Сайт общины страстного монастыря

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
28 февраля 2021 года,
в воскресенье, в 14:00
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
ДЕНЬ ПАМЯТИ О ПРМЦ. СОФИИ (СЕЛИВЁРСТОВОЙ),
послушницы Страстного монастыря
В планах общины:
Чтение акафиста у памятного камня Страстному монастырю
и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.
Молитвенные мероприятия за воссоздание Страстного монастыря совершаются
с 1 июня 2006 года по субботам и в дни престольных праздников и памятных дат в 14:00

Община Страстного монастыря, 8(985)236-4681; strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Послушница Страстного монастыря
прмц. София (Селивёрстова)

прмц. София (Селивёрстова), икона,
память 28 февраля

Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года»¹⁾ .
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского.
Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾.

Памятные доски с именами захороненных
на Бутовском полигоне новомучеников

Источники сведений:

¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц.Софии Селивёрстовой,
послушнице Страстного монастыря (память 28 февраля)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

прмц. София (Селивёрстова),
память 28 февраля

Преподобномученица София родилась 17 сентября 1871 года в селе Изнаире Сердобского уезда Саратовской губернии в семье крестьянина Памфила Селиверстова. Когда Софии исполнилось десять лет, у нее умерла мать, и отец отдал ее в приют в селе Краюшкино, который существовал в то время при женской общине, преобразованной вскоре в монастырь. В приюте София прожила до двадцати лет, а затем уехала в Санкт-Петербург и, работая в прислугах, обучалась на дому рисованию. В этом искусстве она достигла заметных успехов.
В 1898 году София встретилась со знакомой монахиней, которая к тому времени уже двадцать два года подвизалась в Страстном монастыре в Москве, и та порекомендовала ее игумении. Послушанием Софии в монастыре стало обучение монахинь рисованию.
В 1921 году София была лишена гражданских прав за то, что жила в монастыре, хотя и не была монахиней. Впоследствии, в 1933 году, она обратилась с жалобой на неправое решение во ВЦИК и была в правах восстановлена.
В 1926 году Страстной монастырь был закрыт, и София с тремя монахинями отремонтировали себе под жилье подвальное помещение в доме на Тихвинской улице, где и прожили до ноября 1937 года, когда сотрудники НКВД арестовали монахинь. Собирались арестовать и Софию, но ее в это время не оказалось дома.
В феврале 1938 года осведомители, жившие в этом же доме, направили в НКВД донесение, будто София говорила: «Честных тружеников большевики ссылают и всех пересажали по тюрьмам, а у руководства власти поставили мошенников и лодырей. Но это все нам Бог послал за грехи. За нас теперь больше всех приходится страдать нашим защитникам – священникам, на которых сейчас идет гонение». Осведомители писали, что такие контрреволюционные разговоры София ведет среди окружающих открыто и на одном из сборищ монахинь говорила: «Выпустили конституцию, в которой говорится, что совершение религиозных обрядов допускается свободно, а на самом деле нам теперь приходится собираться в подвальных помещениях, чтобы никто не знал».
Вызванные на допрос осведомители подтвердили свои показания и в качестве свидетелей.
22 февраля 1938 года послушница София была арестована и заключена под стражу в 13-е отделение милиции города Москвы. На следующий день она была допрошена.
– На одном из сборищ арестованных монахинь вы говорили, что честных тружеников большевики ссылают и всех пересажали по тюрьмам, а у руководства власти поставили мошенников и лодырей и что священникам приходится страдать, на них сейчас гонение. Признаете ли вы себя в этом виновной? – спросил следователь.
– Не признаю. Никакой контрреволюционной деятельности я не вела.
– До ареста в 1937 году монахиня Страстного монастыря Павлова, жившая вместе с вами, проводила контрреволюционную агитацию, говоря, что в колхозах умирают с голода, и вы в этом разговоре ее поддержали. В момент процесса над бандой троцкистов вы сожалели, что их расстреляли, и при этом высказывали антисоветские настроения, что невинные люди погибают. Признаете ли себя в этом виновной?
– Таких разговоров я не слышала от Павловой. Сожаления по поводу расстрела банды троцкистов не высказывала и виновной себя не признаю. На этом допрос был закончен. 25 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила ее к расстрелу. Послушница София Селиверстова была расстреляна 28 февраля 1938 года и погребена в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

ИСТОЧНИКИ:

ГАРФ. Ф.10035, д. 21386.
«Жития новомученикови исповедников Российских XX века Московской епархии. Февраль» – Тверь: «Булат», 2005 г., с.312-315

арх. А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
26 февраля 2021 года,
в пятницу, в 14:00
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
ДЕНЬ ПАМЯТИ О ПРМЦ. ВЕРЕ (МОРОЗОВОЙ),
послушницы Страстного монастыря
В планах общины:
Чтение акафиста у памятного камня Страстному монастырю
и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.
Молитвенные мероприятия за воссоздание Страстного монастыря совершаются
с 1 июня 2006 года по субботам и в дни престольных праздников и памятных дат в 14:00

Община Страстного монастыря, 8(985)236-4681; strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Послушница Страстного монастыря
прмц. Вера (Морозова)

прмц. Вера (Морозова), икона
(память 26 февраля)

Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года» ¹⁾.
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского.
Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾

Памятные доски с именами захороненных
на Бутовском полигоне новомучеников

Источники сведений:

Справка о житии и кончине прмц. Веры (Морозовой),
послушнице Страстного монастыря (память 26 февраля)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

прмц. Вера (Морозова)
память 26 февраля

Преподобномученица Вера родилась в 1870 году в городе Торжке Тверской губернии в семье портного Семена Морозова. Когда ей исполнилось двадцать лет, она поступила послушницей в Страстной монастырь в Москве, где подвизалась до его закрытия в начале двадцатых годов. После того как монастыря не стало, она вместе с монахинями и послушницами стала снимать комнату в доме на Тихвинской улице, где они продолжали сохранять монастырский устав, зарабатывая рукоделием. Послушница Вера работала санитаркой в туберкулезном институте.
28 октября 1937 года осведомитель, член коммунистической партии и одновременно «дежурный свидетель», живший в том же доме, что и монахини с послушницами, подписал на них документ с лжесвидетельствами. О послушнице Вере там было написано, будто она говорила: «У власти стало замешательство, выпустили конституцию, в которой говорится, что совершение религиозных обрядов допускается свободно, а нам теперь на самом деле приходится собираться в подвалах, чтобы никто не знал. Священников всех пересажали и скоро будут арестовывать верующих. Поэтому надо нам чаще собираться и усерднее просить Бога, чтобы Он скорее большевикам послал конец».
На основании этого лжесвидетельства начальник Свердловского районного отделения НКВД города Москвы Белышев 14 января 1938 года испросил санкции заместителя начальника НКВД по Московской области Якубовича на арест Веры Семеновны Морозовой и получил ее на следующий день. Послушница Вера была арестована 16 января и сразу же допрошена.
– В каком году вы были лишены избирательных прав?
-Я была лишена избирательных прав в начале революции и восстановлена в 1932 году после моего ходатайства во ВЦИК.
– Кто из монашек Страстного монастыря в данное время проживает в Москве?
-Кто в данное время проживает в Москве из монашек Страстного монастыря, я не знаю.
– Вы обвиняетесь в антисоветской деятельности. Признаете себя в этом виновной?
– Я виновной себя в антисоветской деятельности не признаю.
-Следствие располагает данными, что вы среди окружающих вели антисоветскую агитацию. Признаете себя в этом виновной?
– Я никогда и нигде антисоветской агитации не вела.
– Вы высказывали враждебное отношение к руководству партии и правительства. Вы подтверждаете это?
– Нет, я враждебного отношения к руководству партии не высказывала.
Поскольку послушница Вера категорически отказывалась признавать себя виновной, то в качестве лжесвидетельницы была привлечена рабкор, в тридцать девять лет заслужившая от советской власти персональную пенсию, жившая на Тихвинской улице в том же доме, где жили монахини и послушницы. Она показала, что «к Морозовой ходило много людей социально чуждых, а именно попы. Неоднократно собираясь вместе, вели какие-то разговоры, для меня неизвестные. Морозова неоднократно в моем присутствии заявляла, что к ней много людей приезжает из колхозов, которые все недовольны коллективизацией. Это и понятно, сейчас везде крестьяне голодают. Вообще жить стало народу тяжело, в магазинах ничего нет, кругом стоит дороговизна. Но это все так и должно быть по Божьему Писанию. Бог нам послал такую власть за грехи, совершенные народом. После ареста группы монашек, проживавших вместе с ней, она ходила и распускала слухи, что ни за что арестовывают».
21 января следствие было закончено. 21 февраля Тройка НКВД приговорила послушницу к расстрелу. Вера Морозова была расстреляна 26 февраля 1938 года и погребена в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой

ИСТОЧНИКИ:

ГАРФ. Ф.10035, д. 21386.
Жития новомученикови исповедников Российских XX века Московской епархии. Январь-май – Тверь: «Булат», 2002 г., с.74-76

арх. А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
16 февраля 2021 года,
во вторник, в 14:00
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
ДЕНЬ ПАМЯТИ РАВНОАП. НИКОЛАЯ, АРХИЕП. ЯПОНСКОГО
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(985)236-4681; strastnoi.ru; strastnoymonastir.ru

Равноапостольный Николай,
архиепископ Японский
(память 16 февраля)

1836 - 1912

Будущий Святитель родился в 1836 году в Смоленской губернии. В 60-х годах XIX века в российском государстве возникла идея о развитии православной миссии в Японии. Получивший к тому времени духовное образование, Иван Касаткин, так звали святителя в миру, решил посвятить себя этому служению. Принеся монашеские обеты он отправился служить в церкви при русском консульстве в городе Хакодате.
К проповеди среди японцев святитель готовился с настоящим восточным упорством — в течение 8 лет — изучал японский язык, быт, культуру этой страны. После этого он возглавил Русскую Духовную Миссию, открывшуюся в столичном Токио. Здесь был построен православный храм, открылась духовное училище, началось издание местного «Церковного вестника», переводились книги, был создан богословский словарь. Службы и преподавание велись на японском языке.
Труднейшим периодом в жизни святителя стала Русско-японская война 1905 года – святитель, преданный своей японской пастве, не мог не болеть за русских солдат, помогая пленным.
За полвека миссионерской работы святителя Николая, в 2012 году, 100-летнюю годовщину упокоения святителя, в Японской Православной Церкви было образовано 266 общин, окормлявших 33 017 православных японцев. В составе епархии был 1 архиепископ, 1 епископ, 35 иереев, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедниковкатехизаторов.

Храм в честь Вознесения Христова в Хакодате (Яп.)

Сегодня автономная Японская Православная Церковь — это три епархии, включающие в себя 150 приходов, на которых служит 40 священнослужителей. Все это — наследие святителя Николая ¹ .
Равноапостольный Николай (Касаткин), создатель и первоиерарх японской церкви, является выдающимся русским миссионером 20-го века. Почив в 1912 году, он был причислен к лику святых шестьдесят лет после своей кончины (31 марта 1970 года). Память святителя Николая Японского чтят 16 февраля суббота.
Из Дневников св. Николая мы узнаём о его контактах с игуменьей Евгенией Страстного монастыря ² .
«В Москве, 5 апр.1880 г. Прибыла матушка Евгения, игуменья Страстного монастыря, с огромнейшей просфорой, на которой целая икона Богоматери. Постараюсь довезти до Японии. Весьма благожелательная матушка; не знаю только, много ли будет полезна и в материальном отношении Миссии; обещалась рекомендовать, к кому обратиться. В Страстной монастырь. Матушка Евгения весьма радушно приняла и стала угощать кофеем; говорила, между прочим, что Ольга Ефимовна Путятина писала ей, чтобы она заботилась обо мне, — «я–де не берегу себя». — Позвали болгарских детей, девочек, воспитываемых от монастыря, взятых с войны, то есть спасенных; сначала пришли маленькие три болгарки и одна русская (моего знакомого Муратова дочь); как мило они читали стихи и представляли сценку разговора двоих мужиков! Пришли еще две побольшее, уже ходят в гимназию; пропели очень трогательные стихи, что они пели болгарскому князю при его проезде; потом маленькие рассказали и представили в лицах басню Крылова «Демьянова уха», — пресмешно и очаровательно! Имена их — самой старшей — Цветана (пятнадцать лет), потом Анна (тринадцатый год, младшая сестра героини), Паша, Маша. Когда прощался, они наказали поцеловать руку у Преосвященного Алексия, которого, значит, очень любят и уважают; проводили до низу. 9 апр. В Страстной монастырь — посоветоваться, когда служить. Матушка Евгения, и что при ней, приняли совершенно как родного; мать Евгения просто засуетилась от радости и забыла, что у нее очки надеты. Служить просили у них на 2–й день Пасхи — позднюю обедню».
На страницах своего дневника Евгения (Озерова) даёт описание людей, событий, мест храмов, где ей приходилось бывать.
Рассказывает о посещении Страстного монастыря епископом Ревельским Николаем, начальником духовной миссии в Японии. Как он провёл богослужение и по просьбе матушек прочёл несколько молитв на японском языке, принял подарки в память о христианской любви и усердии Страстной обители к Японской церкви ³.

Источники сведений:
¹ ж. Фома, 16 февр. 2012 г.
² Дневники святого Николая Японского, Т.1 (1870-1911), 2004
³ Е. Исакова, Игуменья «обители, стоящей среди шума городской жизни», ж. «Мера», СПб, 1995, №3 – о «Дневнике» Евгении (Озеровой) (1875-1890)

Страстная площадь, акв. Ф. Ясновский, 1877 г.

арх. А. Мелихова

К сведению посетителей сайта
13 февраля 2021 года, в субботу
в Пушкинском сквере
состоялись традиционные молитвенные стояния
общины Страстного монастыря
с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю.

Выборочные фотографии А. Рускова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
10 февраля 2021 года,
в среду, в 14:00,
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
ДЕНЬ ПАМЯТИ А.С. Пушкина.
Во время чтения акафиста Страстной иконе Божией Матери
память Александра Сергеевича Пушкина будет отмечена
остановкой на минуту молчания в 14 часов 45 минут,
когда перестало биться сердце поэта.

Община Страстного монастыря, 8(985)236-4681; strastnoi.ru; strastnoymonastir.ru

Памятная дата Страстного монастыря –
ГИБЕЛЬ А.С. ПУШКИНА 10 ФЕВРАЛЯ 1837 ГОДА

В 100 - летнюю годовщину гибели А.С. Пушкина, в 1937 году,
был разрушен Страстной монастырь.
В день возведения памятника Пушкину на Тверском бульваре в 1880 году
в Страстном соборе совершился заупокойный молебен «болярину Александру».
А в 1950 году памятник Пушкину перемещён с Тверского бульвара в новообразованный
Пушкинский сквер на месте Страстного монастыря.

100-летие гибели А.С. Пушкина отмечалось на Пушкинской площади торжественно, почти празднично, с изображением поэта в рост на обречённой к сносу колокольне. Страстной монастырь был снесён осенью того же года.
В то же время, 10 февраля 1937 года, на Псковщине, близ села Михайловское, состоялось народное шествие в Святогорский монастырь, где был захоронен А.С. Пушкин. Здесь проявлено действительное отношение к любимому поэту.

Рисунок А.С. Пушкина Страстного монастыря (предположительно)
Слева от собора – старая колокольня монастыря; ниже холма –
храм Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках
(в Пушкиноведении значится - «Кремль -?»).

В советское время трактовка образа поэта была односторонне направлена на навязываемое ему атеистическое мировоззрение.
Как считал крупный учёный – пушкинист В.С. Непомнящий, в советском Пушкиноведении в 1930-е годы А.С. Пушкин был подключён к новой идеологической системе. Возникло выражение «наш Пушкин», наш советский поэт, за которым сразу шёл В. Маяковский. В искажённом образе А.С. Пушкин предстаёт атеистом, врагом царизма, интернационалистом, и пр.¹

Знаменательно совпадение памятных дат, приходящихся
на 10 февраля:
памяти прп. Ефрема Сирина IV в.,
покаянная молитва которого читается на богослужениях Великого поста,
и Александра Сергеевича Пушкина

Молитва прп. Ефрема Сирина:

«Господи и Владыка живота моего, дух праздности,
уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве
даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения
и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Также знаменательно, что за год до своей смерти
10 февраля 1937 года
А.С. Пушкин написал стихотворение, посвящённое молитве прп. Ефрема Сирина.
Молитва прп. Ефрема Сирина в переложении
А.С. Пушкина

Отцы - пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлететь во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв.
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне сердце оживи.
1836 г.

Отцы-пустынники и жены непорочны...
Рисунок А.С. Пушкина. 1836 г.

Некоторые исследователи предполагают, что вполне могла произойти встреча Александра Сергеевича с преподобным Серафимом Саровским, судя по переменам в творчестве поэта. И, возможно, это батюшка Серафим изображен поэтом на полях стихотворного переложения молитвы прп. Ефрема Сирина.
Можно представить состояние Александра Сергеевича в 1830 году, запертого в имении отца из-за карантина от холеры, оторванного от невесты и дел. Узнав, что холера уже в Москве, Пушкин рвётся домой, нарушая все границы карантина, которые охватывали Саров и Дивеево. Но его возвращают обратно. И в эту знаменитую «Болдинскую осень», поэт создаёт шедевры. Этот феномен объясним, если встреча поэта с прп. Серафимом действительно была. Но что важно, изменился тон его произведений, в которых обязательно появлялись евангельские и ветхозаветные строчки.²
О возможно состоявшейся встрече Пушкина с прп. Серафимом, а ещё более о предчувствии смерти свидетельствуют его стихотворения в последние годы жизни, в том числе не столь известное «Родрик» с буквальным повторение слов Спасителя в Гефсиманском саду (Лк. 22, 42) в последних строчках:

Чудный сон мне Бог послал:
С длинной белой бородою,
В белой ризе предо мною
Старец некий предстоял
И меня благословлял.
Он сказал мне: “Будь покоен,
Скоро, скоро удостоен
Будешь Царствия Небес.
Путник, ляжешь на ночлеге,
В пристань, плаватель, войдешь…”
Сон отрадный, благовещий –
Сердце жадное не смеет
И поверить и не верить.
Близок я к моей кончине?
И страшуся и надеюсь,
Казни вечныя страшуся,
Милосердия надеюсь:
Успокой меня Творец.
Но Твоя да будет воля,
Не моя. – Кто там идет?..
1835

Здесь исследователи видят некое явление самому поэту с предсказанием близкого завершения его жизни.³
Остаётся напомнить об обстоятельствах дуэли Пушкина и его достойное принятие смерти. Вспомнить поведение Пушкина на дуэли, его «браво!», когда точно попал в сердце Дантеса, но ещё не знал о своей смертельной ране и спасённом враге от пули, ударившейся в подставленную им руку, а затем в пуговицу. Когда осознал, с Пушкиным случился душевный переворот.
Пушкин был убит не пулей Дантеса, а своим выстрелом в него. Не Дантес был спасён рукой и пуговицей этой, а Пушкин, который не остался бы жить убийцей, а ушёл смиренным христианином, простившим своему убийце.⁴
Об этом Пушкин твердил своим друзьям, что простил Геккерна и хочет умереть христианином. И сам вызвал священника для покаяния и причастия, ещё до того, как советовал ему Государь, сообщая, что простил и берёт на попечение его семью.
О его достойном поведении, с любовью к супруге и друзьям свидетельствуют бывшие при нём до его кончины друзья – В.А. Жуковский, И.А. Вяземский, К.К. Данзас, В.И. Даль, А.И. Тургенев, И.Т. Спасский.⁵

Похоронили Пушкина по его желанию в Святогорском монастыре, у алтарной стены Свято-Успенского собора, где были захоронены его предки по линии Ганнибалов.
Со временем великий поэт превратился в памятник, высокохудожественное произведение монументального искусства. Стали любить бронзового поэта больше, чем человека высокой культуры и положительной жизненной позиции.

Источники:
¹ Непомнящий В.С. «Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы». Сб. статей автора второй половины 80-х годов по сие время.
² Менделеев.Дмитрий. «А.С. Пушкин и преподобный Серафим: была ли встреча?», 22 октября 2015г., Православие.ru.
³ Родриг «Сон в июльскую ночь», 1835.
⁴М.М. Дунаев, “Православие и русская литература”, – ч. I, Гл.4.1 и 4.7, М., изд. Правда, 1996.
⁵ «Последний год жизни Пушкина», составитель В.В. Кунин, М., изд. Правда, 1988.

Арх. А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
7 февраля 2021 года,
в воскресенье, в 14:00
община Страстного монастыря отмечает
памятную дату, посвящённую
СОБОРУ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ
и поминовению всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(985)236-4681; strastnoi.ru

Памятная дата Страстного монастыря –
Собор новомучеников и исповедников Российских (отмечается 7 февраля, если совпадает с воскресеньем, или в ближайшее воскресенье после 7 февраля)
В 2021 году – 7 февр.

В этот день Святая Церковь совершает поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов.
Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.
Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа.
В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).

Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских,
за Христа пострадавших, явленных и неявленных,
прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе

Среди пострадавших за веру в ХХ веке святых явленных и неявленных, имевших отношение к Страстному монастырю, ? святые Царственные страстотерпцы, с ними их верные помощники и слуги (в их числе страстотерпец врач Евгений Боткин); священномученик священник монастыря Феодор (Алексинский); преподобномученицы послушницы монастыря Вера (Морозова), София (Селивёрстова), Евдокия (Павлова) и Мария (Носова), также с ними обитавшие в так наз. «Домашнем» монастыре на улице Палиха в Москве бывшие послушницы монастыря Пелагия (Павлова) и Параскева (Цапурина).
Святые новомученики и исповедники Российские, молите Бога о нас!

Святые страстотерпцы император Николай, императрица Александра и их чада Алексий, Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия
Память 17 июля

Последний российский император и его семья, расстреляны в 1918 году в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома, по постановлению Уральского совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
Вместе с ними были расстреляны их приближенные –
лейб-медик Евгений Боткин, повар Иван Харитонов,
камердинер Алексей Трупп, горничная Анна Демидова.
В 2000 году царь Николай II и его семья канонизированы Русской Православной церковью, как страстотерпцы в сонме Новомучеников и исповедников Российских; в 2016 году на Архиерейском соборе был прославлен, как страстотерпец, врач Евгений Боткин и рассматривается вопрос о канонизации повара, камердинера и горничной царской семьи.

Святые новомученики и исповедники Российские из Страстного монастыря:

Священномученик Феодор (Алексинский) – священник из Страстного монастыря, память 15 декабря
Преподобномученицы, послушницы Страстного монастыря,
Вера (Морозова), память 26 февраля
и София (Селивёрстова), память 28 февраля
Расстреляны и погребены в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой в 1937 г. (о. Феодор), в 1938 г. (обе послушницы).

Преподобномученицы, послушницы Страстного монастыря Евдокия (Павлова), скончалась 20 апреля 1939 г. в Исправительно-трудовом лагере НКВД Новосибирской обл. и Мария (Носова), скончалась 10 мая 1938 г. в Мариинском лагере Кемеровской обл.
Обе послушницы погребены в безвестных могилах.
Преподобномученицы, послушницы Московского Страстного монастыря Вера (Морозова), София (Селиверстова), Евдокия (Павлова), Мария (Носова) перед арестом обитали в «домашнем» монастыре, существовавшем в 1926–1938 гг. в подвале дома № 13/1 на улице Палиха (Москва). Вместе с ними в «домашнем» монастыре жили ещё 2 послушницы монастыря, судьба которых не известна - Пелагия (Павлова) и Параскева (Цапурина).

Источники: - «Жития новомучеников и исповедников Российских XX века», Тверь, 2006.
- Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера (Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

К сведению посетителей сайта общины
Страстного монастыря

В годовом цикле Престолов и Памятных дат Страстного монастыря
в 2021 году в предстоящем феврале месяце
отмечаются только памятные даты:

С ПРАЗДНИКОМ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЕ,
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Представители общины в Крещенскую ночь 19 января 2021 года
с пением Крещенского тропаря окропили Святой водой
всю историческую территорию Страстного монастыря.
7-ми литров Богоявленской воды хватило, чтобы окропить святую землю монастыря,
все памятники, включая памятник Пушкину с 4- сторон, здания и алтари.

Община Страстного монастыря
(по сообщению от А. Рускова)

Дорогие братья и сестры!
Поздравляем с праздником Богоявления
и Крещения Господне!

В каждой капельке всех вод земли, и в великолепном фонтане
на месте Страстного монастыря, присутствует Господь,
Который даст свершиться высшей справедливости –
воссозданию разрушенной девичьей обители
на своём историческом месте.

Сердечно поздравляем родственную общину

«За возрождение храма Богоявления Господне в Дорогомилове»
с праздником Богоявления Господне,
во имя которого её молитвами и трудами
будет построен храм «на водах», на Москва-реке.

Община Страстного монастыря

К сведению единомышленников

16 января 2021 года,

состоялось традиционное субботнее молитвенное стояние
представителей общины Страстного монастыря.
На фото – молитвенники перед памятным камнем Страстному монастырю.
«И один в поле воин».
Для общины главное – непрерывность молитвы за воссоздание
Страстного монастыря на его исторической территории.

Фото А. Рускова

Община Страстного монастыря

Дорогие единомышленники
за воссоздание Страстного монастыря!

15 января 2021 года, в 14:00
в Пушкинском сквере состоялись молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря в память о прп. Серафиме Саровском.

Предлагаем выборочные фотографии с праздника
А. Рускова

У памятного камня Страстному монастырю.
Ниже – фрагменты молитвенного стояния перед памятным канем.

Община Страстного монастыря

Дорогие единомышленники
за воссоздание Страстного монастыря!

15 января 2021 года, в 14:00
в Пушкинском сквере состоятся молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря в память о прп. Серафиме Саровском.

Памятная дата Страстного монастыря
Преставление и второе обретение мощей
прп. Серафима, Саровского чудотворца
(празднуется 15 января)

Преподобный Серафим сам предсказал, что мощи его будут найдены, а затем во время гонений за веру православных христиан снова утрачены, как и произошло впоследствии. Предсказанное им гонение на христиан коснулось также почивших, во святых прославленных исповедников. Мощи прп. Серафима, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты 17 декабря 1920 г., а 16 августа 1921 г. закрыты и увезены в неизвестном направлении. В дальнейшем о мощах было известно, что они выставлялись для обозрения в антирелигиозном музее московского Страстного монастыря.¹
Если же вспомнить о часовне Серафимо-Дивеевского подворья на 1-ой Мещанской ул. в Москве (1913 – 1929 гг.), мощи прп. Серафима после 1921 г. могли быть перевезены в Москву и сохранены в часовне. После закрытия часовни, мощи были изъяты и перенесены в созданный в 1928 г. при Центральном совете Союза воинствующих безбожников Центральный антирелигиозный музей (ЦАМ) в Страстном монастыре, где он располагался до 1937 года.
После закрытия монастыря его фонды и дирекция были перемещены в церковь Свт. Николая в Новой Слободе на Каляевской (ныне Долгоруковской) ул, д. 23. Далее следы мощей прп.Серафима, как и св.вмц. Анастасии Узорешительницы из Страстного монастыря и других святых, ведут в тогдашний Ленинград, в Музей истории религии, созданный в 1946 г. на базе двух ранее ликвидированных музеев: Антирелигиозного (в бывшем Казанском соборе) и Центрального антирелигиозного в Москве (ЦАМ).²
Второе обретение мощей состоялось в январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых.²

Вновь обретённые мощи любимого в народе святого были торжественно перенесены в Александро-Невскую Лавру, а через месяц – в Москву в Богоявленский собор. Тогда же было принято и решение о постоянном месте пребывания останков - в Свято–Троицком соборе Серафимо-Дивеевской женской обители в Дивееве. И уже 1 августа 1991 года Патриарх Алексей II служил там молебен.

Проект приспособления Страстного собора 1928 года
под Центральный антирелигиозный музей

Самой кощунственной и потому оказавшейся в результате провальной идеей явилось обустройство в Страстном соборе атеистического музея.³
Провальной, поскольку Страстная девичья обитель, где веками совершались молитвенные действия, включая Литургии в 8-ми престолах её, должна была отторгнуть столь святотатственный проект.
Экспозиции музея целенаправленно вели к тому, чтобы вызвать отторжение, буквально отвращение к церкви.⁴ Безмерно обидным для верующих было представление в музее в открытом виде мощей чтимых народом святых. Имеются свидетельства о множестве посетителей музея. На самом деле большинство их шли поклониться мощам святых.
Стены собора тихой безобидной девичьей обители не выдержали наскока пролетарской культуры, музей не состоялся, а на колокольне какое-то время существовали два изображения, символизирующие противостояние культуры и церкви: икона Страстной Божией Матери и вывеска под ней: «Центральный антирелигиозный музей».
Перед разрушением, Страстной собор удостоился признания его 25 ноября 1932 г. памятником материальной культуры, паспорт которого хранится в архиве ЦАНТДМ.⁵ Представленные ниже фрагмент разреза, планы первого и второго этажей Страстного собора в проекте его приспособления под антирелигиозный музей 1928 года хранятся в архиве им. А.М. Щусева.⁶

Несмотря на приобретённый статус памятника, Страстной собор претерпел разрушительную перестройку для целей размещаемого в нём музея, таким и был взорван в 1937 году вместе с идеей размещения в нём святотатственного объекта.

Источники сведений:
¹ Дмитрий Сафонов «Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского», Православие. Ру, 30.07.2003, Архив.
² Церковный вестник № 13-14 (266-267) июль 2003
³ АИ-46 ГНИМА им. А.В. Щусева, фототека, ист.V-43344
⁴ Козлов В.Ф. Черные годы московских обителей// Московский журнал, 1991, №11
⁵ ЦАНТДМ, Документальные и фактические данные о памятнике материальной культуры №134. Центральные Государственные Реставрационные Мастерские Наркомпроса, 25 ноября 1932 года»
⁶ АИ-41-43 ГНИМА им. А.В. Щусева, фототека, Р-1-1720

А. Мелихова

Ожившая память праздника Рождества Христова
в Страстном монастыре!

Выборочные
фотографии с традиционного
молитвенного стояния
в субботу 9 января 2021 года

Фото А. Рускова

4 января 2021 года,

в престольный праздник вмц.Анастасии Узорешительницы
Страстного монастыря

состоялись молитвенные стояния общины Страстного монастыря. Предлагаем выборочные фотографии с праздника.

Фото А. Рускова

Представители общины у памятного камня Страстному монастырю.
Ниже – фрагменты молитвенных стояний с чтением акафиста
вмц. Анастасии Узорешительности

С наступающим Рождеством Христовым и Новым 2021 годом,

дорогие единомышленники

за возрождение Страстного монастыря!

В предстоящем 2021 году

община Страстного монастыря отмечает важную юбилейную дату:
380 лет принесения в Москву
чудотворной Страстной иконы Божией Матери
и
367 лет основания Страстного монастыря,
84 года разрушения,
71 год стояния памятника Пушкину на святой земле монастыря,
15 лет созданию общины Страстного монастыря.

К сведению единомышленников
4 января 2021 года

в понедельник, в 14:00.
в Пушкинском сквере состоится престольный праздник
Страстного монастыря во имя

св. вмц.Анастасии Узорешительницы.

В программе праздника традиционные молитвенные мероприятия: чтение акафиста св. вмц. Анастасии Узорешительницы и Крестный ход вокруг исторической территории Страстного монастыря.
Молитвенные мероприятия за воссоздание Страстного монастыря совершаются
с 1 июня 2006 года по субботам и в дни престольных праздников и памятных дат
в 14:00

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

Престол Страстного монастыря
во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы
(празднование 4 января)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1697 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря ;
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония
и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению ко второму. Престол во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы размещался на 1-ом уровне, со стороны проезда Страстного бульвара.

Схема плана нижнего уровня и место размещения престола
св. вмц. Анастасии Узорешительницы в Страстном соборе

Престол во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы был основан ввиду передачи Страстному монастырю в 1841 году княгиней Еленой Цициановой честной главы св. вмц. Анастасии Узорешительницы, помещённой в серебряную вызолоченную гробницу (дар Грузинских царей). В свою очередь, мощи перешли к царям Грузии из греческой церкви в честь св. Анастасии и стали их домовой святыней после падения Константинополя.
В 1862 году Страстной монастырь посетил великий князь Михаил Николаевич и принёс в дар изящную серебряно - вызолоченную лампаду с двуглавым орлом к иконе святой великомученицы, Небесной заступнице его дочери Анастасии. Лампаду с благоговением затеплил у святых мощей митрополит Московский и Коломенский Филарет. Огонь в лампаде поддерживался вплоть до закрытия монастыря.¹
Всё предреволюционное время мощи св. вмц. Анастасии почитались ценнейшей реликвией Страстного монастыря.
Мощи святых после закрытия обители и её разрушения не представляли для безбожной власти ценности, как иконы, книги и церковные принадлежности. И всё же судьбу ковчега с мощами св. Анастасии оказалось возможным проследить крупными стежками конкретных сведений и логически обоснованными связками.
После закрытия Страстного монастыря, в его зданиях располагался Центральный антирелигиозный музей (ЦАМ), где выставлялись иконы, утварь и мощи, но не честной главы св. вмч. Анастасии Узорешительницы. Есть обнадёживающее свидетельство перемещения фондов и дирекции ЦАМ после разрушения монастыря в закрытую церковь свт. Николая в Новой Слободе на Каляевской, ныне Долгоруковской, улице, д. 23.
О самой церкви в данном контексте известно, что она была закрыта в 1934 г., в 1936–37 годы перестроена под надобности Центрального антирелигиозного музея вместо ЦАМ в Страстном монастыре, предназначенном под снос. Обоснованно предположение, что ковчег с мощами святой великомученицы поступил в Фонд нового ЦАМ в храме св. Николая. В 1945 г. чудовищно изуродованный храм уже принадлежал Союзмультфильму и передан церкви только в 2018 году.
В послевоенные годы Совет по делам РПЦ в Совмине СССР провёл “инвентаризацию” имеющихся в фондах музеев СССР реликвий, изъятых из церквей во время кампании по “ликвидации мощей” 1920-1921 гг. В своём докладе В.Д. Бонч-Бруевич, директор Музея истории религии (был создан в 1946 г. в Ленинграде на базе Антирелигиозного музея в Казанском соборе и ЦАМ в Московском Страстном монастыре) перечисляет среди отправленных в его музей ковчег с честной главой св. Анастасии Узорешительницы.
Однако в Москве, по его сведениям, еще оставался ковчег с кистью руки вмц. Анастасии Узорешительницы.
Далее следы мощей св. Анастасии теряются в российских фондах, где не справлялись с инвентаризацией массива конфискованных ценностей церквей и монастырей. Так, известно письмо В.Д. Бонч-Бруевича председателю Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР с просьбой передать их «каким-нибудь религиозным организациям, или в музеи, или в какие-нибудь склады... Для нас, как видите, они не нужны совершенно».²
Весьма неожиданным явилось сообщение о принесении в Киев 8 мая 2011 г. честной главы св. вмц. Анастасии Узорешительницы в сопровождении игумена монастыря св. Анастасии Узорешительницы митрополита Милитийского Апостола. Всего в течение месяца честная глава великомученицы побывала в 5 городах Украины.³

Ковчег с мощами честной главы
св. вмц. Анастасии Узорешительницы

Как могла оказаться святыня Московского Страстного монастыря в Греции, не столь уж важно. В ситуации не востребованности мощей святых в советской России можно считать реальным возвращение святыни монахами мужского монастыря близ Салоник (Греция), освященного ещё в IX веке в честь св. вмц. Анастасии Узорешительницы.
Встаёт вопрос, когда и как оказалась святыня древнего греческого монастыря в Грузии? Возможным ответом может быть свидетельство о разрушении монастыря, сожжении и уничтожении его сокровищ турками в 1821 году.⁴ Монахи могли спасти свою реликвию, отправив мощи св. Анастасии в Грузию через Крым (кстати напомнить о существовании близ Бахчисарая скита св. вмц. Анастасии Узорешительницы, известного с VIII в.).
А в мае 2012 года Священный Синод Вселенского Патриархата официально уведомил все Поместные Церкви, что из монастыря близ Салоник (Греция) во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы похищены "ковчег с честной главой великомученицы, ковчег со стопой святой, общий ковчег с мощами святой Анастасии».⁵
Поиск украденных мощей св. Анастасии Узорешительницы ведётся Интерполом. Ищут грабителей и заказчика, которым мог быть богатый украинец. ^{6 и 7}
В 2016 году митрополит афонского монастыря направил досье о похищении мощей св. Анастасии Президенту РФ В.В. Путину и Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу, пожелавших оказать помощь в расследовании.
По последним сведениям, грабители признали отправку мощей автобусом в Бухарест, но не назвали заказчика.⁸
Как бы то ни было, есть надежда на сохранность ковчега с мощами св. Анастасии и неминуемое обнаружение заказчика тяжкого преступления.

Источники сведений:
¹⁾ А.Ф. Токмаков «Историко-статистич. и археологич. описание Моск. Страстного девичьего монастыря», 1897. ²⁾ Церковный вестник № 13-14 (266-267) июль 2003. ³⁾ портал Православие.Ру, 10 мая 2011 года. ⁴⁾ портал Грекомания.Ру. Путеводитель по Греции и монастырям св. Афона. ⁵⁾ портал Православие. Ру, 08.05.2012 г. ^{6 и 7)} портал Православие.ру, 10.09.2014 г. и 18.05.2015 г. ⁸⁾ портал greekorbis.gr, 08.06.2016.

арх. А. Мелихова

20 декабря 2020 года,
в престольный праздник Страстного монастыря
во имя прп. Нила Столобенского,
состоялись традиционные молитвенные стояния
у памятного камня Страстному монастырю.

Община Страстного монастыря

К сведению посетителей сайта
19 декабря 2020 года,
в престольный праздник Страстного монастыря,
состоялись традиционные молитвенные стояния
у памятного камня Страстному монастырю.

19 и 20 декабря 2020 года,
в субботу и воскресенье соответственно, в 14:00
Община Страстного монастыря отмечает престольные праздники
Святителя Николая и прп. Нила Столобенского.

В сквере с памятником Пушкину
состоятся молитвенное стояние с чтением акафистов святым
и крестный ход вокруг территории Страстного монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

Престол Страстного монастыря
во имя Святителя Николая
(празднование 19 декабря)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря Ил.1);
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).
Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению к алтарям 2-го уровня. Престол во имя Святителя Николая размещён на первом уровне собора, со стороны Б. Путинковского пер. и ул. Малая Дмитровка.

Схема плана нижнего уровня и
место размещения престола Святителя Николая в Страстном соборе

Вид Страстного собора за стенами Белого города
(разработка арх. Р. Цеханского)

Престол во имя Святителя Николая является одновременным с престолами Страстной иконы Божией Матери и Архангела Михаила.
Возникает вопрос, почему при назначении престолов в построенном в 1641 – 46 гг. Страстном соборе Михаил Фёдорович, по воле которого была принесена в Москву чудотворная Страстная икона Божией Матери и начато строительство Страстного собора для иконы, и Алексей Михайлович, достроивший собор после его кончины, посчитали необходимым отвести место и для престола Святителя Николая.
Возможный ответ кроется в самом образе Святителя Николая, глубоко почитаемого на Руси. Престолы ему обустраивались во многих храмах, при этом в каждом случае от Святителя Николая ожидали помощи в разрешении конкретных «функциональных» задач, среди которых на первом месте «градозащитно-символическая».
«Традиционно Никольские ворота Кремля украшала икона свт. Николы, обращённого ликом к Китай-городу. Изображение было исполнено в образе Николы Можайского, впервые заменившего Евангелие и благословляющий жест на меч в одной руке и город в другой. Градозащитный аспект поклонения образу свт. Николы Можайского дополняется его духовным содержанием. Имя св. Николая произведено от греческого слова «ника» — победа. Но победа не обязательно может быть военной. Святитель способствовал победе христианства над язычеством, истинного мировоззрения над ложным, духа над животом, Бога над дьяволом. В этом смысл изображения меча. Город в его руке трактуется и как образ Небесного Града Иерусалима, и как изображение Вселенской церкви, которой Спаситель является Вселенским учителем (см. доклад Романа Цеханского «Николин Крест в Китай-городе», Кадашевские чтения:сборник докладов, вып.25, М., 2020, с.106-114). В 2010 году после расчистки штукатурки, вместе со Спасом Смоленским на соседней Спасской башне, открылся древний Николин образ на Никольской башне Кремля.

Напомним, Страстной монастырь не был монастырём-сторожем, а святыней Москвы во имя Страстной иконы Божией Матери. И появление в нём престола Святителя Николая означает привлечение мощных духовных сил для защиты града Москвы от неприятеля, да и самого Страстного монастыря, безобидной девичьей обители за стенами Белого города.

Арх. А. Мелихова

Престол Страстного монастыря
во имя прп. Нила Столобенского
(празднование 20 декабря)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела иСв. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря Ил.1);
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).
Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению к алтарям 2-го уровня.
Престол во имя прп. Нила Столобенского был размещён на втором уровне собора, со стороны пр. Страстного бульвара.

Схема плана верхнего уровня Страстного собора и место
размещения в верхней галерее престола прп. Нила Столобенского

Вид на иконостас престола прп. Нила Столобенского

Престол во имя прп. Нила Столобенского был устроен в Страстном соборе в 1899 году чаянием супруги почившего священника Нила Воронцова, прослужившего в Страстном монастыре 46 лет и снискавшего большое уважение у руководства и монашествующих.

Арх. А. Мелихова

15 декабря 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
день памяти священника из Страстного монастыря
сщмч. Феодора (Алексинского)

и приглашает единомышленников
на традиционные молитвенные мероприятия, посвящённые празднику:
чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери
у памятного камня в Пушкинском сквере
и
Крестный ход в обход исторической территории Страстного монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

15 декабря 2020 года -
Община отмечает день памяти
священника из Страстного монастыря
сщмч. Феодора (Алексинского)
память 15 декабря.

сщмч. Феодор (Алексинский).
Икона

Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года» ¹⁾ .
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾ .

Памятные доски с именами захороненных
на Бутовском полигоне новомучеников

Источники сведений:

Справка о житии и кончине сщмч. Феодора (Алексинского),
священника из Страстного монастыря
(память 15 декабря)

сщмч. Феодор (Алексинский).

Священномученик Феодор родился 21 октября 1875 года в селе Каменки Мышкинского уезда Ярославской губернии в семье священника Николая Алексинского. В 1890 году Федор поступил в Ярославскую Духовную семинарию, а по ее окончании — в Московскую Духовную академию, которую он окончил в 1900 году со степенью кандидата богословия, и был назначен учителем русского и церковнославянского языка в Краснохолмское духовное училище.
В 1909 году он был рукоположен в сан священника к Страстному монастырю в Москве, в котором прослужил до его закрытия безбожными властями в двадцатых годах. После закрытия монастыря отец Феодор был назначен служить в храм Знамения Божией Матери на Каретной улице в Москве.
14 апреля 1931 года власти арестовали отца Феодора, и он был заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. Отца Феодора и всех арестованных, более трех десятков священнослужителей и мирян, обвиняли в том, что они, «монахи и монашки ликвидированных монастырей, члены церковных советов, попы и бывшие торговцы, будучи активными церковниками-антисоветчиками, считающими советскую власть “властью антихриста”, группируясь вокруг реакционных московских церквей, проживая группами и в одиночку, занимались активной антисоветской деятельностью, выражавшейся в организации нелегальных антисоветских “сестричеств” и “братств”, оказании помощи ссыльному за контрреволюционную деятельность духовенству, произнесении проповедей контрреволюционного характера, антисоветской агитации о религиозных гонениях, якобы чинимых советской властью...» Будучи допрошен, отец Феодор сказал, что ни сам не вел антисоветских разговоров, ни при нем его знакомые таких разговоров не вели, а что было без него и какие разговоры вели его знакомые в его отсутствие, он не знает.
30 апреля 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило отца Феодора к трем годам ссылки в Северный край. Из ссылки он вернулся в 1934 в Москву, где оставалась его семья, но власти не разрешили ему жить в городе и заявили, что он может поселиться не ближе ста километров от Москвы. Отец Феодор выехал в Тулу, как ближайшую от Москвы область, но здесь не смог получить места священника и поехал в Патриархию, которая направила его священником в храм в селе Ивакино Уваровского района Московской области.
Отец Феодор был арестован 1 декабря 1937 года и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. 2 декабря сотрудники НКВД допросили его и лжесвидетелей.
Первым был допрошен сын расстрелянного в 1918 году священника; в тридцатых годах он стал учителем начальной школы в поселке. Он показал, что старушка, хозяйка дома, в котором жил отец Феодор, говорила ему, что священник после службы сказал верующим: «Православные, настало тяжелое время. Жить становится все хуже и хуже. Все идет по Священному Писанию. Скоро настанет время кровопролития». В августе 1937 года он, возвратившись из школы, зашел к священнику домой, и тот будто бы сказал ему: «Вот смотрите, если вы следите, а я знаю, что вы человек ученый, какое есть сходство со Священным Писанием. Писано, что церкви будут разоряться, на нас будут гонения».
Затем был допрошен председатель колхоза в деревне Потапково, где отец Феодор жил с августа 1937 года. Он показал, что со времени перехода священника на жительство в деревню Потапково стало заметно падение дисциплины в колхозе, колхозники стали посещать церковь, а контрреволюционная деятельность священника проявилась в факте посещения домов колхозников. Священник даже пытался заходить в правление колхоза и вести разговоры о религиозных обрядах, но им, председателем, был дан отпор. В августе священник вел среди колхозников разговоры на религиозные темы, говоря: «Православные, грешно в праздничные дни работать, Бог вам за это не даст хорошей жизни. У Бога всё, от Него зависит ваша судьба — и в вашей семейной жизни, и в крестьянстве, без Бога ни до порога». «В сентябре 1937 года священник пришел в канцелярию колхоза, — свидетельствовал председатель, — и просил, чтобы я не притеснял колхозников и разрешил им ходить в церковь, и говорил: “Трудное время настало. Бога забыли, а Бог вас стал забывать. Всюду настало уныние, войны, и придет время, что люди опомнятся, но будет поздно”. Я с ним не стал разговаривать и попросил выйти».
Затем был допрошен отец Феодор.
— Следствием установлено, что вы в августе 1937 года в беседе о существующем государственном строе высказывали недовольство советской властью и распространяли провокационные слухи о войне. Вы признаете это? — спросил священника следователь.
— Нет, не признаю. Это клевета на меня. Я против советской власти никогда ничего не высказывал.
— Следствием установлено, что вы среди колхозников деревни Потапково проводили агитацию за то, чтобы колхозники в религиозные праздники не работали. Этим самым вы разлагали трудовую дисциплину в колхозе. Вы признаете в этом себя виновным?
— Нет, я не признаю себя виновным. Я такой агитации не проводил. Никому я не говорил, что в религиозные праздники нельзя работать, — ответил священник.
На этом допросы были закончены и следствие завершено. 5 декабря тройка НКВД приговорила отца Феодора к расстрелу. Священник Феодор Алексинский был расстрелян 15 декабря 1937 года и погребен в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Игумен Дамаскин (Орловский)
ИСТОЧНИК:
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том 2», Тверь, 2005 год, стр. 231-235.
Община Страстного монастыря

2 декабря
община Страстного монастыря
отмечает день памяти Святителя Филарета (Дроздова),
митрополита Московского и Коломенского

и приглашает единомышленников
на традиционные молитвенные мероприятия, посвящённые празднику:
чтение акафиста Святителю Филарету у памятного камня в Пушкинском сквере
и
Крестный ход в обход исторической территории Страстного монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

2 декабря
община Страстного монастыря
отмечает день памяти Святителя Филарета (Дроздова),
митрополита Московского и Коломенского
(1782 – 1867),

Святитель Филарет был возведён в сан Митрополита Московского и Коломенского в 1821 году и управлял Московской епархией 46 лет, до конца своей жизни. За эти годы в Страстном монастыре сменилось 5 игумений, при назначении которых Святитель Филарет делал выбор из достойных этой должности, часто из благородных сословий и своих духовных чад.
Святитель Филарет оказывал помощь игуменьям в управлении обителью, посещал в дни престольных праздников и памятных событий, читал свои замечательные проповеди.
Известной игуменьей - подвижницей была Антония (Троилина), управлявшая обителью в 1862 - 1871 годы. С детства, оставшись рано сиротой, она воспитывалась игуменьей Спасо - Бородинского монастыря Марией (Тучковой), вдовой героя войны 1812 года генерала Тучкова.
Другим воспитателем Марии был великий подвижник московский святитель Филарет (Дроздов). Со временем Мария приняла по его благословению монашество под именем Антонии, а в 1861 году была возведена в сан игуменьи и назначена настоятельницей Московского Страстного монастыря, который в то время находился в запущенном состоянии. Митрополит Филарет поставил перед новой игуменьей задачу привести монастырь в надлежащий вид.
Под руководством игуменьи Антонии монастырь был капитально отремонтирован, построены жилые корпуса и богадельня, благоустроена территория монастыря.¹⁾ ²⁾
Глубокий след оставила в памяти о себе игуменья Страстного монастыря Евгения (Озерова) за 15 лет своего управления монастырём (1875 – 1890 гг.). Это была удивительная настоятельница, человек высокой культуры, одна из немногих и первая из монашествующих женщин - мемуаристов XIX века.
Игуменья Евгения была духовным чадом Святителя Филарета значительно ранее, в период её управления Аносиной пустынью, созданной её бабушкой княгиней М.Е. Мещерской также по благословению Святителя Филарета. В 1875 году игуменья Евгения была переведена в Московский Страстной монастырь и стала настоятельницей «обители, стоящей среди шума столичной жизни», по словам благословившего её на служение Преосвященного Леонида.¹⁾ ³⁾
В эти годы монастырь процветал. Его деятельное участие в общественной жизни распространялось и за границы Российской империи.
Знаменательно, что во время управления монастырём Евгенией (Озеровой), первой из монашествующих женщин – писателей, был установлен 6 июня 1880 года памятник великому поэту А.С. Пушкину на Тверском бульваре, напротив Страстного монастыря.
Дневниковые записи игуменьи Евгении представляют большой интерес. Она обладала образным литературным языком и оставила воспоминания о людях и событиях того времени. После кончины Святителя Филарета, игуменья Евгения оставила воспоминания о нём в своих Записках в виде 15 изречений. В 1876 году ею составлено первое и единственное историческое описание Страстной обители на основании монастырской летописи, которое переиздавалось несколько раз.
Святитель Филарет внимательно следил за духовным состоянием монахинь. Так, по присущей ему прозорливости, он перевёл монахиню Неофиту из Страстного в Киевский Покровский монастырь для обучения монахинь пению. Она организовала превосходный хор, стала игуменьей, а в 1891 году переведена настоятельницею в Страстной монастырь.
Святитель Филарет находил время откликаться на рядовые события в жизнедеятельности монастырей. Так, известно, что в 1862 году Страстной монастырь посещает великий князь Михаил Николаевич и приносит в дар изящную серебряно - вызолоченную лампаду с двуглавым орлом к иконе святой великомученицы Анастасии Узорешительницы. Лампаду с благоговением затеплил у святых мощей митрополит Московский и Коломенский Филарет. ¹⁾
С течением времени, назрел вопрос о необходимости заме¬ны обветшавшей колокольни Страстного монастыря. В 1849 году святи¬тель Филарет, митрополит Московский и Коломенский, хо¬датайствует об этом перед Синодом.
После положительного заключения архитектора Н.И. Козловского на запрос о сносе старого строения, архитектор М.Д. Быковский разработал проект новой колокольни, который был утверждён в 1850 году.⁴⁾

Страстной монастырь.
Неизвестный литограф по рисунку А.Феррари, 1860 год

В 1855 году строительство новой колокольни Страстного монастыря было завершено. В надвратном хра¬ме, как и прежде, устроена и освящена митрополитом Филаретом церковь во имя преподобного Алексия человека Божия. По проекту М.Д. Быковского возведена и новая каменная ограда монастыря, благодаря которой он органично вписался в площадь, а также художественно исполненный им второй вход в монастырь со стороны Малой Дмитровки.
Mитрополит Филарет Московский и Коломенский провёл «Беседу по освящении храма преподобного Алексия человека Божия в Страстном монастыре», в конце которой сказал знаменательные для насельниц монастыря слова:
«…Обитающие в сей обители да помыслят со вниманием о том, что говорит им призванный ныне обитать во храме сем преподобный Алексий, человек Божий; и да тщатся устроить себя так, чтобы несомненно могли иметь его благодатным стражем и охранителем обители своей, покровителем душ своих и споспешником спасения их. Аминь.».⁵⁾
За глубокие боговдохновенные проповеди святителя Филарета называли Московским Златоустом. К общению с ним стремились люди разного интеллектуального уровня, сословий, политических взглядов. Он был доступен всем. Общался со многими поэтами и писателями своего времени. И сам был поэт.

Миниатюраиз «Жития св. ФиларетаМосковского».
Архимандрит Зинон(Теодоров), конец XX века

Живо откликнулся на стихотворение А.С. Пушкина, созданного им в состоянии уныния:
«Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?…», стихами:
«Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана…».

На это Пушкин ответил смиренно тотчас стихами и далее по жизни новыми произведениями в своём творчестве.
В Страстном монастыре продолжали чтить память митрополита Московского святителя Филарета до конца своего существования - закрытия в 1918 году и разрушения в год 100-тия гибели А.С. Пушкина в 1937 году.

Источники сведений:
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
²⁾ Григорий Орлов. Игуменья Антония, настоятельница Московских монастырей Страстного (1861 – 1871) и Алексеевского (1871 – 1897). М., 1896
³⁾ Исакова Е.В. Игуменья «обители, стоящей среди шума столичной жизни»// ж. «Мера», 1995, №3
⁴⁾ Кириченко Е.И. Михаил Быковский, М., Стройиздат, 1988
⁵⁾ «Беседа» святителя Филарета состоялась 24-го окт.1855 года; напечатана в Твор. Св. От. 1855 г. и в собр. 1861 г.)

Община Страстного монастыря

Акафист святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому
Кондак 1

Избранного Богом на служение Церкве Российския и преемника святителей Московских, яко архипастыря Христова, поборника истины и ревнителя благочестия, достойно чтуще тя, Филарете, благодарственное пение восписуем о тебе Господу. Ты же, ходатайственно предстояй Престолу Божию, о нас присно молися, да с любовию зовем ти:

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Икос 1
Ангел паствы Российския явился еси в житии твоем, святителю Филарете, охраняя и защищая ю и болезнуя сердцем о Отечестве твоем. Ныне же, с лики Небесными совокуплен, наипаче молишися за ны, усердно прославляющих тя и зовущих:

Радуйся, святителей Московских преемниче и в благодати им наследниче; радуйся, яко Петр град Москву возлюбивый.
Радуйся, яко Алексий о нем усердно моливыйся; радуйся, яко Иона бодрственне град стрегий.
Радуйся, яко Макарий русских святых ревностно почитавый; радуйся, Филипповым подвигом утверждавыйся.
Радуйся, Иовлеву благочестию подражавый; радуйся, Ермогеновою любовию ко Отечеству распалаемый.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 2

Видяще Божия благодати обильное излияние, разумеем тя, святителю, яко сосуд, исполненный премудрости и разума, страха Божия и благочестия. Темже благодарственно вопием Подателю всех благ: Аллилуиа.

Икос 2
Разумея промышление Божие о себе, святителю Филарете, во вся дни живота твоего тщался еси присно воли Божией покарятися и на Господа единаго все упование возлагати. Темже мы прославляем тя сице:
Радуйся, от утробы матерни Господем избранный; радуйся, от пелен твоих Его возлюбивый.
Радуйся, от юности твоея Бога взыскавый; радуйся, до конца Ему верен бывый.
Радуйся, во вся дни Богу неленостно трудивыйся; радуйся, и в нощи Ему бодренно моливыйся.
Радуйся, выну пред Господем ходивый; радуйся, в сердце твоем присно Его носивый.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 3

Сила Вышняго умножи ревность твою ко благочестию, святителю Филарете, егда восприял еси монашеский чин и основание крепкое лествицы добродетелей поставил еси. Сего ради, прославляюще подвиги твоя, вопием хвалебную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 3
Имея разум богоприятный, востекл еси, святителю, к познанию истины Христовы. Мы же, словесы твоими в вере утвердившеся, похвалы, яко кадило умное и благовонное, приносим ти, взывающе сице:
Радуйся, Богом Словом наученный; радуйся, Духом Святым вразумленный.
Радуйся, богодухновенныя книги изъяснивый; радуйся, многия писания святых отец верным преподавый.
Радуйся, исповедание веры уяснивый; радуйся, глад духовный словом Божиим утоливый.
Радуйся, свобождение угнетенным возвестивый; радуйся, деяньми своими паству российскую духовно обогативый.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных о житии своем, пиит российский в уныние прииде. Богомудрый же глагол твой услышав, святителю Филарете, яко не всуе жизнь от Бога нам дадеся, благодарне вразумися. Мы же, назидающеся сим, со умилением Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 4
Слышавше пастыри Христовы по всей России славное имя твое, святителю Филарете, к тебе, яко премудрому архипастырю, притекаху, ищуще совета, наставления и защищения. Такожде и мы, от тебе наставление приемлюще, радостно взываем сице:
Радуйся, архиерейством от Бога почтенный; радуйся, крест сего служения смиренно понесый.
Радуйся, тайн Божиих премудрый строителю; радуйся, вечери Господней благоговейный совершителю.
Радуйся, апостолов и святителей преемниче; радуйся, благодати их достойный наследниче.
Радуйся, лика святых сопричастниче; радуйся, Царствия Небеснаго присный жителю.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 5
Боготечная звезда на небе церковнем возсиял еси, святителю Филарете, мрак греховный озаряя и тьму неверия просвещая. Темже явился еси всем ищущим спасения яко светильник путеводный, научая воспевати Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видяще людие российстии, святителю Филарете, усердное твое служение во дни бедствий народных и сугубое попечение о сущих во узах, возблагодариша Господа, даровавшаго тя, столпа Церкви нашея. Мы же, прославляюще и тайная благая деяния твоя, ныне Промыслом Божиим явленная, воспеваем сице:
Радуйся, Коломны благое прозябение; радуйся, Лавры Сергиевы благоуханный цвете.
Радуйся, града Петрова преизящный столпе; радуйся, Твери преименитое украшение.
Радуйся, Ярославля преславное величание; радуйся, первопрестольныя Москвы похвало.
Радуйся, Руси святыя ликование; радуйся, всем притекающим к тебе радование.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 6
Проповедника златоустаго вемы тя, святителю Филарете, словом Истины нравы благия утверждая, заблуждшыя исправляя, грешныя обличая. Сего ради, восхваляюще тя, песнь Богу воздаем: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси евангельски на свещнице церковнем яко светильник, верху горы стояй, святителю Филарете, образ верным показав словом, житием, любовию, верою и чистотою. Сего ради вопием ти:
Радуйся, Христа ради во уметы вся вменивый; радуйся, подвигом добрым подвизавыйся.
Радуйся, от юности себе воли Божией предавый; радуйся, молитву всем сердцем возлюбивый.
Радуйся, слову Божию наученный; радуйся, послушанию навыкнувый.
Радуйся, в терпении душу твою спасый; радуйся, в смирении Богом превознесенный.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 7
Хотя в монашестве смиренно житие проводити, потщался еси, святе, суеты мира сего избегнути. Промысл же Божий, вящшее о тебе промышляя, постави тя священноархимандрита обители Сергиевы и святителя Церкве Российския. Мы же, дивящеся сему, поем Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новый показася рачитель и устроитель скитов и обителей, святителю Филарете, да вси, хотящий шествовати узким путем, спасительную жизнь в них обрящут. Темже вопием ти:
Радуйся, соблазнами мира не прельстивыйся; радуйся, обеты монашества исполнивый.
Радуйся, преподобнаго Сергия от юности возлюбивый; радуйся, посещением его утешенный.
Радуйся, преподобнаго Антония, яко духовнаго отца и собеседника имевый; радуйся, преподобнаго Серафима усердно почитавый.
Радуйся, пустынное житие в сердце носивый; радуйся, яко сего ради скиты в Лавре Троицстей насадивый.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 8
Странное и дивное чудо являет днесь храм Христа Спасителя, тобою, святителю Филарете, в воспоминание победы христолюбиваго российскаго воинства основанный, в годину же безбожия до основания разрушенный и ныне милостию Божиею возрожденный. Мы же, о сем благодаряще Бога, вопием: Аллилуиа.
Икос 8
Весь был еси всем, святителю Филарете, яко архипастырь милостивый и отец добрый чадолюбивый и всякое дело с разсуждением во благо Церкве Божия творяй. Темже зовем ти:
Радуйся, храма Христа Спасителя основателю; радуйся, благолепия церковнаго ревнителю.
Радуйся, священства богомудрый архипастырю; радуйся, монашествующих наставниче.
Радуйся, церковных уставов хранителю; радуйся, лжемудрствований искоренителю.
Радуйся, во благих делех помощниче; радуйся, в добрых намерениих поспешниче.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 9
Всяк возраст и чин человеческий удивишася обилию благодати Божией, в тебе действующей, еюже, немощь телесную духом препобеждая, многая труды подъял еси, Богу взывая: Аллилуиа.
Икос 9
Ветии многовещаннии и мудрецы века сего умолкаху при гласе богомудрых словес твоих, святителю. Мы же, дивящеся Духу благодати премудрости и разума, обильно действующу в тебе, верно вопием:
Радуйся, философе велемудрый; радуйся, проповедниче преизящный.
Радуйся, благовестниче златоустый; радуйся, наставниче предобрый.
Радуйся, заблуждших исправление; радуйся, безбожных вразумление.
Радуйся, суемудрых посрамителю; радуйся, боголюбцев покровителю.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 10
Спасти хотя душу твою, святителю Филарете, крест Христов яко благое иго на рамо подъял еси и с любовию за Господем последовал еси, поя Ему: Аллилуиа.
Икос 10
Стена крепкая был еси, святителю Филарете, Церкви и пастве твоей Российстей, защищая и ограждая от нападающих и гонящих ю. Темже мы, прославляюще тя яко поборника веры и благочестия, зовем:
Радуйся, о пастве твоей присно сердцем болезновавый; радуйся, о благостоянии отечества твоего слезно моливыйся.
Радуйся, грядущая России, яко темный облак, предведевый; радуйся, во искушениих к терпению паству твою призывавый.
Радуйся, ересей мужественный посрамителю; радуйся, раскола ревностный врачевателю.
Радуйся, заблуждших кроткий вразумителю; радуйся, отеческих обычаев твердый блюстителю.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 11
Пение всякое подобает воздати ти, святителю Филарете, ты бо смирением приобрел еси высокая, послушанием воли Божией стяжал еси благодать Святаго Духа. Сего ради прославльшему тя Богу вопием: Аллилуиа.
Икос 11
Яко светоприемное зерцало Христа, Солнца умнаго, начертал еси, святителю Филарете, в сердце твоем зраки Горних вещей, к разуму Божественному наставляя зовущия ти:
Радуйся, светильниче, миру Богом данный; радуйся, к святительству Господем призванный.
Радуйся, под иго Христово выю преклонивый; радуйся, бремя Его кротко подъемый.
Радуйся, искушения мужественне претерпевый; радуйся, язвы Господа Христа в сердце твоем носивый.
Радуйся, любовию Христовою осиянный; радуйся, светом ея просвещенный.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 12
Благодать святительства дарова Господь ти, богомудре Филарете, да грешныя обличиши, немощныя укрепиши, кающияся возставиши и всем вся будеши, да всяко некия спасеши. Сего ради благодарственно Богу поем: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще честное преставление твое, святителю Филарете, в немже Господу с радостию предстал еси, прославляем тя, яко воистину умножившаго во сто крат данный ти талант, и с любовию вопием:
Радуйся, христианския кончины сподобивыйся; радуйся, от родителя твоего усопшаго кончину предузнавый.
Радуйся, яко в день преставления твоего Божественную литургию совершил еси; радуйся, яко на Небеси со святыми водворился еси.
Радуйся, во обители преподобнаго Сергия погребенный; радуйся, от безбожных по смерти телесное поругание претерпевый.
Радуйся, яко мощи твоя во время благоприятно обретошася; радуйся, яко в стольный град мощами святыми твоими возвратился еси.
Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.
Кондак 13
О богомудре святителю Христов Филарете, учителю премудрый и златоусте Российский! Приими молебное сие пение и умоли Господа нашего Иисуса Христа сохранити в чистоте и святости Церковь Русскую, отечеству нашему благостояние даровати, нам же, ученьми и писаньми твоими наученным, Царствие Небесное улучити, идеже вкупе с тобою радостно будем воспевати Ему: Аллилуиа.
Сей кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.
Молитва
О преславне и богомудре святителю Христов Филарете, Российския Церкве светильниче, земли нашея похвало и граду Москве украшение! Ты житием и служением твоим трием вселенским святителем был еси подобник: Василию Великому - яко бытие сущих изъяснил еси, Церкве Божия и Таин Христовых строитель добрый явился еси, иноческих уставов быв ревностный исполнитель и покровитель; Григорию Богослову - яко неботаинственных созерцаний о Святей Троице и о Бозе Слове сподобился еси и сих искусный провозвестник явился еси; Иоанну Златоустому - яко неустанный проповедник и учитель покаяния народа Божия был еси. И ныне, вкупе с ними предстоя во славе Престолу Божию и ходатайствуя о нас, моли Церкви Российстей на камени исповедания Православныя веры утвержденней быти, стране нашей мир и единение даровати, пастырем слово Божественныя Истины право правити, град Москву и паству твою от всяких напастей сохранити. Призри с Небесе, святителю, на ны, чада твоя, и даруй нам теплым твоим ходатайством ко Господу в заповедех Его преспевати, веру тверду, любовь нелицемерну и благочестие до последняго часа смертнаго сохранити, да непостыдно предстанем Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает слава, честь и поклонение ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Дорогие братья и сестры!
21 ноября 2020 года
в субботу, в 14:00

на Пушкинской площади,
в сквере с памятником Пушкину, где стоял Страстной монастырь,
состоится престольный праздник Страстного монастыря, посвящённый

Архангелу Михаилу, Архистратигу Небесных Сил Бесплотных.

В программе праздника:
традиционные молитвенные стояния у памятного камня
Страстному монастырю в сквере и Крестный ход по периметру его исторической
территории – сквер с памятником Пушкину и его продолжение
до Малого Путинковского переулка.
Обращаем внимание единомышленников:
в декабре 2020 года община будет отмечать
два престольных праздника и две памятные даты:
2 декабря - день памяти святителя Филарета (Дроздова) Митрополита
Московского и Коломенского
15 декабря - день памяти сщмч. Феодора (Алексиевича), священника
из Страстного монастыря
19 декабря - Престольный праздник Святителя Николая
20 декабря - Престольный праздник – прп. Нила Столобенского
…………………………………………………………………………………….
Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru
Ниже: сведения о престольном празднике Страстного монастыря
во имя Архангела Михаила

Престол Страстного монастыря
во имя Архангела Михаила,
Архистратига Небесных Сил бесплотных (празднование 21 ноября)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было четыре храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.); вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и Боголюбской иконы Божией Матери в отдельно стоящей часовне (кон. XVIII века), а после возведения новой колокольни размещённого в ней;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря;
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению ко второму. Престол во имя Михаила Архангела размещался на 1- ом уровне, в центральной части собора.

План 1-го этажа Страстного собора с престолом
во имя Архангела Михаила (арх. Р. Цеханский)

Вид дворика за Страстным собором. Справа – торцевая стена собора с тремя
престолами (фото И. Ильф, 1930 г.)

Основание престола Архангела Михаила в Страстном соборе связано с волей царя Михаила Фёдоровича Романова доставить в Москву чудотворную Страстную икону Божией Матери, что и произошло в 1641 году.¹⁾ Однако по Преданию,²⁾ кони со Страстной иконой «встали» перед въездной Тверской башней Белого города. Икона, предназначенная для поклонения ей всем народом вне всякого звания, «не захотела» войти в город и оказаться в царской резиденции.
На это чудесное явление незамедлительно последовало решение царя установить «на месте сем» собор для иконы, что и было исполнено в 1646 году уже царём Алексеем Михайловичем, позже основавшим при соборе Страстной девичий монастырь. Единовременно с престолом во имя Страстной иконы, в соборе был открыт престол Архангела Михаила, Небесного покровителя царя, почившего за год до построения собора в 1646 году.
Если бы осуществилось намерение царя, икона вошла бы в город и далее в Кремль. И не стало бы Страстного монастыря с его высокой миссией быть святыней Москвы и России. Быть символом и местом покаяния народа безотносительно звания и социальной принадлежности в дни Страстной седмицы перед праздником Воскресения Христова, Пасхи, главным праздником на Руси.
Страстной монастырь был разрушен в 1937 году богоборческой властью того времени. Однако в 2014 году для Страстного монастыря пришла благая весть от Святейшего Патриарха. В личном письменном обращении к председателю общины он посчитал «…полезным дальнейшую проработку вопроса о возрождении Страстного монастыря, принимая во внимание прецедент, созданный решением Президента России о восстановлении Чудова и Вознесенского монастырей в Московском Кремле».³⁾
Таким образом, у молитвенников и граждан – единомышленников в то время появились достаточно веские основания считать, что следующим за Чудовым и Вознесенским кремлёвскими монастырями возрождаемым объектом будет Московский Страстной монастырь.
Наблюдается много общего в истории и судьбах Московского Страстного и Кремлёвского Чудово монастырей. И прежде всего, оба монастыря были единственными в России, каждый со своим посвящением: Страстной иконе Божией Матери и Чуду Архангела Михаила в Хонех.
В самой истории возникновения обоих монастырей переплетаются фактические и из области чудесного явления, имеющие в основе молитвенное отношение к святым на иконах.
В создании Страстного монастыря имело место чудо остановки коней перед Тверскими воротами Белого города повозки со Страстной иконой и очевидно Архангела Михаила, как Небесного покровителя царя Михаила Фёдоровича. Решение «кони встали» исходило от Пресвятой Богородицы. Вместе с тем, присутствие Архангела Михаила в знаменательном событии может обогатить его образ на иконе в клеймах.

Архангел Михаил. Старинная икона

А в Московском Кремле первый храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех появился ещё в середине XIV века в связи с исцелением святителем Алексием ослепшей Тайдулы, супруги хана Джанибека, что произошло в день воспоминания церковью Чуда Архангела Михаила в Хонех. В память об этом событии, Святитель Алексий заложил и построил храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех, а позже и Чудов монастырь.⁴⁾

Чудо Архангела Михаила.
Старинная икона

Другого монастыря во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех, действительно, на Руси не было. Но храмы и престолы в храмах с таким посвящением были и есть, многие действующие. Среди них - храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех в селе Былово, близ города Троицк, вотчине Симонова монастыря, главного сторожа с юга Москвы и тесно связанного с Кремлём, и более отдалённо со Страстным монастырём.
Храм в селе Былово не закрывался и не был разграблен. В древности, с середины XV века, храм был одно престольным деревянным, а каменный построен только в 1862 году. И, возможно, в это время этот далёкий храм в Новой Москве приобрёл престол Страстной иконы Божией Матери.

Храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех
в селе Былово в Новой Москве

В современной Памятке о храме Архангела Михаила и чуда его в Хонех в селе Былово сказано: «… Наш храм, словно малая капелька слёзная, отразившая в себе судьбы трёх великих Московских обителей – Страстной, Симоновой и Чудовой». Это было сказано в 2012 году, когда можно было только мечтать о воссоздании кремлёвского Чудова монастыря.
Представителям общины удалось побывать на юбилейном празднике этого храма в 2012 году по приглашению кинорежиссёра Сергея Александровича Князева, составителя Памятки о Храме Чуда Михаила Архангела в Хонех в селе Былово и создателя кинофильма о нём под названием «Архипово сердце».
В фильм были также включены страшные исторические кадры снятия Большого колокола и разрушения Страстного монастыря в 1930-е годы. А затем показан престольный праздник Страстной иконы Божией Матери Страстного монастыря в Пушкинском сквере 26 августа 2012 года, где побывал режиссёр.
Так Страстной монастырь приобрёл ещё один родственный храм – Чуда Архангела Михаила в Хонех с престолом Страстной иконы Божией Матери.
На самом деле, для возрождения Московского девичьего Страстного монастыря есть все предпосылки. Однако его воссоздание, как и обоих монастырей ещё ждёт своего времени.
На месте Страстного монастыря с 2006 года каждую субботу и по престольным праздникам и памятным датам осуществляются молитвенные стояния и крестные ходы. Непрерывность многолетней молитвы современников восстанавливает прерванную в результате закрытия и разрушения обители 3-х вековую молитвенную деятельность на её исторической территории и делает Пушкинский сквер, где стоял монастырь, намоленным местом и тем укрепляет надежду на его неминуемое воссоздание.
Знаменательно, что в основе самого чуда Архангела Михаила в Хонех глубокая вера всего - то одного молитвенника Архипа, на которую откликнулся Архангел Михаил и спас созданный в его имя храм от потопления, прорубив копьём расщелину в камне («хонех»).

Не такого ли чуда ждём мы, молитвенники за возрождение Страстного монастыря с 2006 года? А чудо в Хонех напоминает нам, что немного - то нас нужно, молитвенников, и что источник достойного свершения всё прежде всего в нас самих. И тогда зло, совершённое со Страстным монастырём, разобьётся копьём Архангела Михаила, если будет глубокая молитва к нему хотя бы одного человека. Двух человек, как это изображено на приведенной здесь неизвестной фотографии.
После разрушения монастыря в годы лихолетья и вплоть до настоящего времени, Страстной монастырь всё более приобретает значение памятника Покаяния народов России о соделанном властью и людьми злом в годы лихолетья XX века и последующего Воскресения, победы над ним. Святыни не подлежат утратам.
Страстной монастырь был основан царской волей: Михаилом Фёдоровичем и Алексеем Михайловичем Романовыми. И может быть возрождён волей президента России, право преемника исторической государственной власти, при содействии Патриархии и мэра Москвы, как это было с Храмом Христа Спасителя.

Источники:
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
²⁾ «Сказание о Палецкой иконе». ОР РГБ Ф.310.№398.Л.106-110об.1670-1680гг.
³⁾ Письмо Управляющего делами Московской Патриархии председателю общины Страстного монастыря Ю.В. Шрамко №ПК-02/267 от 23.09.2014 г.
⁴⁾Е. Лебедева. «Чудов монастырь в Москве», Правосл. РУ, 19.09.2003.

Община Страстного монастыря

8 ноября 2020 года,
в день вмч. Димитрия Солунского
небольшая группа из общины Страстного монастыря
посетила историческое место храма во имя Пресвятой Троицы и
святого вмч. Димитрия Солунского, покровителя защитников Отечества.
Храм был разрушен в 1934 году богоборческой властью того времени,
а на его месте возведён монументальный жилой дом на пересечении
Тверской улицы и Тверского бульвара (известен как дом с магазином «Армения»).
В память о стоявшем здесь храме, община Страстного монастыря установила
на стене этого дома памятную доску с изображением на ней общего вида храма, иконами
и сведениями об утраченной святыне.

Памятная доска на стене дома на месте храма Пресвятой Троицы и
святого вмч. Димитрия Солунского

7 ноября 2020 года,
в Димитриевскую родительскую субботу,
состоялись традиционные субботние молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря.

Фото р.Б. Андрея

Чтение Акафиста Страстной иконе Божией Материи и молитв о благоденствии
закрытого на карантин храма Успения пресвятой Богородицы в Путинках и здравии болящих
клириков и матушек со сродниками и чадами, певчих, трудников и прихожан храма
(здесь и фото ниже)

Лития у памятного камня некрополю Страстного монастыря.
После завершения молитвенных стояний, - Крестный ход до храма Успения Пресвятой Богородицы в
Путинках и продолжение молитв перед воротами закрытого на карантин храма о здравии болящих
клириков и матушек со сродниками и чадами, певчих, трудников и прихожан храма

Община Страстного монастыря

4 ноября 2020 года,

в праздник Казанской иконы Божией Матери
и Дня народного единства,

состоялись молитвенные мероприятия общины Страстного монастыря.
Предлагаем выборочные фотографии с праздника.

Фото Андрея Рускова

Участники праздника у памятного камня Страстному монастырю

Чтение Акафиста Казанской иконе Божией Матери у Памятного камня здесь
и ещё ниже 3 фото

Фото Тамары Терениной

Участники праздника у памятного камня Страстному монастырю

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря здесь и ниже

Община Страстного монастыря с 2007 года совершает 4 ноября праздничное шествие
по Бульварному кольцу в честь праздника и в память исторических крестных ходов вдоль стен
Белого города. И в этом году отдельные члены общины прошли по Бульварному кольцу
(на фото – вид с Раушской набережной на Кремль и Москворецкий мост
в соответствии с традиционным маршрутом)

К сведению единомышленников

4 ноября 2020 года, в среду,

Община Страстного монастыря отмечает праздник
Казанской иконы Божией Матери
и Дня народного единства

в сквере с памятником Пушкину

Начало праздника 14:30 :
- Чтение акафиста Казанской иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю.
- Крестный ход по периметру исторической территории монастыря
(сквер и его продолжение до Малого Путинского переулка)
традиционно с двумя остановками:
- на историческом месте разрушенного храма прпп. Антония и Феодосия Печерских
в Страстном монастыре с чтением молитвы За мир на Украине;
- у памятной доски на торцевом фасаде сохранившегося и ныне принадлежащего церкви
строения Страстного монастыря в Малом Путинковском переулке,
установленной в день праздника 4 ноября в 2014 году
по благословению духовника общины протоиерея Алексия Гомонова,
настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.

Для общины Страстного монастыря праздник Казанской иконы
Божией Матери имеет особенное значение.
По её заступничеству 4 ноября 1612 года ополчением Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского
была освобождена Москва от польских интервентов и был избран в 1613 году на Земском соборе
новый царь — Михаил Романов, положивший конец государственному кризису и Смуты.
В 1641 году по воле царя была принесена в Москву чудотворная
Страстная икона Божией Матери и построен для неё собор, а в 1654 году его сыном
Алексеем Михайловичем основан Страстной монастырь.

- Праздничное шествие по Бульварному кольцу
в честь праздника и в память крестных ходов вдоль стен Белого города
(на личное усмотрение каждого участника шествия).
Община Страстного монастыря с 2007 года совершает шествие 4 ноября
по Бульварному кольцу, начиная свой путь протяжённостью более 10 км
с Тверского бульвара и завершая на Страстном бульваре.

25 октября 2020 года
в Пушкинском сквере состоялись молитвенные мероприятия
в память о первой благодарственной Литургии в Страстном монастыре
после ухода наполеоновских войск из Москвы
25 октября 1812 года
Фотографии с праздника Андрея Рускова

У памятного камня Страстному монастырю

Чтение акафиста Страстной иконе Пресвятой Богородице перед памятным камнем Страстному монастырю (фотографии здесь и ниже)

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря
(фотографии здесь и ниже)

Звонарь и передвижная звонница на молитвенном мероприятии
(фотографии здесь и ниже)

Выборочные фотографии (здесь и ниже)

24 октября 2020 года
состоялись традиционные, по субботам, молитвенные стояния
в Пушкинском сквере,
исторической территории Страстного монастыря.
Фотографии Андрея Рускова

Чтение Акафиста Страстной иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря
(здесь и ниже)

Дорогие, братья и сестры!
25 октября 2020 года
община отмечает памятную дату Страстного монастыря
о первой благодарственной Литургии, состоявшейся
в монастыре после ухода наполеоновских войск из Москвы
25 октября 1812 года
В сквере с памятником Пушкину
в воскресенье, в 14:00
состоится традиционное чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери
и крестный ход по территории Страстного монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

Страстная площадь и Страстной монастырь – памятное место
об Отечественной войне 1812 года
В Москве сохранились десятки мест и домов, немых свидетелей пребывания в Москве наполеоновских войск в 1812 году. ¹⁾ Однако много претерпевшие в это время Страстная площадь и Страстной монастырь, сохранились только в нашей памяти - в 1931 году Страстная площадь стала Пушкинской, а в 1937 году был снесён Страстной монастырь.
Выдающийся русский живописец В.В.Верещагин на основе исторических сведений изобразил сцены, связанные с событиями 1812 года в Москве. Его картины служат яркими иллюстрациями того, что пережил и Страстной монастырь в это время на примере изображённых художником других мест города.
Наполеоновские войска вступили в Москву 14 сентября 1812 года без боя, но уже на следующий день Наполеон вынужден был покинуть Кремль из-за пожара, охватившего всю Москву.
Искали «поджигателей» и расправлялись с ними. На картине В.В. Верещагина показана сцена массового расстрела жителей Москвы (Ил.1). Страстной монастырь также был свидетелем страшных сцен. На площади перед ним расстреливали и вешали поджигателей.²⁾

Ил.1 В.В. Верещагин. Расстрел «поджигателей» в Кремле

У французов Страстная площадь называлась «площадью повешенных». В конце сентября Наполеон произвел здесь смотр двум полкам, а потом направился вдоль Тверского бульвара, чтобы осмотреть расположенные там бивуаком войска. Известен факт, что у Святых ворот Страстного монастыря расстреляли 10 человек, тела их висели трое суток.²⁾
Во время пребывания наполеоновского войска в Москве в Страстном монастыре оставались игуменья Тавифа с несколькими сёстрами и священником Андреем Герасимовым. Неприятели ворвались в обе церкви и всё в них ограбили. Нижнюю церковь обратили в магазин, в кельях поселились гвардейцы. Игуменье позволили жить на паперти, через несколько дней дали келью. Церковь заперли, никого в неё не пускали. Через несколько дней прислали парчовые ризы и прочее нужное для службы, дозволили служить. Службу совершал монастырский священник Андрей Герасимов. Монастырское имущество было разграблено.³⁾
На другой картине В.В.Васнецова изображена кощунственная сцена заседания военного совета маршала Даву в алтаре Успенского собора Кремля (Ил.2).
В Страстном монастыре наполеоновские солдаты разместились в Страстном соборе, и подобное действо могло происходить и в его алтаре, разве что с участием обыкновенных солдат, а не из высшего командования вражеской армии.

Ил.2 В.В. Верещагин. Маршал Даву в Чудовом монастыре.

В 1812 году Страстной монастырь серьёзно пострадал, особенно нижняя церковь, где ставили лошадей и бочки с вином.
Остававшиеся в монастыре игуменья, священник и некоторые монахини спрятали икону и другую утварь в ризницу под крышей главного храма, а дверь из алтаря заставили шкафом. Как сказано в историческом источнике, «Господь ослепил врагов, не догадавшихся отодвинуть шкаф».³⁾
Держать лошадей в храмах монастырей было принято за правило наполеоновской армией. И в Страстном монастыре захватчики держали лошадей, совсем как в Успенском соборе Кремля, как изобразил на своей картине это кощунственное деяние В.В.Верещагин (Ил.3).

Ил.3 В.В. Верещагин. В Успенском соборе.

Уходя из Москвы, Страстной монастырь собирались сжечь, но монахиня Екатерина Шуменская (из дворян) облила водой рассыпанный по периметру порох, сама еле спаслась. Пожар истребил всю Москву, но все здания в Страстном монастыре уцелели.³⁾
11 октября 1812 года русские войска вступили в покинутую Наполеоном Москву, а 12 октября по просьбе генерал - майора Ивана Дмитриевича Иловайского иеромонах Иона из сгоревшей университетской церкви и священник Иоанн отслужили Литургию и благодарственный молебен в Страстном монастыре. Обедню «пели по клиросам люди всякого звания с великим восхищением», в присутствии многочисленного народа. По окончании – первый колокольный звон в ещё горящем городе, а воины и народ кричали «ура».
Это был первый благодарственный молебен об избавлении Москвы. После этого церковные торжества продолжались в течение года.⁴⁾

Ил.4 Вид Страстного монастыря и колокольни в конце XVII века
Колокол, призывавший москвичей на Божественную Литургию 26 октября 1812 года, был подарен Страстному монастырю в 1730 году императрицей Анной Иоанновной и установлен на старой колокольне (Ил.4).
После разрушения Страстного монастыря колокол сохранился в театре им. К.С. Станиславского и В.И. Немировича – Данченко, и в 1990 году был передан монастырю Оптина Пустынь.⁵⁾ И до сих пор звонит на колокольне Свято - Введенской Оптиной пустыни (Ил.5).

Ил.5 Колокол 1730 года на колокольне монастыря Оптина пустынь
В память о Страстном монастыре и событиях 1812 года, к которым он был причастен, община установила в 2012 году к 200-летию ВОВ 1812 года в сквере с памятником Пушкину, исторической территории монастыря, Памятный камень (Ил.6).

Ил. 6 Памятный камень Страстному монастырю и первой Божественной Литургии
в нём по уходу наполеоновских войск из Москвы (фотография С. Ищука)

Источники:
¹⁾ Журнал "Искра" (№29 от 29 июля 1912 года), фотоподборка зданий, бывших немыми свидетелями пребывания французов в Москве в 1812 году. Электронная версия номера опубликована на http://trojza.blogspot.com/2012/02/100-200- 1.html Автор: trojza
²⁾ Розанов Н. «История Московского епархиального управления», М., 1871, Ч.3, Кн.2
³⁾ И.Ф. Токмаков, «Историко - статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., печ. А.И. Снегирёвой, 1897, с.14-23.
⁴⁾ Георгиевский Г.П., «Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве», Стр.186 - 188, М., 1896 См. также: Московский журнал №9, 1992, стр.20: Г. Георгиевский, «На родном пепелище».
⁵⁾ Паламарчук П. Сорок сороков. Т.1. М., АО Книга и бизнес, 1992
Арх. А. Мелихова

К сведению посетителей сайта,
14 октября
в праздник Покрова Пресвятой Богородицы и престольного праздника
Страстного монастыря, на хуторе которого стояла церковь
во имя Покровской Божией Матери,
состоялись традиционные молитвенные мероприятия,
хотя и малым количеством представителей общины в виду
ухудшения в это время эпидемиологической ситуации в Москве.

Фотографии Тамары Терениной
(она в виде тени на Памятном камне
Страстному монастырю)

У Памятного камня Страстному монастырю, ниже –
ход к Некрополю, лития у Некрополя и его вид

Уважаемые единомышленники!
Братья и Сестры!
Поздравляем с праздником Покрова Пресвятой Богородицы!
Приглашаем вас принять участие в молитвенных мероприятиях,
посвящённых, престольному празднику
Страстного монастыря Покровской иконы Божией Матери.
Молитвенные мероприятия состоятся
14 октября 2020 года, в среду, в 14:00,
в сквере с памятником Пушкину.
В программе:
чтение Акафиста Покровской иконы Божией Матере
и традиционный Крестный ход по периметру сквера,
исторической территории Страстного монастыря.
Далее: сведения о престоле во имя Покрова Пресвятой Богородицы
Страстного монастыря и его хуторе в Коськово

Престол Страстного монастыря
во имя Покрова Пресвятой Богородицы
в храме на территории хутора монастыря в Коськово

Хутор Московского Страстного монастыря размещался в урочище Коськово близ села Муромцево по Ярославской железной дороге. Здесь ещё в 30-е годы XIX века была основана Вознесенская бумагопрядильная мануфактура, продукция которой славилась и получала призы на выставках, и стояла церковь Вознесения Господня конца XIX века.¹⁾ В 1896 году на хуторе Страстного монастыря на средства М.Д. Орлова была выстроена деревянная одноглавая церковь в псевдорусском стиле (арх. В.Ф. Жигардлович) и также деревянные жилые и хозяйственные строения. Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы была освящена при игуменье Московского Страстного монастыря Олимпиаде.²⁾³⁾

Ил.1 Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе
Московского Страстного монастыря
В памятной книжке Московской губернии 1899 года приведены сведения о том, что в Коськовском хуторе, филиале Московского Страстного монастыря, в этом году проживало 28 сестёр - монашек, упоминается заведующая - монахиня Наталья Кононова.³⁾ Перед революцией население хутора превышало 50 инокинь, которые вели большое хозяйство. Известны имена последних священнослужителей церкви Я.И. Цветкова (свящ.) и Ф.Г. Мелихова. Имеются сведения о двух иконах в Покровской церкви: Илии Пророка и Успения Божией Матери.⁴⁾

Ил.2 Насельники хутора
Жилые здания на хуторе были деревянными на каменном основании.

Ил.3. Дом кельи и трапезной.
Хутор занимал значительную по своим размерам территорию с садом и прудами, где размещались храм, кельи матушек и игуменьи, гостиница, хозяйственные строения, скотный двор, риги, кирпичный завод.⁵⁾

Ил.4 Исторический генплан хутора Страстного монастыря
Коськовский хутор Страстного монастыря был закрыт практически одновременно с самим монастырём в 1920-е годы. Известно из «Протокола изъятия ценностей из Покровской Божией Матери Коськовского монастыря церкви села Коськово», что в 1922 году при изъятии ценностей в присутствии священнослужителей советские подданные не досчитались Книги церковного имущества (оставалась в Московском Страстном монастыре) и большого серебряного напрестольного креста.⁴⁾ Коськовский хутор был окончательно ликвидирован и все строения сломаны в 1940-е годы. Печальная судьба безобидного монастырского хутора во многом была связана с направленностью и темпами развития поселения, вблизи которого он находился.⁶⁾ После революции размещавшаяся здесь Вознесенская бумагопрядильная мануфактура стала именоваться текстильной фабрикой имени Красной Армии и Флота. В 1929 году поселения вокруг фабрики были объединены в посёлок Красноармейский. В 1933- 1934 годах севернее посёлка был создан Софринский артиллерийский полигон (теперь ФКП НИИ «Геодезия»), сыгравший большую роль в Великой Отечественной войне. По окончании войны здесь стали развиваться новые предприятия оборонного значения, увеличивалась мощность и ткацкой фабрики. В результате из разрозненных посёлков был образован город Красноармейск в составе Пушкинского района Московской области, который в 2005 году получил статус городского округа. На современной карте историческое место хутора Страстного монастыря обозначено как урочище Коськовский монастырь.

Ил.5 На современной карте окрестности г. Красноармейска изображены: прямой линией на с/в автотрасса полигона «Геодезия», храм Николая Чудотворца и территория хутора Страстного монастыря с храмом Покрова Пресвятой Богородицы
Дальнейшие поиски конкретного места размещения Коськовского хутора привели к контактам общины Страстного монастыря с руководством института «Геодезия». Выяснилось, что место хутора попадает в зону активной работы полигона, и скорее всего, от строений хутора ничего не осталось. Всё же, некие фрагменты из камня (возможно, каменных цоколей и фундаментов, см. Ил.4) наблюдали служители полигона, с которыми довелось общаться, и путешественники, выложившие в интернет свои находки. Однако руководство полигона посчитало, что единственным выходом в этой ситуации является увековечивание памяти хутора Страстного монастыря и его храма не на историческом месте, а на территории храма Николая Чудотворца в бывшем селе Муромцево близ г. Красноармейска, прекратившее существование в 1950-е годы. Храм Николая Чудотворца 1840 года постройки был закрыт в 1930-е годы и передан НИИ «Геодезия», которое использовало его, как склад. Храм претерпел серьёзные разрушения стен и купола и искажение пристройками своего исторического вида, без необратимых последствий для его восстановления.⁶⁾ В 1993 году была зарегистрирована община, позже назначен настоятель храма, протоиерей Сергий Поперечный, на территории храма установлен памятный крест о похороненных на сельском кладбище людях. В настоящее время при участии руководства НИИ «Геодезия» осуществляется реконструкция и реставрация старинного храма (Ил.6).

Ил.6 Муромская Никольская церковь в г. Красноармейске.
Проектные решения реконструкции церкви фирмы ОАО «КНИИМ». План
В переписке с Общиной Страстного монастыря, руководство НИИ «Геодезия» предложило создать в восстанавливаемом храме Св. Николая в бывшем селе Муромцево приделы в честь Страстной иконы и Покрова Божией Матери в целях увековечивания памяти о Московском Страстном монастыре и его подворью с храмом Покрова Пресвятой Богородицы (письмо №251/2229 от 03.08.15). Они же сообщили в своём письме об обнаружении на стене храма лика Св. пророка Авдия (Ил.7).

Ил.7 Явление лика Св.пророка Авдия в храме Св. Николая
Община с радостью восприняла столь значимое предложение, а также принятое руководством решение по размещению реликвий монастыря и подворья на территории храма Святителя Николая: Памятный камень установить под открытым небом со стороны Коськовского урочища. Однако деревянный декорированный Крест община со своей стороны предложила оставить внутри храма, для которого он действительно явится предметом поклонения, но также украшением интерьера. Нужно сказать, что деревянный Поклонный крест был приобретён на пожертвования и доставлен на территорию храма членом общины монастыря Тамарой Терениной 20 июля 2014 года, а Памятный камень подворью Страстного монастыря с Покровским храмом группой общинников привезён 18 октября 2014 года (Ил.7).

Ил.8 Поклонный крест и Памятный камень, доставленные на территорию храма Николая Чудотворца общиной Страстного монастыря в октябре 2014 года
Столь радужным надеждам не суждено было свершиться по простой прозаической причине: ни у руководства НИИ «Геодезия», ни у общины Страстного монастыря не было денежных средств на осуществление договоренных планов увековечивания памяти Коськовского хутора с Покровским храмом Страстного монастыря на территории храма Николая Чудотворца в Муромцево.

Ил.9 Грунтовая дорожка от храма Николая Чудотворца
до Коськовского хутора Страстного монастыря
Община Страстного монастыря всё ж не теряет надежды на продолжение контактов с руководством НИИ «Геодезия» и с общиной храма Николая Чудотворца, в котором совершаются с 22 мая 2010 года богослужения протоиереем Сергием Поперечным, настоятелем этого храма и Ильинского храма села Барково. Восстановится и контакт с руководителем строительных работ по реконструкции храма, который показал представителям общины Страстного монастыря начало грунтовой дорожки от храма к территории Коськовского хутора по внешней границе полигона (Ил.9). Обоснованы надежды на неизбежное закрытие испытательного полигона и использование его земли по прямому назначению под сельскохозяйственные угодья и поселения. И откроется возможность пройти по грунтовой дорожке (см. Ил. 4, где она обозначена пунктирной линией, и Ил.8, её вид от Николаевского храма) до территории Коськовского хутора. А далее - законодательно закрепить её за церковью в соответствии с федеральным законом №327-ФЗ, обращаясь к помощи Патриархии, благочиния Пушкинского района и окружной администрации города Красноармейска. Останется провести натурные обследования бывшей территории монастырского хутора и разработать проект воссоздания хутора на основе исторического генерального плана этой территории (см. Ил.4).

Литература:

¹⁾ «К истории утраченного Коськовского монастыря 1896 – 1939)», troiza.blogspot.com, 24.02.14
²⁾И.Ф.Токмаков. «Историко - статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М.,1897
³⁾И.Ф.Токмаков, «Московский Страстной девичий монастырь. Краткий историкоархеологический очерк», М., 1897
⁴⁾Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Коськово. Учётная карточка. Газета «Пятницкое подворье», 363, апр.2010 г.
⁵⁾ЦИАМ, Ф.1185, Оп.1, Д.48, Листы большого формата арх. Л.Ф. Жигардлович, 1893, Лист 35
⁶⁾Логинова Н.С. «Село Муромцево и Никольская церковь», Край родной, 06.01.2013
NB: Дела по "Коськовской лесной даче" Страстного монастыря должны храниться в Главархиве Москвы в составе фонда Страстного монастыря (Оп. 389. Д. 3).
Арх. А. Мелихова

Предлагаем вниманию единомышленников
по воссозданию Страстного монастыря
фотографии традиционного субботнего молитвенного стояния
3 октября 2020 года
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстного монастыря
Выборочные фотографии Андрея Рускова

26 сентября 2020 года,
в памятный день
обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме
(Воскресение словущее)
состоялись традиционные субботние молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря

Обновление (освящение) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее)

Предлагаем единомышленникам выборочные фотографии этого дня.

У памятного камня Страстному монастырю.
Фото Тамары Терениной

У Памятного камня.Страстному монастырю.
2 фото А. Рускова

Лития у Памятного камня Некрополю Страстного монастыря.
Фото Тамары Терениной

В тот же день молитвенники посетили Даниловское кладбище,
где захоронены игуменьи Страстного монастыря Нина и Магдалина
и иеромонах Пафнутий.

У захоронения игуменьи Нины (Евстафьевой).
Фото Тамары Терениной

Захоронение игуменьи Страстного монастыря Магдалины
Фото Ларисы

У захоронения игуменьи Магдалины
(справа – игумена Чудово монастыря Герасима).
Фото Тамары Терениной

У захоронения игумена Чудово монастыря Герасима (слева – угол ограды захоронения игуменьи Магдалины). Фото Тамары Терениной, ниже – фото Ларисы

У захоронения иеромонаха Пафнутия, духовного отца Тамары.(на фото). 2 фото А. Рускова

К сведению единомышленников
15 сентября 2020 года,
в день престольного праздника Страстного монастыря
во имя прпп Антония и Феодосия Печерских
состоялись традиционные молитвенные стояния
с чтением Акафиста преподобным Киевским святым
и Крестным ходом по периметру исторической территории Страстного монастыря
(Пушкинский сквер и его продолжение до Малого Путинковского переулка)
Фотографии Тамары Терениной

У памятного камня Страстному монастырю

Молебен у памятного камня Страстному монастырю

Молебен у памятного камня Страстному монастырю -2

Молебен у памятного камня Страстному монастырю - 3

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря -2

Памятный камень Некрополю Страстного монастыря

Памятный камень Страстному монастырю в сквере

Луч с неба на молитвенников
Фотографии Андрея Рускова

Молебен у памятного камня Страстному монастырю - 3

Ваня и голубь - участники престольного праздника

Крестный ход по территории Страстного монастыря

Крестный ход по территории Страстного монастыря 2

Крестный ход по территории Страстного монастыря -3

У входа в доходный дом Страстного монастыря,
возвращённого церкви

Дорогие друзья!
братья и сестры!
Приглашаем вас на престольный праздник Страстного монастыря,
посвящённый прпп. Антонию и Феодосию Печерским,
15 сентября 2020 года
во вторник , в 14:00
на Пушкинской площади,
в Пушкинском сквере, где стоял веками Страстной монастырь.
В программе праздника традиционные молитвенные мероприятия:
молитвенное стояние с чтением акафиста прпп. Антонию и Феодосию Печерским
у памятного камня Страстному монастырю
и Крестный ход вокруг территории Страстного монастыря:
по периметру Пушкинского сквера, включая сохранившийся доходный дом монастыря
в Малом Путинковском переулке с пристроенным к нему в советское время
кинотеатром «Россия».
…………………………………………………………………………………….
Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru
Ниже: сведения о престольном празднике Страстного монастыря и
Предпосылки посвящения престола прпп. Антонию и Феодосию Печерским

Престол Страстного монастыря во имя
прпп. Антония и Феодосия Печерских
(празднование 15 сентября)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:
- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери,
Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря Ил.1);
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и
Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом
Престол прпп. Антония и Феодосия Печерских размещался в храме, пристроенном к новой трапезной, расположенной в полосе застройки Страстного монастыря вдоль южной его границы со стороны Страстного проезда.
Здание новой трапезной с храмом было построено в 1898 – 1899 годы по проекту арх. М.Ф. Жигардловича, представляло собой объёмное сооружение, сопоставимое по площади плана со Страстным собором. С северо – восточной стороны к нему был пристроен храм прпп. Антония и Феодосия Печерских (Ил.2 и 3).

Ил.2 Схема плана трапезной с храмом во имя
прпп. Антония и Феодосия Печерских

Ил.3 Фасад трапезной с храмом со стороны территории монастыря, проект
(арх. М.Ф. Жигардлович, 1898 – 1899 гг.)
Это был самый поздний престол в монастыре, получивший посвящение киевским святым по причине совпадения по времени освящения храма и празднования страной 250-летия воссоединения Украины с Россией, произошедшего в 1654 году, в год основания Страстного монастыря.

Предпосылки посвящения престола Страстного монастыря
прпп. Антонию и Феодосию Печерским
или
знаменательное соприкосновение двух исторических дат

Дата основания монастыря во имя Страстной иконы Божией Матери царём Алексеем Михайловичем Романовым у стен Белого города в 1654 году соприкасается с важнейшей исторической датой воссоединения Украины с Россией.
Решение Земского собора во главе с царём Алексеем Михайловичем о воссоединении Украины с Россией состоялось в ответ на обращение гетмана Богдана Хмельницкого о желании народа на подведомственной ему территории вступить в русское подданство.
После положительного ответа царя, в 1654 году Богданом Хмельницким была созвана Переяславская Рада, заявившая о переходе под управление России. Процесс действительного вхождения в управленческую структуру России с полным отказом от местного самоуправления растянулся на 150 лет и завершился в конце XVIII века созданием единого государства дружественно живущих народов.
В ознаменование уже 250 - летия воссоединения Украины с Россией, построенный в 1897- 99 годах при новой трапезной Страстного монастыря небольшой храм по проекту Ф.В. Жигардловича получил посвящение прпп. Антонию и Феодосию Печерским, основателям Киево - Печерской лавры (Ил.1).

Ил.1 Трапезная с кельями и пристроенным храмом Антония и Феодосия Печерских
(разработка Истфака МГУ)
Об этой связи посвящения храма именно киевским святым говорит факт практически одновременного освящения храма во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских и также при новой трапезной в Киево – Печерской лавре в 1895 году (Ил.2).

Ил.2 Трапезная церковь во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских
в Киево – Печерской Лавре
Нужно сказать, что трапезный храм расписывали и украшали с 1902 по 1910 годы. И выполнять отделочные работы пригласили известного архитектора - академика из России Алексея Щусева. Используя технику декоративного орнамента, ему удалось создать уникальные композиции. Художники-исполнители шли за своим мэтром и достойно воплотили идеи в жизнь. Он же спроектировал уникальный иконостас из разноцветного мрамора.¹⁾
При советской власти, когда Украина была самостоятельным государством в составе СССР, в 1954 году состоялась Юбилейная сессия Верховного совета РСФСР, посвящённая уже 300 - летию воссоединения Украины с Россией, была выпущена юбилейная медаль, установлен Закладной камень на площади Киевского вокзала с надписью «Здесь будет сооружён монумент в честь 300 - летия воссоединения Украины с Россией (1654 - 1954)» (Ил.3). В ознаменование этого исторического события и в знак дружбы двух братских народов советской властью был подарен Украине Крым. В нынешней трагической ситуации свершившегося на Украине государственного переворота, Крым был возвращён в состав России волеизъявлением его жителей.

Ил.3 Закладной камень монументу в честь 300-летия воссоединения
Украины с Россией на площади Киевского вокзала в Москве (1954 г.)
Ныне вокруг Закладного камня чисто и благоустроено, а сам камень, хотя и находится в запущенном состоянии, продолжает хранить память об историческом факте воссоединения народов России и Украины. Реальным тому свидетельством также является стоящий на Привокзальной площади Киевского вокзала в Киеве храм св. вмч. Георгия Победоносца (Ил.4).

Ил.4 Храм св. вмч. Георгия Победоносца на площади
Киевского вокзала в Киеве (арх. Р. Сывенский)
В 2012 году энтузиасты из общественного движения за возрождение храма Богоявления Господня в Дорогомилово и МГО ВООПИиК инициировали возведение храма во имя Российско – Украинской дружбы в сквере на месте Закладного камня, но разработанное ими проектное предложение не было поддержано местной властью (Ил.5).
Однако время покажет, насколько и когда может быть востребована эта идея.

Ил.5 Общий вид площади Киевского вокзала в Москве с храмом Российско – Украинской дружбы
(арх. Р. Цеханский)
Совпадение казалось бы неравных по значению дат основания Страстного монастыря и воссоединения Украины с Россией, знаменательно по схожести их исторических судеб.
Ныне нет Страстного монастыря, сразу же после революции закрытого, униженного за 20 лет ожидания исполнения смертного приговора и разрушенного бессмысленно и беспощадно в 1937 году. Бессмысленно, потому что это была тихая безобидная девичья обитель, а градостроительный комплекс монастыря не мешал новой застройке Тверской улицы и площади, как не мешал и до сих пор не мешает образованный на его месте сквер.
Более длительно шёл процесс отъединения Украины от России, решение о котором было принято в начальные годы советской власти, в условиях наскоро скроенных границ между двумя породнившимися государствами, связанных общей культурой и экономикой.
Ныне наблюдаются серьёзные подвижки в решении обеих проблем.
Говоря о будущем, напомним о всё более утверждающейся в общественном сознании идеи воссоздания Страстного монастыря, на исторической территории которого более 10 лет совершаются общиной молитвенные мероприятия и сбор подписей граждан - единомышленников. По второй проблеме отметим, как начало процесса объединения Украины с Россией, признание Крыма российской территорией в соответствии с волей его жителей.
В заключение этой темы, о чудотворной Страстной иконе Божией Матери в храме Покрова Пресвятой Богородицы, что в селе Отченашевка Винницкой области на Украине (на современной карте обозначено Комар - городом) (Ил.6).

Ил.6 Страстная икона Божией Матери
в Покровском храме в селе Отченашевка (Украина)
Страстная икона, написанная на Афоне в Пантелеймоновском монастыре, прославилась многими чудесами и по приглашению храмов других епархий УПЦ традиционно путешествовала по всей Украине. Навещала и Крым, ныне возвращённый России, и Москву. Но в день престольного праздника 26 августа обязательно возвращалась домой в Отченашевку. Кстати напомнить, что это день принесения в Москву Страстной иконы, установленный, как праздник Страстного монастыря, Михаилом Фёдоровичем ещё в 1641 году. Вот такие знаменательные совпадения.
Побывала «Отченашевская» и на молебне в Верховной Раде 5 апреля 2013 года, когда на Украине предчувствие беды витало в воздухе. Однако соборной горячей молитвы к Страстной Богородице не получилось. Да и в России в 2014 году совпадающие юбилейные даты 360-летия воссоединения Украины с Россией и основания Страстного монастыря не были достойно, громогласно отмечены. И как бы ни относиться к знаменательным совпадениям, в этом году на Украине началась гражданская война.
Представляется, что большой духовной поддержкой православным верующим в Украине в условиях доныне не прекращающейся гражданской войны явилось бы воссоздание Московского Страстного монастыря, или только принятие высокого решения об этом. По крайней мере, вполне уместно и доступно установить Памятный камень на историческом месте церкви прпп. Антония и Феодосия Печерских в сквере с памятником Пушкину, исторической территории монастыря.
Община Страстного монастыря могла бы вернуться к инициативе общественности 2012 года (см. Ил.5) о возведении храма во имя Русско – Украинской дружбы на площади Киевского вокзала в Москве.

¹⁾ Анна Горпинченко "Храм, умытый росой», 19.04.2014, "УНИАН-Религии"
http://religions.unian.net/orthodoxy/909782-hram-umyityiy-rosoy-v-kievo-pecherskoy-lavreposle-restavratsii-otkryit-trapeznyiy-hram.html
Арх. А. Мелихова

Приглашаем единомышленников
на престольный праздник Страстного монастыря,
посвящённый Страстной иконе Божией Матери, который состоится
26 августа 2020 года
в среду, в 14:30
в Пушкинском сквере, где веками стоял
Страстной монастырь.
В программе праздника традиционно:
14:00 –
старт Крестного хода с иконой Божией Матери «Страстная» из храма Успения Пресвятой
Богородицы (Успенский пер., 4) в сквер на Пушкинской площади в сопровождении настоятеля храма
протоиерея Алексия Гомонова, духовного попечителя Общины Страстного монастыря
по благословению Святейшего Патриарха Кирилла;
14:30 –
молитвенное стояние с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю
в сопровождении колокольного звона с переносной звонницы Ильи Дроздихина.
Далее –
Крестный ход вокруг территории Страстного монастыря (по периметру Пушкинского сквера,
включая сохранившийся доходный дом монастыря в Малом Путинковском переулке с пристроенным
к нему кинотеатром «Россия») и возвращение иконы в храм Успения Пресвятой Богородицы, где
участников праздника ожидает традиционный праздничный чай в гостеприимном храме.
Обращаем внимание участников праздника:
На Пушкинскую площадь будет принесена точная копия спасённой Страстной иконы
Божией Матери в храме Воскресения Христова в Сокольниках. Копия была написана в 2008 году
специально для воссоздаваемого Страстного монастыря и хранится в храме Успения Пресвятой
Богородицы в Путинках.
…………………………………………………………………………………….
Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

Престол Страстного монастыря во имя
Страстной иконы Божией Матери
(празднование 26 августа – день принесения иконы
в Москву 13 августа 1641 г.)

Страстная икона Божией Матери
из Страстного монастыря, спасённая в храме
Воскресения Христова в Сокольниках
В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:
- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря;
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.) (Ил.1).

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и
Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом
Страстной собор построен в 1646 году по воле царя Михаила Фёдоровича Романова для чудотворной Страстной иконы Божией Матери, им же принесённой в Москву в 1641 году. После кончины царя его сын царь Алексей Михайлович достроил собор, а в 1654 году основал при нём девичий Страстной монастырь с главным престолом в нём Страстной иконы Божией Матери.
Собор 2-х этажный, с обширной трапезной и светлыми галереями по сторонам (Ил.2).

Ил.2 План 2-го этажа собора 1646 г. с престолом Страстной иконы Божией Матери
(арх. Р. Цеханский)
О Страстной иконе Божией Матери
из Страстного монастыря
Особенностью Страстной иконы является изображение по сторонам Лика Богородицы двух Ангелов, Гавриила и Михаила, с орудиями Крестных страданий Спасителя (Ил.1). В этом образе заложен глубокий сакральный смысл – икона Страстная символизировала Великую Страстную седмицу перед Воскресением Христовым и была издавна почитаема государями и народом.
Образ Страстной иконы имеет византийские корни, известен с XII века и широко распространён в православном и католическом мире.
Отнюдь не на научном, а чисто эмоциональном уровне, заметны отличия иконы из Страстного монастыря от других этого образа – её значительные размеры (1.4 м в высоту)¹⁾ и особенную художественную выразительность в написании Богоматери и Младенца. Они оба смотрят с тревогой: Младенец на Ангела с орудиями Страстей, держась за большой палец Матери, Богоматерь – не прямо, а в сторону Сына, к которому наклонила голову с выражением покорности и смирения перед предстоящими Ему страданиями.
Отличает Страстную икону горизонтальная направленность к центру иконы, к Лику Богородицы, стремительно подлетающих с двух сторон Ангелов с орудиями Страстей Господа, как бы оповещающих Её о судьбе Сына. При этом Архангел с Крестом распятия размещается не справа, со стороны Младенца, как на большинстве икон, а слева, входя в нимб вокруг Лика Богородицы. Будто Крест предназначается Матери, а Младенец-Христос пока ограждён от предстоящих страданий.
Предчувствие или знание последующего воскресения Сына-Христа придают Пресвятой Богородице в её образе на Страстной иконе силы покориться воле Божьей.
В целом, икона из Страстного монастыря вызывает глубокое, чисто мирское чувство сострадания к Матери, смягчающее общий трагический настрой на Страсти Господа в Страстную седмицу перед Его Воскресением на Пасху, главный праздник на Руси.
Образ Страстной иконы Богородицы был близок всем людям, независимо от положения в обществе и образования, что объясняется также вторым значением слова «страсти», о чём говорит история создания и проявления чудотворных свойств иконы.
В «Сказании о Палецкой иконе»²⁾ и других источниках ¹⁾⁴⁾изложена история болящей Екатерины, жительницы села Палец Новгородской губернии, которая просила Богородицу избавить её от болезни, обещая уйти в монастырь. Получала исцеление, но нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь явилась ей всемилостивая Богородица и велела идти к людям, возвестить о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти» в иконе «Одигитрии Страстной», которую отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление. И станет икона чудотворной 1 мая 1641 года, как упомянуто в «Сказании».
Печать покаяния и воскресения несёт на себе и Московский Страстной монастырь, основанный во имя Страстной иконы Божией Матери. Не вообще иконы Страстной в её иконографическом образе, а именно той самой, которая была принесена в Москву. И в этом и последующих событиях наблюдается много не случайного, как бы предопределённого свыше.
В 1641 году князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову, перенёс Страстную икону в своё имение в селе Палец Новгородской области и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана.
Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву.
Икона была встречена у Тверских ворот Белого города Царём, его сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец (это отмечено в «Сказании») и возвести Страстной собор для иконы на месте её встречи. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств в 6-е воскресение по Пасхе.
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем был достроен на месте остановки иконы Страстной собор. Им же в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь. Есть основание считать, что распоряжение о создании Страстного монастыря при соборе исходило от самого царя Михаила Фёдоровича. По крайней мере, известно, что в 1649 году в девичий Страстной монастырь, за 5 лет до его основания, была подарена серебряная чаша с блюдом для водоосвящения.³⁾
В иконостасе Страстного собора икона размещалась слева от Царских врат (Ил.3), сама же была закрыта серебряной позлащённой ризой, украшенной жемчугом и драгоценными камнями, принесёнными в дар высокими покровителями, в том числе лицами Дома Романовых (Ил.4)¹⁾³⁾.
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена. Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, а в 1680 году каменный.

Рис.3 Фрагмент иконостаса в соборе со Страстной иконой
(слева от Царских врат), 1897 г.

Ил.4 Страстная икона в окладе в иконостасе
Страстного собора
Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья Страстного монастыря сохранилось лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии - Страстной» в селе Палец стоят, хотя и в значительно разрушенном состоянии.
В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов. Благодаря подвижнической работе инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник и шаг за шагом восстанавливаются в своём историческом виде храм и колокольня (Ил.5).

Ил.5 Общий вид восстанавливаемого храма Одигитрии
Страстной в селе Палец Новгородской обл.

В Московском Страстном монастыре была вторая Страстная икона, размещавшаяся в киоте над центральной аркой входа в новой колокольне сер.XIX века по проекту арх. М.Д. Быковского. Похожая на неё икона 1-ой трети XVIII века находится в Третьяковской галерее. Возможно, она была на старой колокольне монастыря, поскольку в тексте под иконой излагается в виршах тема Страстей с упоминанием «царствующего сего града», что логично отнести к граду Москве (Ил.6). Об этом же – в нише под действительной иконой на новой колокольне монастыря.

Ил.6 Страстная икона Божией Матери перв. трети XVIII века
в Третьяковской галерее
Встаёт вопрос: почему Пресвятая Богородица поручает болящей и грешной женщине именно из села Палец, где находилась вотчина князя, родственника первого царя Дома Романовых, идти и разыскивать где-то в Нижнем Новгороде Страстную икону? Ведь с XII века известны иконы этого образа, а в Зачатьевском храме в Зарядье хранилась почитаемая царями «Страстная» икона, уцелевшая в пожаре и поставленная здесь в царствование Иоанна Грозного.¹⁾
Представляется, что царская власть нуждалась в утверждении нового чисто российского происхождения образа Страстной иконы Божией Матери, символизирующей страсти Господни перед последующим Его Воскресением и страсти людские перед возрождением России после окончания смутного времени. XVII век для России – время социальных потрясений и иностранных влияний. Людям нужен был нравственный ориентир, чтобы выдержать посылаемые Богом испытания и предупреждения.⁴⁾
Икона как бы специально написана ко времени установления внутреннего порядка на Руси по окончании «смутного времени» в царствование Михаила Фёдоровича, основателя Дома Романовых. Потому и остановилась она перед входом в столичный град Москву, чтобы не оказаться в Кремле, в царской резиденции.
На самом деле, икона прибыла на площадь перед Тверскими воротами по Малой Дмитровке, упиравшейся в стену, а не Тверские ворота Белого города. И земля И.Д. Милославского, родственника Царя, для возведения Страстного собора и будущего монастыря была как бы наготове. И место это вполне масштабно возведению здесь монастырского комплекса, а не здания–Собора, хотя и значительного по своим размерам, но пространно размещавшегося на отведённой ему территории (Ил.7).

Ил.7 План 1773 г. местности Земляного города со Страстным монастырём
за Тверскими воротами (РГИА.Ф.1293.Оп.168.Моск.губ.Д.10)
Страстной монастырь был единственный в России с посвящением Страстной иконе Божией Матери. Можно сказать, Страстная икона, пришедшая в Москву в 1641 году, как и Страстной монастырь, имели государственное значение.
Известны царские выходы и участие Царя в историческое время на праздничных службах Страстной иконы вплоть до 1653 года.⁵⁾ В 6-ю неделю по Пасхе священнослужители из монастыря с иконою Страстной Божией Матери обходили Белый город.⁶⁾
На площади у Тверских ворот солдаты и трубачи привечали почётных гостей, которые заходили в Страстной собор. Здесь встречали останки патриарха Иова. Возводились триумфальные арки. Останавливались коронационные шествия при въезде в Москву.
Предстояло самой Страстной иконе и основанному в её имя монастырю пережить страсти и спасение во время московского пожара 1778 года, наполеоновского нашествия 1812 года, годы лихолетья начала XX века, завершившиеся разрушением Страстного монастыря и спасением самой Страстной иконы в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Прослеживается связь Страстного монастыря с Домом Романовых: первые Цари Дома основали Страстной монастырь, и практически одновременно мученической смертью последнего императора Николая II завершила своё существование царствующая династия Романовых и был закрыт, а вскоре разрушен Страстной монастырь. Перед разрушением, ещё длительное время имела место абсурдная ситуация одновременного нахождения на фасаде колокольни иконы Страстной Божией Матери и информационного плаката о действующем в монастыре Центральном антирелигиозном музее (Ил.8).

Рис.8 Страстная икона и плакат ЦАМа на фасаде колокольни
Вплоть до середины XX века существовало множество предложений и проектов застройки территории монастыря и разрушения фундаментов его строений в начале XXI века ради возведения в подземном пространстве Пушкинской площади торгово – развлекательного комплекса. Однако этого не случилось из-за высокой духовной значимости монастыря. Возможно, и по причине сохранности самой Страстной иконы, спасённой в храме Воскресения Христова в Сокольниках и продолжавшей служить людям в соответствии со своим предназначением.
Рано или поздно, должно было возникнуть общественное движение за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте. С 2006 года существует община, совершаются молитвенные стояния и крестные ходы на территории монастыря, собрано значительно более 100 000 подписей единомышленников – граждан за его воссоздание на историческом месте, восстановлена и укрепляется молитва на месте святыни, прерванная в 1937 году.
Воссоздание Страстного монастыря реально и логично, как памятника покаяния и возрождения святынь, что и заложено в самой сути Страстной иконы – покаяние и воскресение.
В настоящее время в Москве настрой общества и верховной власти на воссоздание утраченных в безбожные годы XX века святынь и памятников истории и культуры.
Страстной монастырь находится в ожидании стратегического решения Президента, право приемника исторической власти России, о воссоздании вслед за Чудовым и Вознесенским монастырями в Кремле.
Чудотворная Страстная икона Божией Матери, как и Страстной монастырь, оказываются всё более востребованными в современной ситуации глобальных отрицательных явлений во всех сферах жизнедеятельности человека и общества. Общество и просто люди вновь, через сотни лет, как в историческое время Михаила Фёдоровича Романова, нуждаются в нравственном ориентире, который даёт образ Страстной Божией Матери.⁷⁾
Примечания:
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
²⁾ «Сказание о Палецкой иконе». ОР РГБ Ф.310.№398.Л.106-110об.1670-1680гг.
³⁾ «Снимки девичьего Страстного монастыря», 1897г., Фотография Эйхенвальда, М., РГАДА, Иллюстративный фонд, Ф.2908
⁴⁾ Кулакова И.П. «Тема Страстей Господних и культ Страстной Богородицы в российском историко-культурном контексте». Исторический журнал: научные исследования, №6 (30), 2015.
⁵⁾ Строев П. «Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича Всея Руси Самодержцев (с 1632 по 1682 гг.)». М., 1843.
⁶⁾ Крестные ходы в Москве, М., тип. П. Снегирёва, 1861, С.19.
⁷⁾ Р.В. Цеханский. Облик Страстного собора 1646 г. и ранняя история площади у Тверских ворот Белого города Москвы. Кадашевские чтения: Сб. докладов конференции /Музей "Кадашевская слобода». Вып.23-М., С.124-131..
⁸⁾ А.А. Мелихова. 375 лет Страстной иконе Божией Матери из Страстного монастыря. Кадашевские чтения: Сб. докладов конференции /Музей "Кадашевская слобода». Вып.21-М., С.230-237.
Арх. А. Мелихова (из: Кадашёвские чтения, июнь 2016)

К сведению единомышленников
22 августа 2020 года
в Пушкинском сквере состоялось традиционное субботнее
молитвенное мероприятие

У памятного камня Страстному монастырю.
2 фото с разными участниками общины

Перед памятным камнем историческому Некрополю
и вид Некрополя в сквере

Фотографии Тамары Терениной
(кроме первой)

1 августа 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
День первого обретения мощей и прославления (канонизации)
преподобного Серафима, Саровского чудотворца,
и приглашает единомышленников
на традиционные молитвенные мероприятия, посвящённые празднику:
чтение акафиста прп. Серафиму у памятного камня в Пушкинском сквере
и
Крестный ход в обход исторической территории Страстного монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

1 августа 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
церковный праздник
первого обретения мощей и прославления (канонизации)
преподобного Серафима, Саровского чудотворца

Серафим Саровский, иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители 1 авг. (19 ил. с.ст.)1754 – 15 янв. (2 янв. с. ст.) 1833 гг.
После кончины прп. Серафима Саровского прошло 70 лет до его канонизации 19 июля (с.ст.) 1903 года – дата, приноровленная ко дню его рождения. Настолько скромен был прп. Серафим в своей подвижнической жизни.
С детства избранный Богом и молитвами Пресвятой Богородицы многократно спасённый от явной погибели; восемь лет трудившийся послушником и ещё восемь служением в сане иеродиакона и иеромонаха в Свято-Успенском храме Саровой пустыни; пустынножительство и столпничество; затвор и безмолвие; наконец, старчество с полным раскрытием себя нуждающимся в его советах верующим людям. Совершённые прп. Серафимом подвиги выше человеческих сих, если вспомнить его молитвенное стояние на камне 1 000 дней и ночей (Ил.1).

Ил.1 Молитвенное стояние на камне прп.Серафима
Перенёсший многие испытания и период молчания, прп. Серафим сохранил способность живого молитвенного общения с индивидуальными советами для каждого страждущего, с полным пониманием трудностей молитвенных исполнений в мирской жизни. Память о кратких душевных наставлениях, записанных отчасти им самим, или в пересказе слышавших о них, сохранили в виде рассказов и преданий сестёр Дивеевской обители, которую прп. Серафим опекал практически со времени её возникновения. Также сохранились бесценные записи бесед Н.А. Мотовилова с великим старцем о стяжании Святого Духа, как цели жизни христиан. Незадолго до прославления святого была найдена и в 1903 году напечатана «Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни», состоявшаяся в конце ноября 1831 г.
Откликаясь на настойчивую просьбу дивеевских сестёр ускорить процесс канонизации, архимандрит (впоследствии митрополит и священномученик Серафим) Л.М. Чичагов написал «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», где большое место уделено жизни и посмертным чудесам батюшки Серафима. С «Летописью» ознакомилась Царская семья, а государь Николай II поставил вопрос о его канонизации.
Первое обретение мощей и канонизация прп. Серафима, Саровского чудотворца, состоялись 19 июля (с. ст.) 1903 года в присутствии Царской Семьи и при большом стечении народа в Саровскую пустынь (Ил.2).

Ил.2 Паломники на Соборной площади Саровского монастыря 19 июля 1903 г .
17 июля (с. ст.) был совершен грандиозный объединённый крестный ход из Дивеевского монастыря и города Сарова в Саровскую пустынь с участием хоругвеносцев из самых разных мест. И в тот же день в обитель прибыл Государь Николай II с Семьей и свитой, принявший участие в церковном Богослужении, на котором прп. Серафим прославлялся в лике святых, и в несении его гроба с места захоронения в Успенский собор, и в открытии мощей святого, и крестном ходе с несением раки с мощами в обход всех храмов Саровской обители (Ил.3).
C этого времени, более столетия прп. Серафим прославляется Церковью в лике святых и почитается верующими величайшим подвижником святой Русской Православной Церкви. Святой старец Серафим, владеющий даром чудотворений и исцелений, и после кончины не оставляет всех просящих у него помощи ¹.

Ил.3 Государь Император, Великие князья, митрополит и архиереи. несут гроб с мощами прп. Серафима
Святые мощи прп. Серафима Саровского были торжественно упокоены в Успенском соборе Саровской пустыни и находились в нём до начала 1920-х годов, когда в стране развернулась кампания против мощей святых православной церкви. Сам святой Серафим предсказал, что его мощи будут утрачены и вновь обретены и, наконец, упокоены в Дивеевском монастыре. Так и произошло.
В 1925 году Саровский монастырь был закрыт. Успенский собор взорван в 1951 году, однако мощи прп. Серафима были вскрыты и вновь закрыты дважды - в 1920 и 1927 году и вывезены, предположительно сначала в Донской монастырь, где пытались организовать антирелигиозный музей. В 1929 году мощи святого последовали в ЦАМ в Московском Страстном монастыре, где и находились вплоть до его разрушения, и долгое время считались утраченными.
Второе обретение мощей св. Серафима произошло неожиданно в 1991 году, когда проходила инвентаризация фондов Казанского собора в Ленинграде в связи с его передачей церкви, в одном из запасников храма.
Последовавшее за вторым обретением мощей святого торжество не уступало первому 1903 года. И было сразу же ясно, что мощи прп. Серафима Саровского будут упокоены в Серафимо - Дивеевской девичьей обители, как предсказал святой. Его мощи были выставлены для поклонения в Троицком соборе Александро – Невской Лавры, затем в Богоявленском соборе в Москве, далее долгим автомобильным Крестным ходом с остановками для поклонения в храмах крупных городов доставлены в Дивеево и установлены в Троицком соборе Серафимо – Дивеевского обители ².
Преподобный Серафим особо почитается общиной Страстного монастыря в память о его живом воплощении в стенах обители, когда были выставлены мощи святого старца в тяжёлое время её закрытия и организации в ней Центрального антирелигиозного музея. Желание власти вызвать отрицательное отношение народа к мощам святых, возымело противоположный эффект. Не сразу организаторы музея поняли, что люди идут в музей не из любопытства, а с целью поклонения святым мощам. Антирелигиозного музея в Страстном монастыре не получилось. Легче было его сломать, что и было исполнено в памятном 1937 году. А мощи святого Серафима, полсотни лет считавшиеся утраченными, как мы знаем, чудесным образом были вновь обретены и упокоены в Дивеевской обители.
Молитвы святого Серафима являются духовной поддержкой в молитвенной деятельности общины Страстного монастыря за воссоздание обители. И здесь уместно напомнить о келейной иконе прп. Серафима Саровского «Умиление», с которой он не расставался и называл «Всех радостей радость» и которую община Страстного монастыря с любовью принимает в свой иконостас.

Ил.4 Икона Божией Матери "Умиление". Работа дивеевских сестер начала ХХ века. Находится в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря.
Келейная икона преподобного Серафима в годы безверия не исчезла. Дивеевские сестры, жившие в Муроме после закрытия монастыря, а позже – московский священник Виктор Шиповальников оберегали эту святыню. Сейчас икона находится в Патриаршей резиденции в Чистом переулке, во Владимирской церкви. Раз в год, на праздник Похвалы Пресвятой Богородицы 4 апреля икону Божией Матери "Умиление", келейный образ преподобного Серафима Саровского, приносят в Богоявленский Елоховский собор на Патриаршее богослужение ³.
Источники сведений
¹ 1 августа — обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, Patriarchia.ru, 31 июля 2009 г.
² Ж. А. Курбатова. Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского, Московские Епархиальные Ведомости, №7 за 2016 г.
³ Сайт Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря
А. Мелихова

Уважаемые единомышленники!
Братья и Сестры!
Приглашаем вас
принять участие в молитвенных мероприятиях
общины Страстного монастыря,
посвящённых памятной дате: гибели страстотерпцев
царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия,
великих княжён Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии.

Молитвенные мероприятия состоятся
17 июля 2020 года, в 14:00,
в сквере с памятником Пушкину.
В программе:
чтение Акафиста Царственным страстотерпцам
и традиционный Крестный ход по периметру сквера,
исторической территории Страстного монастыря.

К сведению:
Желающие могут посетить в этот день и отдать дань
памяти Государю Николаю II и его семье в Аляухово
Московская область, Одинцовский район, село Аляухово, дом 33.
Приписной храм к Храму Успения Пресвятой Богородицы
в Путинках в Москве, настоятель - протоиерей Алексий Гомонов, 8(495)699-0956.

Община Страстного монастыря, 8(985)236-4681; strastnoi.ru

Памятная дата Страстного монастыря -
почитание церковью царственных страстотерпцев
царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия,
великих княжён Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии
(отмечается 17 июля)

Последний государь Дома Романовых Николай II и его царственная семья вместе с добровольно оставшимися с ними слугами были расстреляны по приказу большевистской власти в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. В 1981 году они были причислены к лику мучеников Русской Православной церкви За рубежом.

В день ареста Царской семьи (худ. П.А.Мурахин)
Слева направо: камергер Трупп Алозий Егорович, великая княжна Мария, великая княжна Анастасия, цесаревич Алексей, император Николай II, императрица Александра Фёдоровна, великая княжна Татьяна, великая княжна Ольга, лейб-медик Боткин Евгений Сергеевич, фрейлина Демидова Анна Степановна, повар Харитонов Иван Михайлович
В 2000 году царь Николай II и его семья канонизированы Русской Православной церковью, как страстотерпцы в сонме Новомучеников и исповедников Российских; в 2016 году на Архиерейском соборе был прославлен, как страстотерпец, врач Евгений Боткин и рассматривается вопрос о канонизации повара, камердинера и горничной царской семьи.
С насильственной гибелью последнего государя России завершилось 3-х вековое правление страной царствующим Домом Романовых, судьба которого во многом перекликается с бывшим в центре Москвы девичьим Страстным монастырём.
Созданный первыми царями Дома Романовых, веками существовавший при поддержке многих других государей и Великих князей, Страстной монастырь был до основания разрушен после гибели последнего из этой династии государя Николая II.
Царь Михаил Федорович Романов повелел принести в Москву чудотворную Страстную икону Божией Матери, проявившуюся чудесами в Новгородской губернии, и торжественно встретил ее 13 августа (ст.ст.) 1641 года у Тверских ворот Белого города с сыном Алексеем Михайловичем и Патриархом Иосифом при большом стечении народа. Однако, по Преданию, икона не захотела войти в город.¹⁾

Иконописное изображение Царей – Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича пред образом Спаса Нерукотворного. Ф.Зубов, 1678 г.
Михаил Фёдорович с патриархом Иосифом установили день празднования церковью принесение в Москву чудотворной Страстной иконы Божией Матери 13(26 н.ст.) августа и чин колокольного звона в праздник Воскресения Христова, в котором удару колокола со Страстного монастыря отводилась роль предвестника всеобщего праздничного звона всех церквей и монастырей Москвы.²⁾
Во исполнение воли почившего отца, Алексей Михайлович возвёл «на месте сем» Страстной собор для иконы, а в 1654 году основал при нём девичий Страстной монастырь во имя чудотворной Страстной иконы Божией Матери, особенно почитаемый государями и народом в Страстную седмицу. В эти дни всеобщего покаяния перед Воскресением Христовым, Страстная икона, символизирующая страдания Господа на Кресте, проявляла и второе значение слова «страсти», связанное с обыкновенными человеческими страстями людей независимо от образования и положения в обществе.
Посещение Страстного монастыря царствующими особами в Страстную седмицу было вполне естественно.

Выход Государя Николая П и Государыни Александры Фёдоровны из Страстного монастыря 16 апреля 1903 года.

Схождение с коляски экипажа на Страстную площадь и вход в монастырь Государя Николая П и Государыни Александры Фёдоровны 1 апреля 1912 года.
Возможно, и в другие годы Государь Николай II с венценосной супругой в пред пасхальные дни бывали в монастыре, который столетиями духовно окормлял царствующий Дом Романовых, да и всю Москву.
Алексей Михайлович несколько лет ходил крестным ходом в Страстной собор в дни принесения иконы в Москву.³⁾ Но прекратил хождение за год до образования им монастыря, что могло сказаться на последующих печальных событиях.
Чудотворная Страстная икона его отца не захотела войти в город, возможно, потому, что могла оказаться в царской резиденции. И не было бы Страстного монастыря и Страстной площади, которая после разрушения стен Белого города в конце ХУШ века сформировалась в центре Москвы, на пересечении Царской Тверской улицы с Бульварным кольцом. И не было бы в Москве веками намоленного и притягательного места, духовная и культурная аура которого ощущается и сегодня на современной Пушкинской (бывшей Страстной) площади.
Казалось бы, Дому Романовых предстояло спокойно и мудро царствовать, а Страстному монастырю - процветать в центре Москвы. Однако по прошествие всего нескольких веков, для России наступило новое «смутное время» XX века, превзошедшее по своей жестокости историческое «смутное время» перед вступлением на царство Михаила Фёдоровича Романова. И царствующий Дом, и Страстной монастырь ожидала трагическая судьба.
В 1918 году насильственно изуверски погибает последний Государь династии Романовых и вскоре уничтожается Страстной монастырь самым кощунственным способом. В 1919 году монастырь упраздняют и превращают в общежитие студентов Коммунистического университета трудящихся Востока (при этом, здесь еще жили монахини); в 1929 году создают из него Центральный антирелигиозный музей; в 1937 году с помпой отмечают 100- летнюю годовщину гибели Пушкина, изобразив поэта в полный рост на колокольне обреченного монастыря. И в этот же год до основания разрушают древнюю девичью обитель.
Что претерпел Государь со своей семьей перед кончиной, по счастью, не забыто. Церковь отмечает 17 июля, как памятный день страстотерпцев 1918 года, царя Николая, царицы Александры и их венценосных детей. Выясняются новые обстоятельства расстрела царской семьи и ее верных слуг и продолжается расследование совершившегося более 100 лет назад преступления.
Последний Государь Дома Романовых, как и все члены его семьи, был культурным, порядочным, добрым по натуре человеком и любящим семьянином.
Православные историки и философы в настоящее время ставят вопрос о реабилитации Николая II, отмечая не только личные качества, но и заслуги перед отечеством и разрушая навязываемый обществу стереотип его характеристики, как безвольного и чрезмерно привязанного к семье человека.
Одновременно с этим, развернулось широкое движение за восстановление Страстного монастыря на Пушкинской площади, на его историческом месте в сквере с памятником Пушкину, где стоял монастырь. В этом процессе участвуют многочисленные миряне, общественность, ряд общественных организаций, специалисты в области охраны исторического наследия.

Предпроектные предложения по возвращению памятника Пушкину на Тверской бульвар и воссозданию Страстного монастыря на историческом месте (арх. Р. Цеханский)
Представляется не случайной одновременность, «странное сближение» (по Пушкину) судеб Дома Романовых и Страстного монастыря, имевших и счастливое, и трагическое прошлое, но и будущее. Для Николая II - восстановление доброй памяти о последнем Государе Дома Романовых, для Страстного монастыря - его возрождение, как Святыни Москвы.
Источники сведений
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., 1897, печ. А.И. Снегирёвой, с.35
²⁾ Энциклопедия Москвы, изд. БРЭ, 1998 стр. 770 -771, А.Ф. Бондаренко
³⁾ Строев П. «Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича Всея Руси Самодержцев (с 1632 по 1682 гг.)». М., 1843
арх. А. Мелихова

С праздником, дорогие единомышленники!
1 июля 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
престольный праздник Боголюбской иконы Божией Матери,

Традиционно приглашаем всех неравнодушных
на молитвенное стояние с чтением акафиста Боголюбской иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю в Пушкинском сквере
и Крестный ход по его исторической территории.

Обращаем внимание пришедших на праздник по нашему приглашению
о необходимости быть в маске, как того требует городская власть
ввиду сложной эпидемиологической ситуации в стране, в нынешний 2020 год.

Престол Страстного монастыря
во имя Боголюбской иконы Божией Матери
в Страстном монастыре
(празднование 1 июля)

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг. 1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом
В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было три храма и 8 престолов, в их числе престол Боголюбской иконы Божией Матери, с сер. XVIII века размещавшийся в отдельно стоящей часовне, а после возведения в 1855 году М.Д. Быковским новой колокольни, встроенной в неё (Ил. 1 и 2).

Ил.2Предпроектное предложение по размещению часовни Боголюбской иконы Божией Матери в колокольне при сохранении сквозного прохода на территорию монастыря для всех трёх арок (арх. Р. Цеханский)
Икона Пресвятой Богородицы в часовне Страстного монастыря прежде помещалась на старых Триумфальных воротах, а после их разборки была пожертвована монастырю Городским Управлением. Других сведений о самой иконе Пресвятой Богородицы в данном источнике и в известных других не было¹⁾.
Существенной подсказкой имени подаренной монастырю иконы является особое почитание в Страстном монастыре Боголюбской иконы Божией Матери, написанной в XVIII веке на стене Страстного собора и оставшейся невредимой после пожара 1778 года (Ил.3).

Ил.3 Интерьер верхней галереи Страстного собора с видом на престол прп.Нила Столобенского. Слева на стене в киоте Боголюбская икона Божией Матери (из фондов Музея архитектуры им. А.В. Щусева)
Внимание в монастыре именно к иконе Боголюбской Божией Матери объяснимо при наличии иконы этого образа на старых Триумфальных воротах.

Ил.4 Чертёж Триумфальных ворот,
что на Тверской улице Земляного города
На месте сломанных стен и Тверских ворот Белого города в XVIII веке устраивались Триумфальные декоративные арки в связи с различными знаменательными историческими событиями. На одной из них, а именно сооружённой по случаю коронации императрицы Елизаветы Петровны в 1742 году, довольно явственно просматривается иконографический образ Боголюбской иконы Божией Матери (Ил.4).
С сер. XVIII века часовня Боголюбской иконы Божией Матери стояла в виде 8-мигранного, 2-х этажного строения на площади перед колокольней Страстного монастыря вплоть до окончания строительства новой колокольни (Ил.5).

Ил.5 Страстная площадь в 1860-е гг.,
литография по акв. И.И. Шарлеманя, 1854
Колокольня была построена М.Д. Быковским в 1849 – 1855 годы, в которую была вписана часовня Боголюбской иконы Божией Матери, переставшей быть самостоятельным сооружением.
На всех последующих фотографиях и рисунках Страстной площади нет-нет да появляется отдалённо похожее небольшое строение перед колокольней. Однако правая входная арка изображается не проходной, что подтверждает наличие здесь часовни (Ил.6).

Ил.6 Фрагмент фотографии Страстного монастыря в 1880-е гг.
Возникают вопросы в отношении Боголюбской иконы Божией Матери, как бы предназначенной быть в этом образе во время коронации императрицы Елизаветы Петровны и в месте её торжественного входа в град Москвы через Триумфальные ворота.

Ил.7 Фрагмент Триумфальных ворот
с Боголюбской иконой Божией Матери (см. Ил.2)
В Коронационном альбоме императрицы Елизаветы Петровны 1742-43 годов приведен проект Триумфальных ворот и основные элементы декора Изображена над центральной аркой со всей очевидностью икона, весьма напоминающая по образу Боголюбскую икону Божией Матери.²⁾
Однако о том, что это икона и именно Боголюбская, речь не идёт. Более того, на первый взгляд здесь в богато декорированной раме представлена императрица. В одном серьёзном источнике в описании Триумфальных ворот упоминаются голубицы и ласточки, гирлянды цветов, плодов, а сама императрица с короной на голове уподобляется звезде, солнцу.
Возможно, сбивает с толку корона и свободное одеяние Богородицы. Однако корона и нимб имеют место на многих иконах Пресвятой Богородицы, в том числе на Боголюбской иконе.
Вместе с тем, наличие иконы в Триумфальной арке уместно, как благословение на коронацию, а не только изображение торжественного входа в Москву и встреча будущей императрицы с народом, с жителями города.
На иконе Триумфальных ворот Божия Матерь изображена в образе Царицы Небесной с короной на голове, с предстоящим перед ней народом на фоне городских строений. В небесах – Господь с распростёртыми руками и тянущейся от Него к Богородице длинной надписью, которую прочитать технически невозможно. Однако явственно просматриваются все другие элементы композиции именно Боголюбской иконы.
Немного об истории Боголюбской иконы, во многом объясняющей, почему этот образ был поставлен на Триумфальных воротах, а позже подарен Страстному монастырю.
Боголюбская икона Божией Матери была написана в XII веке в память о явлении великому князю Андрею Боголюбскому Божией Матери, стоящей в рост
с поднятыми руками и свитком
с молитвой о благословении к Иисусу Христу. Это произошло во время путешествия князя во Владимирские земли, когда кони встали на пути, и привидившаяся ему Богородица повелела поставить на этом месте церковь в честь Её Рождества и устроить здесь женский монастырь. Что и было исполнено. Празднование иконе было установлено 1 июля (18 июня ст.ст.) самим Андреем Боголюбским.

Ил.8 Боголюбская (Московская) икона
Божией Матери с Варварских ворот Китай-города
(сохранена в храме Петра и Павла у Яузских ворот)
Первоначальная икона сохранилась, пережила реставрацию, была расшифрована и надпись на свитке: «Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…». За прошедшие века написаны многочисленные списки с иконы, и изводы Боголюбского образа. В частности, изображались предстоящие Богородице святые и народ, иногда на фоне городских построек и церквей. Господь размещался не только в правом углу полотна иконы, но и по центру, как на иконе Триумфальных ворот.
В XVII столетии Боголюбская икона Божией Матери являлась святыней, охраняющей жителей Москвы. Была установлена на Варварских воротах Китай – города, и в дни празднования, её спускали в пристроенную к башне часовню. Икона Боголюбская (т. наз. Московская) с Варварских ворот была спасена в храме Петра и Павла у Яузских ворот на Кулишках (Ил.6).
Мы видим, что наше предположение об образе именно Боголюбской иконы Божией Матери на Триумфальных воротах достаточно обосновано.
А что касается вопроса, почему была подарена Боголюбская икона с Триумфальных ворот Земляного города Страстному монастырю, достаточно вспомнить, что, по преданию, «кони встали» с иконой Божией Матери в XII веке, и была поставлена церковь, а потом монастырь. И в XVII веке «кони встали», икона Страстная не пошла в город, и был построен собор близ Тверской башни Белого города, а следом основан Страстной монастырь.
И оба монастыря – женские...
Многое изменилось за прошедшее время. Ныне нет Страстного монастыря, разрушенного в тяжело памятном 1937 году.
Однако есть обоснованная надежда на воссоздание Страстного монастыря со всеми его 8-мью престолами, первым шагом которого явится колокольня с надвратным храмом прп. Алексия человека Божьего и часовней Боголюбской иконы Божией Матери. А памятник Пушкину, занимающий её место, по всем законам исторической справедливости будет возвращён на Тверской бульвар.

Источники сведений
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., 1897, печ. А.И. Снегирёвой, с.35
²⁾ Н. Маркова. Об истории создания Коронационного альбома императрицы Елизаветы Петровны//Третьяковская галерея, 2011, №1, с.4-21
арх. А. Мелихова

Приветствие общины Страстного монастыря
нашим единомышленникам
с рядового субботнего молитвенного стояния
20 июня 2020 года
у памятного камня Страстной обители.
Фотографии А. Рускова

6 июня 2020 года
день рождения великого поэта России Александра Сергеевича Пушкина
в России отмечается, как Пушкинский праздник.
Для общины Страстного монастыря значимыми датами в празднике являются:
140 лет
установлению памятника Пушкину на Тверском бульваре в 1880 году и
70 лет
перемещению памятника Пушкину с Тверского бульвара в Пушкинский сквер
в 1950 году и на святой земле Страстного монастыря.
В нынешнем 2020 году день рождения Пушкина приходится
в канун Дня Святой Троицы, в Троицкую Родительскую субботу.

Пушкинский праздник наиболее широко отмечается в сквере с памятником Пушкину
и обычно сопровождается литературно – музыкальным концертом,
и, конечно же, книжным базаром, в том числе из личных библиотек москвичей.
Община Страстного монастыря устанавливала столик с книгами, информационными
материалами и подписными листами за воссоздание Страстного монастыря.

Однако в нынешний 2020 год, ввиду сложной эпидемиологической ситуации в стране,
мы будем встречать Пушкинский праздник в домашней обстановке,
по возможности, с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери,
ради соборности, в традиционное время 14:00.
Вместе с тем, пришла благая весть мирянам от Его Святейшества Патриарха Кирилла
об открытии для прихожан со 2-го июня 2020 года Храма Христа Спасителя и
с 6 июня, в канун Дня Святой Троицы, в Троицкую Родительскую субботу,
- всех православных храмов России.

6 июня (26 мая) 1799 года,
в Великий праздник Вознесения Господня.
родился великий поэт России Александр Сергеевич Пушкин
Пушкин придавал большое значение своему рождению в Великий праздник Вознесения Христово. По замечанию историографа П. В. Анненкова: «Обстоятельство это он не приписывал одной случайности. Важнейшие события его жизни, по собственному его признанию, все совпадали с днём Вознесения. Незадолго до своей смерти он задумчиво рассказывал об этом одному из своих друзей и передал ему твердое свое намерение выстроить, со временем, в селе Михайловском церковь во имя Вознесения Господня. Упоминая о таинственной связи всей своей жизни с одним великим днем духовного торжества, он прибавил: «Ты понимаешь, всё это произошло недаром и не может быть делом одного случая». Предполагал Александр Сергеевич Пушкин, что на праздник Вознесения и умрёт (а умер в день блаженной памяти святого Ефрема Сирина).
Пушкин впервые увидел Наталью Гончарову в 1829 году, сделал ей предложение, два года проходил женихом и, наконец, добившись согласия на брак, стал выбирать храм для венчания. Но по воле ли Господней или по желанию самого митрополита Московского и Коломенского, духовно окормлявшего поэта, их венчание состоялось в еще недостроенном храме «Большое Вознесение» у Никитских 18 февраля 1831 года.
В память о Пушкине, ежегодно 8 июня и 10 февраля в храме «Большое Вознесение» совершается панихида по великому русскому поэту А.С. Пушкину ¹.
¹ Размещено на сайте храма Большого Вознесения Господне
Ко дню рождения Александра Сергеевича Пушкина уместно вспомнить о его увлечении своей родословной, на которое он много потратил времени в поиске достойных имён своих предков. «…Я не мог отыскать в хрониках моего родоначальника - знаю только, что предки мои уже сражались близ Александра Невского…». Дальше этой догадки Пушкин не двинулся. За него это сделали наши современники с тщанием и любовью к поэту.
Имеется успешно выполненное исследование, целью которого являлось доказательство родства Александра Пушкина с Александром Невским. Надежда автора на успех подкреплялась пушкинскими словами: «Имя предков моих встречается поминутно в нашей истории» ².
Автор исследования исходил из того, что «Пушкин – эта наша российская история, и в ней кроются истоки пушкинского рода». Как бы по сторонам Пушкинского рода (цепочка предков в нём завершается явлением самого Александра Сергеевича Пушкина) стоят род Ганнибала и род Григория Пушки, а далее уходят в глубокую древность род Ратши и Святого Александра Невского (см. комплексную схему родословной Пушкина).
Основные сведения о результатах данного исследования родословной Пушкина, по большей части в цитатах, приводятся ниже.
«Александр Сергеевич Пушкин, изучая свое генеалогическое древо, считал, что родоначальником Пушкиных был Рача (или Ратша), который служил Александру Невскому. Но поэт допускал историческую ошибку. Рача (или Ратша) не мог служить Александру Невскому по той простой причине, что князя еще не было и в колыбели. Рача — это представитель XII века, а святой князь Александр (Невский) — XIII века. Поэт этого не знал. Ошибка заключалась в том, что он пользовался семейными преданиями, в которых его далекий предок значился дружинником князя. Но Пушкин обладал замечательной способностью ошибаться не ошибаясь.
Что это было: инстинкт ли гения, или способность связывать разные события, которые фиксировала хорошо тренированная память, и верно истолковать их — кто знает? У князя Александра Невского был все-таки человек из рода Рачи — Гаврила Алексич, прославившийся в Невской битве со шведами в 1240 году.
В «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра» сохранились яркие портреты дружинников. Первым, на кого указал сам князь, был Гаврила Алексич, предок Пушкина!».

Исследование рода Ратши привело к тому, что «правнук Ратши Гаврила Алексич действительно был дружинником Александра Невского, связан родословными нитями с Александром Невским и является потомком Великого князя в 20-м колене».
«В последний год своего правления Петр Великий задумал учредить особый орден в честь святого князя. Но первое награждение орденом с начертанным на нем девизом "За труды и Отечество" состоялось уже после смерти Петра I, в царствование Екатерины 1. Одним из первых, кто получил награду из рук самой императрицы, был прапрадед Пушкина адмирал Иван Михайлович Головин. В числе двух тысяч кавалеров ордена — царедворцев, дипломатов, полководцев, составлявших славу и гордость России, были прадед поэта генерал-аншеф Абрам Петрович Ганнибал, двоюродный дед — генералпоручик Иван Абрамович Ганнибал, сын — генерал от кавалерии Александр Александрович Пушкин».
«Цепочка родословной соединила славные имена великих предков поэта, первых русских князей: Игоря, Святослава, Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Мстислава Великого. Но вообще пушкинский род уходит корнями в еще более седую и глубокую древность – к Гостомыслу, отцу Умилы – матери Рюрика, и, соответственно, к Рюрику. Родней Пушкину оказались и Дмитрий Пожарский, спасший Русь от врага в смутном 1612 году, и Михаил Кутузов, отстоявший Державу от наполеоновского нашествия спустя два столетия.
652 года отделяли основателя Москвы Юрия Долгорукого (седьмого сына Владимира Мономаха, прадеда Александра Невского) от далекого потомка, родившегося в российской столице в день Вознесения Господня (6 июня по новому стилю). Было угодно судьбе, что памятники Юрию Долгорукому и Пушкину на Тверской оказались совсем недалеко друг от друга – по-родственному...
В роду у Пушкиных и семеро святых: княгиня Ольга и ее внук князь Владимир Красное Солнышко; жена князя Всеволода Большое Гнездо Мария и их сына Михаил Черниговский, казненный ханом Батыем; Александр Невский, еще при жизни осененный ореолом святого за ратные подвиги; Михаил Ярославич Тверской – великий князь Владимирский, предательски убитый в Орде, его жена Анна Ростовская.
«Водились Пушкины с царями» – в стихотворении «Моя родословная» поэт упоминает о четырех Пушкиных, участвовавших в избрании на царство Михаила Романова: «Мы к оной руку приложили…». Однако, как выяснил пушкинист-генеалог, в действительности к грамоте на царство «руку приложили» не четверо, а семеро Пушкиных! Действительно, история его рода неотделима от судеб Отечества – без Пушкиных, Ганнибалов, Головиных, Чичериных, Беклемишевых история России не была бы полной».
«Род Пушкиных многоколенный, разветвленный и уходит своими корнями в древность и продолжается сегодня в многочисленных потомках». В продолжение рода, Александр Сергеевич оставил четверых детей, которых он перечислял по старшинству: «Машка, Сашка, Гришка и Наташка». На самом деле, Мария Александровна Пушкина (1832-1919 гг), Александр Александрович Пушкин (1833-1914 гг), Григорий Александрович Пушкин (1835-1913 гг.), Наталья Александровна Пушкина (1836-1913 гг).
«Потомки поэта – сколько их теперь по всему миру! Они говорят на разных языках, живут в разных странах, у них непохожие судьбы, лица, характеры. Но даже далекие прапра…правнуки помнят о своем родстве с великим поэтом, гордятся им...» ².

² Исследовательская работа на тему: «Нити родословной: Александр Сергеевич Пушкин и Александр Невский», автор: Березина Зинаида Сергеевна, п.Вереяул, Центральная 17-б-33, руководитель: Шашкова Л.Г., учитель истории и обществознания. Ссылки на источники: 1 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ, 2005; 2 Пушкины. Родословная роспись. Л., 1932; 3 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ,2005; 4 Потомки "мужа честна" Ратши: генеалогия дворян Каменских, Курицыных и Волковых - Курицыных. М., 1994. С.21. 5 История родов русского дворянства. Т.1.М., 1991. С.22.
В тот же день, как родился будущий поэт, у императора Павла родилась внучка, в честь которой во всех церквах шли молебны и гудели колокола. Так, по случайному совпадению день рождения русского гения был ознаменован всеобщим народным ликованием.
Под знаком всеобщего ликования, как было в самый день рождения будущего поэта, проходят ежегодно Пушкинские праздники, начало которым было положено возведением памятника Пушкину на Тверском бульваре ко дню его рождения 6 июня 1880 года.
Открытие памятника явилось праздником, на который прибыли гости и депутаты от различных, даже далёких от поэзии организаций, из многих городов России. Вначале была отслужена митрополитом Макарием обедня в соборе Страстного монастыря, за Литургией – панихида с провозглашением вечной памяти «болярину Александру». После панихиды Митрополит Макарий сказал своё слово «и сотвори ему вечную память», в котором раскрыл значение самого поэта для российской культуры, как «человека – избранника Самим Творцом».
По приходе процессии из монастыря, исполнен гимн «Коль славен» и состоялась церемония передачи памятника Комитетом «…на охранение этого народного достояния заботливости городского управления древне-престольной Москвы златоверхой».
Городской глава С.М. Третьяков в ответной речи сказал: «…Приняв памятник этот в своё владение, Москва будет хранить его как народное достояние, и да воодушевляет изображение великого поэта нас и грядущие поколения на всё доброе честное, славное».
В коллективном труде «Венок на памятник Пушкину» 1880 года издания указываются три автора памятника: ваятель, академик А.М. Опекушин, строитель, академик И.С. Богомолов и мастер каменного дела Баринов.
Памятник Пушкину был установлен на оконечности Тверского бульвара, с которого как бы поднялся поэт на площадь вместе с гуляющей публикой, и в почтительной позе остановился перед Страстным монастырём.
Первый всенародный праздник при открытии памятника дал череду Пушкинских праздников, отмечаемых вначале в юбилейные годы, а далее и доныне традиционно каждый год в день первого праздника 6 июня 1880 года.
Открытие памятника Пушкину 6 июня 1880 года 6 июня 1899 года в 100-летний юбилей Последний Пушкинский праздник (рис. неизвестного художника) рождения А.С. Пушкина) на Тверском бульваре 6 июня 1949 г. в 150-летний юбилей рождения А.С. Пушкина Второе открытие памятника Пушкину 6 июня 1999 года в 200-летний юбилей 10 февраля 1937 года - чёрный 100-летний после перемещения в сквер в 1950 г. рождения А.С. Пушкина юбилей гибели А.С. Пушкина (1950 г., Е. Умнов) (1999 г., В.В. Ахломов)

На Пушкинских праздниках, и в качестве самостоятельных мероприятий, на Тверском бульваре устраивались внушительные книжные базары.
Широко праздновались юбилейные годы, связанные с днём рождением поэта: 100-летия в 1889 году, 150-летие в 1949 году (последний год стояния памятника на своём историческом месте на Тверском бульваре), 200-летия в 1999 году.
А в 1950 году – скромно отмечался москвичами 70-летний юбилей памятника Пушкину не на Тверском бульваре, а в новообразованном сквере на месте разрушенного монастыря,
В 1937 году отмечался, как праздник, чёрный 100-летний юбилей гибели А.С. Пушкина с изображением в рост великого поэта на колокольне обречённого Страстного монастыря.
С перемещением в сквер в 1950 году, можно сказать, состоялось второе открытие памятника Пушкину, теперь лишённого своего историчекого ориентира, собора Страстного монастыря, и зелени Тверского бульвара. Выдающееся произведение монументально – декоративного искусства мирового значения, памятник Пушкину стал камнем преткновения воссозданию Страстной обители, на землю которой он был перемещён. Год за годом, община Страстного монастыря, отмечает 6 июня день рождения великого поэта, одновременно прослеживая годы стояния замечательного ему памятника на монастырской территории.
В этом, 2020 году, мы будем отмечать трагический для Страстного монастыря, Тверского бульвара и для самого памятника Пушкину
70-летний юбилей его стояния на святой земле монастыря.
А. Мелихова

Дорогие единомышленники, братья и сестры!
Поздравляем вас с Великим праздником
Вознесения Господня!
28 мая 2020 года

Тропарь праздника:
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,
радость сотворивый учеником обетованием Святого Духа,
извещенным им бывшим благословением,
яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

24 мая 2020 года в воскресенье в 14:00
Община отмечает день проявления первого чуда
от Страстной иконы Божией Матери,
произошедшего
30 мая (6-е воскресение по Пасхе) 1641 года
и
14 лет образованию общины единомышленнико
в за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте
Традиционно, в Москве празднование первого чуда от Страстной иконы Божией Матери
отмечалось в Пушкинском сквере, исторической территории Страстного монастыря
и включало в себя молитвенное стояние у памятного камня Страстному монастырю
с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери и
Крестный ход по периметру территории монастыря.
Дорогие братья и сестры!
В нынешней чрезвычайно негативной эпидемиологической ситуации,
община Страстного монастыря просит своих единомышленников
прочитать акафист Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
24 мая 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.

8(985)236-4681; strastnoi.ru

Проявление первого чуда
от Страстной иконы Божией Матери
6-е воскресение по Пасхе, 24 мая - в 2020 году

Ил.1 Чудотворная Страстная икона Божией Матери, спасённая в храме Воскресения Христова в Сокольниках после разрушения монастыря (список со Страстной иконы 1641 года)
Явление людям чудотворной Страстной иконы Божией Матери произошло по воле Самой Пресвятой Богородицы, Которая откликнулась на просьбу болящей женщины Екатерины из села Палец Нижегородской области избавить её от душевного недуга, обещав уйти в монастырь. Получала исцеление, нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь являлась ей всемилостивая Богородица. Наконец, велела идти к людям, возвести о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти», которое в дальнейшем также будет присутствовать в образе иконы «Одигитрии - Страстной», где изображены ангелы с орудиями Страстей Господа по сторонам Лика Божией Матери (Ил.1). Её отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление, явленное первое чудо от Страстной иконы Божией Матери 26 мая 1641 года, «…в среду шестой недели напредь Празднество Вознесения Христово…», по летописным сведениям ¹.
Мы же будем ориентироваться на дату, позднее установленную Царём Михаилом Фёдоровичем Романовым – 6-е воскресение по Пасхе ². От Страстной иконы и далее совершались многие другие чудеса, давшие основание в 1644 году для официального её признания чудотворной ³.
Для поклонения Страстной иконе стекались богомольцы из Нижегородской губернии и двух уездных городов губернии Казанской — из Чебоксар и Космодемьянска. Имеются исторические сведения о 7-ми чудесах в период 1668 – 1763 годы. В рукописи говорится, что паломники с иконами Богородицы Одигитриии, Богородицы Живоносный источник, Николая Чудотворца и Великомученика Георгия 11 июля в Палец, где их со стороны палецкого духовенства, по давнему обыкновению в честь Космодемьянской святыни, встречали с иконой Божьей Матери животворящим крестом. На другой день 12 июля паломники возвращались домой ⁴.
Из другого летописного источника известно, что примерно в это же время в марийских землях вспыхнула эпидемия холеры. Население послало в Палец иконописца, который сделал список с чудотворной иконы. Как только его доставили в Козьмодемьянск и пронесли по городу крестным ходом, эпидемия прекратилась. С тех пор каждый год вплоть до Первой мировой войны жители города шли крестным ходом в Палец. Долго шли — с 4 по 18 июля ⁵.
Таким образом, чудодейственное свойство Страстной иконы распространялось не только на людей, обращающихся к ней с глубокой молитвой за исцелением душевных и телесных недугов. Страстная икона, как сказано в Акафисте, спасала от «… тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла».
Вместе с тем, духовное влияние чудотворной Страстной иконы Божией Матери не ограничилось местностью окрест нижегородского села Палец.
Когда в России в 1830-е годы свирепствовала холера, к игуменье Московского Страстного монастыря обратились с просьбой настоятель и прихожане храма Рождества Богородицы в Селе Верхнее Мячково МО, о написании списка со Страстной иконы Божией Матери. Эпидемия холеры в 1830 и 1831 годах — первая в истории России вспышка холеры, самого смертоносного в XIX веке инфекционного заболевания. Вспомним Пушкина, который оказался в изоляции, и его плодотворную Болдинскую осень.
Написанную в Страстном монастыре Страстную икону Божией Матери перенесли в храм Рождества Богородицы в селе В. Мячково и установили в приделе Святого пророка Божия Илии. В истории храма сказано: «Эта икона была перенесена в храм из Страстного монастыря в XIX веке в связи с моровым поветрием, нашедшим на окружающие села. Особенно много верующих собирается на молебны пред святой иконой по воскресным дням. Самое торжественное богослужение совершается в день её празднования – 26 августа (13 по ст. стю) (Ил.2).

Ил.2 Общинники Страстного монастыре перед списком Страстной иконой Божией Матери в храме Рождества Богородицы в селе Верхнее Мячково МО. Фото 28.04.2013 года
Недалеко от церкви на довольно крутом спуске к реке Москве находится деревянная часовня и святой источник Страстного образа (Ил.3).

Ил.3 Общинники Страстного монастыре у часовни в месте святого источника вблизи храма Рождества Богородицы в селе Верхнее Мячково МО. Фото 28.04.2013 года
Имеются сведения о других случаях исцеления от холеры благодаря Страстной иконе в историческое время. Вместе с тем, сам образ Страстной иконы и в других его разновидностях, а не только из села Палец Новгородской области и глубже XVII века, являл собой спасение от людских недугов и «тлетворных ветр».
Так, проявилась Страстная икона: в городе Липецке во время холеры в округе в 1831 году (установлена в Христо – Рождественском соборе); в Зарядье в Москве во время пожара в 1547 году, после чего царь Иван Грозный принёс икону во дворец, где она прославилась многими чудотворениями, а потом поместил в церкви Зачатия св. Анны, что в Углу; в селе Енакаеве Тамбовской губернии, где исцелились слепой и несколько больных расслабленных (установлена в Благовещенской церкви в Енакаеве) ⁶.
Дальнейшая судьба Палецкой Страстной иконы, можно сказать, имела государственное значение.
От иконописца Григория Страстную икону перенёс в своё имение в селе Палец и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову. Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву и встретил её у Тверских ворот Белого города с сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа 13 августа 1641 года ^1,2,3,4.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец и возвести Страстной собор для иконы «на месте сем», у Тверских ворот Белого города. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств в 6-е воскресение по Пасхе.².
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем на месте остановки иконы достроен Страстной собор, в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь ².
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена.
Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, в 1680 году каменный с тремя престолами: помимо главного, в честь святой великомученицы Екатерины и святых мучеников Гурия, Самона и Авива ⁵.

Ил.4 Храмовый комплекс Одигитрии Страстной в селе Палец в 1920-е годы
Храм пятиглавый, с центральной световой главой и 4-х скатной кровлей, двустолпный, с пристроенной к ней с запада длинной трапезной. Отдельно стоящая, но на той же продольной оси храма восьмигранная колокольня с куполом и главой - более поздней постройки (Ил.4)^см.4. Известно и то, что в 1934 году церковь разорили, а икона исчезла ⁵.
Остаётся надеяться, что Страстная икона письма иконописца Григория рано или поздно будет обнаружена, в том числе в запасниках центральных и местных музеев.
Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья начала XX века Страстного монастыря уцелело лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии - Страстной» в селе Палец сохранились, хотя и значительно разрушенном состоянии (Ил.5).

Ил.5 Крестный ход молитвенников за воссоздание Храма Одигитрии Страстной в селе Палец, 2011 год
В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов, благодаря подвижнической работе инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник. Одновременно с этим, продолжаются восстановительные работы храма и его интерьеров. Церковь в честь Страстной иконы Божией Матери уже под крышей, достроена колокольня (Ил.6).

Ил.6 Вид воссоздаваемого храма Одигитрии - Страстной с востока, 2018 год
Внутри чисто, светло, сделан ремонт в алтарной части . Возрождён святой источник, где, по преданию, Царица Небесная явилась – обустроен деревянный сруб с навесом и иконкой Богородицы ⁵.
Удивительный адрес имеет храм в честь иконы Божией Матери Одигитрии-Страстной: ул. Кельи, 6, село Палец Перевозского района Нижегородской области.
Что нужно, по мнению прихожан, чтобы возродился храм, - «Крепкая вера и горячая молитва, неравнодушное сердце и великий труд. А главное — помощь Божия. Вот поднимется храм, и, кто знает, может, тогда и явит себя людям «Страстная» чудотворная икона Богородицы, исцелившая много лет назад рабу Божию Екатерину»^см.5.
Ежегодно после Литургии и молебна с водосвятием совершаются Крестные ходы окрест храма Богородицы – Страстной сначала к месту, где стояла ныне утраченная церковь свв. Косьмы и Дамиана, принявшая в свои стены икону Одигитрии – Страстной до построения для неё каменного храма; далее – к Святому источнику (Ил.7).

Ил.7 Крестный ход молитвенников в обход святых мест окрест храма Одигитрии-Страстной:
Источники сведений:
¹ «Повесть о явлении Пресвятаго и Чудотворнаго образа Пресвятые Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Честнаго Славнаго Ея Одигитрия, а нарицается образъ Одигитрия Матерь Божия Страстныя». XVIII век. 12 листов. РГБ, ф.310, л. 3об, №405
² Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
³ Макарий, архиман. "Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния", Спб, 1857 г. Описание Одигитриевской церкви села Палец Нижегородского уезда
⁴ Село Палец и «Сказание о Страстной иконе Богородицы Палецкой». И.Д. Сироткина, С.В. Сироткин. (Текст статьи взят из сборника “Мининские чтения” 2012 года). «Сказание о Палецкой иконе». РГБ.Ф.29.(Беляев). №67.3
⁵«Ведомости Нижегородской митрополии» , 4 (136) 22 февраля 2018 «Может, явит себя Богородица…»
⁶ Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002 г.
Арх. А. Мелихова

22 мая 2020 года
община Страстного монастыря отмечает День
перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая
из Мир Ликийских в Бар.
Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря
просит своих единомышленников прочитать акафист
и молитвы свт. Николаю
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Из-за чрезвычайной эпидемиологической ситуации в России и мире,
традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
22 мая 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

22 (9) мая 2020 года
Русская Православная Церковь празднует
День перенесения мощей Святителя Николая Чудотворца
из Мир Ликийских в Бари,

«До глубокой старости сподобил Господь дожить Своего великого Угодника. Но наступило время, когда и он должен был отдать общий долг человеческого естества. После непродолжительной болезни он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры.
При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его начали - и продолжают по сей день - источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворения.
Прошло семьсот с лишним лет после кончины Угодника Божьего. Город Миры и вся Ликийская страна были разрушены сарацинами. Развалины храма с гробницей святителя были в запустении и охранялись лишь несколькими благочестивыми монахами.
В 1087 году святитель Николай явился во сне одному апулийскому священнику города Бари (в южной Италии) и повелел перенести его мощи в этот город.
Пресвитеры и знатные горожане снарядили для этой цели три корабля и под видом торговцев отправились в путь. Эта предосторожность была нужна для того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлениях жителей Бари, имели намерение их опередить и привезти мощи Святителя в свой город.
Баряне, окружным путем, через Египет и Палестину, заходя в порты и ведя торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ликийскую землю. Посланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет, и ее охраняют только четыре старика монаха. Баряне пришли в Миры, где, не зная точного местоположения гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: связали монахов и, под угрозой пыток заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.
Чудесно сохранившаяся гробница белого мрамора была вскрыта. Она оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи святителя. Не имея возможности взять большую и тяжелую гробницу, баряне переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.
Путешествие длилось двадцать дней, и 22/ 9мая 1087 года они прибыли в Бари. Великой святыне была устроена торжественная встреча при участии многочисленного духовенства и всего населения. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия.
Множество чудес происходило от них. Через два года была закончена и освящена нижняя часть (крипт) нового храма и во имя святого Николая, сооруженного нарочито для хранения его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой Урбаном Вторым 1 октября 1089 года.
Верхняя часть храма (базилика) была построена значительно позже - 22 июня/5 августа 1197 года.
Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград – 22/9 мая - была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом»¹.
Русские паломники посещали Базилику с мощами свт. Николая с XV века. Отметим посещение мощей своего небесного покровителя Николаем Александровичем Романовым, тогда ещё наследником престола, 10 ноября 1892 года. Покровительствовал он, и будучи императором Николаем II, созданному в 2011 году так наз. Барградскому Комитету по возведению Подворья свят. Николая в Бари Русской Православной церкви. Он лично одобрил проект А.В. Щусева Свято - Никольского храма и других строений в Подворье РПЦ на приобретённой земле в г. Бари вблизи Базилики с мощами Святителя Ил.1)².

Ил.1 Проект арх. А.В. Щусева Русского Подворья в Бари

Комплекс Подворья был построен в 1913 – 15 годы в Псково – Новгородском стиле, являл собой уголок культуры и быта православной России в месте нахождения мощей любимого на Руси святителя Николая Чудотворца. У входа в храм в 2001 году была установлена замечательный памятник свт. Николаю с поднятым мечом и православным храмом в руках (скульптор Вячеслав Клыков)³.

Фрагмент здания Свято – Никольского храма с памятником
свт.Николаю у входа в него (ск. Вяч. Клыков)

Подворье пережило нелёгкие времена: I Мировой войны и в предреволюционные и последующие годы революцию, гражданскую войну и установления советской власти в России, вплоть до продажи земли значительной части Подворья Муниципалитету города Бари в 1937 году. В Подворье не прерывалась молитвенная деятельность и работы по внутреннему обустройству строений и территории. В 1971 году в саду Подворья возведена Никольская часовня в память о Императоре Российском Николае II.

Никольская часовня в Русском Подворье в Бари
В 2008 году Подворье свт. Николая в Бари было возвращено России, и 2011 году открыто для паломников после официальной его передачи Русской Православной церкви².
Источники информации:
¹ Сайт храма Святителя Николая Мирликийского в Бирюлёве (Москва).
² Сайт Патриаршего подворья свт. Николая Чудотворца в Бари_о Подворье
³ Сайт NEWS. Ru.com, 12 сент. 2001, «Памятник свт. Николаю установлен в г. Бари»
Арх. А. Мелихова

10 мая 2020 года
Община отмечает день памяти
послушницы Страстного монастыря
прмц. Марии (Носовой).

прмц. Мария (Носова), икона,
память 10 мая
Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года»¹⁾.
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾.
Источники сведений:
¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц. Марии (Носовой),
послушнице Страстного монастыря (память 10 мая)
Составитель жития игумен Дамаскин (Орловский)
Преподобномученица Мария родилась в 1872 году в селе Дубенька Козельского уезда Калужской губернии в семье крестьянина Павла Носова. В 1893 году она поступила послушницей в Страстной монастырь в Москве, в котором подвизалась до его закрытия, а затем вместе с другими насельницами монастыря, Евдокией и Пелагией Павловыми, Софией Селиверстовой и Верой Морозовой, поселилась в подвальной квартире дома на Тихвинской улице. Некоторые послушницы шили одеяла, другие, как Мария, работали санитарками. Мария была арестована 25 октября 1937 года, заключена в Бутырскую тюрьму и в тот же день допрошена. – Ведете ли вы с сестрами разговоры на политические темы? – спросил ее следователь. – Нет, не ведем, – ответила послушница. – Следствие располагает данными о том, что вы среди окружающих ведете разговоры, направленные против советской власти. Подтверждаете ли вы это? – Нет, – ответила Мария Павловна. На этом следствие было закончено, и 19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Марию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она прибыла с этапом в Мариинский распределитель Сиблага. Послушница Мария Носова скончалась 10 мая 1938 года в Мариинском лагере в Кемеровской области и была погребена в безвестной могиле.
Источники:
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Апрель». Тверь. 2006. С. 288-289 Библиография Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том IV. Тверь, 2006. /. С. 97-98. ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18155. ИЦ ГУВД Новосибирской обл. Ф. 34, д. 17943.

9 мая 2020 года.
75 лет
со Дня Великой победы!

Прошло 75 лет, но люди, пожилые и молодые, продолжают отмечать
в основе трагический праздник Великой победы, которая досталась
ценой многочисленных жизней и неимоверных страданий.
И этот праздник со слезами на глазах со временем становится всё более светлым.
В Москве и многих городах есть памятные места и горит Вечный огонь, куда приходят люди отдать дань памяти и сказать спасибо тем, кто сохранил нам мир и жизнь.
Без этой Победы многих из нас могло не быть на белом свете.

Праздничным фейерверком отмечался день Победы 9 мая 1945 года
на Пушкинской площади.
Если внимательно вглядеться в фотографию, можно увидеть ярко освещённую площадку в начале Тверского бульвара и памятник Пушкину на ней, где он стоял здесь изначально.
О месте размещения памятника практически знали все. И после войны к памятнику Пушкину на Тверском бульваре приходили и приезжали люди в надежде встретить потерявшихся родных и близких. Таких знаковых мест в Москве было два: Большой театр на Театральной площади и памятник Пушкину на Тверском бульваре. И зачем только перетащили в 1950 году памятник Пушкину по другую сторону Тверской улицы, развернули против солнца и света и установили в сквере, где стоял Страстной монастырь?
Но это уже другая тема, над которой с 2006 года работает община Страстного монастыря, ставящая цель возвратить памятник Пушкину на Тверской бульвар и возродить в будущем Страстной монастырь.
В настоящее время укрепилась новая традиция отмечать 9 мая - День Победы в виде шествий с портретами участников Великой Отечественной войны из семейных архивов. Сама суть идеи – личная память о семье в тяжёлые годы войны на фронтах и станках в тылу. В результате складывается историческую память страны.
Люди начинают открывать семейные архивы, отыскивать сведения о своих родных и близких в государственных учреждениях. Становятся крепче семьи, возрастает чувство патриотизма к своей стране.
«У нас нет никакой, и не может быть другой объединяющей идеи, кроме патриотизма... Никакой другой идеи мы не придумаем, и придумывать не надо... – сказал президент страны Владимир Путин. – Наш священный долг – быть верными великим ценностям патриотизма, хранить память о подвиге отцов и дедов, чтить наших ветеранов».
Начало идеи шествия жителей под названием Бессмертный полк было положено в Тюмени в 2007 году, со временем распространившейся по городам и поселениям.
С 2018 года шествие Бессмертного полка объявлено официально всероссийской акцией и всё более приобретает международное значение.

На фото - Бессмертный полк 9 мая 2017 года
В прошлом году представители общины Страстного монастыря участвовали в шествии Бессмертного полка с иконами Страстной Божией Матери в руках.
Здесь прослеживается идея слияния Крестного хода мирян с иконами святых, как духовное сопровождение и защита Бессмертного полка – шествия граждан с портретами участников ВОВ, многие из которых были верующими православными воинами.

Так было и, со всей очевидностью, будет. Однако в нынешний 2020 год,
из-за чрезвычайной эпидемиологической ситуации в Москве, России и в мире,
массовое живое шествие Бессмертного полка переходит в форму
онлайн – информации об участниках и героях ВОВ от их родных и друзей.
Собранные сведения будут транслироваться по ТВ, при этом,
каждый участник акции будет оповещён заранее о времени трансляции
своего героя ВОВ.

3 мая 2020 года
община Страстного монастыря поздравляет всех православных женщин
с Днём памяти святых жён – мироносиц:
Марии Магдалины, Марии Клеоповы, Саломии, Иоанны, Марфы, Марии, Сусанны.

Они принимали Иисуса Христа в своих домах, были свидетельницами
Его крестных страданий.
Жёны – мироносицы олицетворяли мир, доброту и заботливость, исполнения с любовью
своего предназначения, в том числе молитвенное служение в обителях, как это
веками происходило в стенах девичьего Страстного монастыря.
С течением времени День памяти святых жён – мироносиц стал отмечаться,
как Православный женский день

Жёны – мироносицы первыми узнали от Ангела, что Христос воскрес, когда пришли помазать Его тело миром, как того требовала ритуальная традиция.

26 апреля 2020 года
оканчивается Светлая седмица
праздником Антипасхи и обновления памяти
Воскресения Христова благодаря
уверовавшему в него апостолу Фоме.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав.
Тропарь праздника Пасхи

Дорогие братья и сестры!
Поздравляем с праздником Пасхи,
Светлым праздником Воскресения Христова!

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав».
Тропарь праздника

Светлое Христово Воскресение, ПАСХА
(переходящий праздник; в нынешний 2020 год приходится
на 19 апреля; дни Светлой Седмицы 20 апреля – 25 апреля)
Праздник Пасхи община традиционно отмечает ежедневным чтением
Акафиста Страстной иконе Божией Матери

Вместе с тем, община не преминет отметить молитвенным стоянием с чтением
Акафиста Новомученикам Российским трагическую дату гибели
20 апреля 1939 г. послушницы Страстного монастыря прмц. Евдокии (Павловой),
приходящуюся в 2020 году на первый день Светлой седмицы.

20 апреля 2020 года
Община отмечает день памяти
послушницы Страстного монастыря
прмц. Евдокии (Павловой)

прмц. Евдокия (Павлова), рисунок,
память 20 апреля
Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года» ¹⁾.
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾.
Источники сведений:
¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц. Евдокии (Павловой),
послушнице Страстного монастыря (память 20 апреля)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

Преподобномученица Евдокия – Евдокия Павловна Павлова – родилась 1 августа 1876 года в городе Москве. Когда ей исполнилось одиннадцать лет, ее вместе с сестрой Пелагией, которая была на два года младше, родители отдали на воспитание в Московский Страстной монастырь; впоследствии сестры были приняты в монастырь послушницами и подвизались в нем до его закрытия. После разорения обители некоторые монахини и послушницы сняли полуподвальное помещение на Тихвинской улице, привели его в порядок и поселились в нем, зарабатывая себе на жизнь рукоделием – шитьем одеял. Вместе с Евдокией жила ее сестра Пелагия, послушницы Вера Морозова, Мария Носова и София Селиверстова; все они, как и в монастыре, исполняли молитвенные правила, иногда приглашали для служения молебнов священников.
Послушницу Евдокию арестовали 25 октября 1937 года и, заключив в Бутырскую тюрьму, в тот же день допросили. Следователь спросил послушницу, был ли кто из ее родственников арестован советской властью и кому она оказывала помощь из находящихся в заключении. Послушница ответила, что посылала посылку в лагерь племяннику, а также находящемуся в узах священнику.
– Следствие располагает данными, – заявил ей следователь, – что вы среди окружающих вели антисоветские разговоры, дайте по этому вопросу правдивые показания.
– Я никогда антисоветских разговоров не вела, – ответила послушница.
На этом допросы были закончены, и стали вызываться свидетели. Был вызван сосед послушниц по дому; он показал, что никаких антисоветских разговоров от монашек не слышал, – лишь однажды, проходя мимо, услышал, что они промеж себя говорили, что им, старухам, негде теперь помолиться; видел также, что приходил к ним несколько раз священник.
Во время его рассказа следователь что-то писал в протоколе допроса – как предположил свидетель, записывал то, что он говорил, а затем попросил расписаться. Свидетель поставил подпись, не читая протокола допроса, в котором следователь написал будто бы послушницы вели антисоветскую и контрреволюционную деятельность.
Затем в качестве свидетельницы была вызвана соседка послушниц, работавшая надзирательницей в Бутырской тюрьме; она показала, что проживающие в их доме послушницы ведут контрреволюционную агитацию, часто их квартиру посещают социально чуждые люди: попы, дьячки и другие служители культа, с соответствующими разговорами на политические темы.
16 ноября 1937 года один из следователей, начальник Свердловского районного отдела УГБ НКВД по Московской области Белышев, ведший дело монахинь и послушниц, составляя обвинительное заключение, написал: «После ликвидации Страстного монастыря, группа монашек поселилась в одной квартире, в которой организовывали нелегальные моления. Будучи враждебно настроены к советской власти, среди окружающих вели систематическую контрреволюционную агитацию, в процессе которой распространяли клеветнические измышления о жизни трудящихся, всячески дискредитировали отдельные мероприятия партии и правительства».
19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Евдокию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она вместе с этапом прибыла в Мариинский распределитель Сиблага. Послушница Евдокия Павлова скончалась 20 апреля 1939 года в исправительно-трудовом лагере НКВД в Новосибирской области и была погребена в безвестной могиле.
В 1940 году одна из арестованных послушниц потребовала пересмотра дела, и тогда снова были допрошены свидетели. Вместо надзирательницы Бутырской тюрьмы пришла ее сестра, жившая в том же доме, которая показала, что ее сестра на допрос «сама явиться не может, так как она осуждена за клевету… к двум годам лишения свободы…» «Я… знала жильцов нашего дома, бывших монашек… – сказала она. – Плохого я о них ничего не знаю, антисоветских разговоров никогда от них не слышала. Они были очень трудолюбивые…». Несмотря на оправдывающие свидетельские показания, приговор не был отменен, на том основании, что арестованные долгое время находились в монастыре и поэтому принадлежат к социально опасным элементам.
Источники: «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Апрель». Тверь. 2006. С. 123-125 и ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18155, л. 40-41, 53 об.

Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря
отмечает праздник ПАСХИ,
включая праздники и памятные даты, предваряющие праздник и завершающие его.
При этом просим вас, своих единомышленников, отнестись с пониманием
к трудному решению Святейшего Патриарха и Мэра Москвы
и читать в дни праздников Акафист Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
во все дни праздника Пасхи проводиться не будут.
Простите нас.

Поздравляем с наступающим праздником
ВОСКРЕШЕНИЯ прав. ЛАЗАРЯ,
в Лазореву субботу 11 апреля.
На этот день приходятся традиционные молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря, проводимые по субботам с 2006 года.

Поздравляем с наступающим праздником
ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ,
Вербным Воскресением!
12 апреля 2020 года
Это праздник с дыханием весны в природе
живыми веточками вербы, сопровождающими
Вход Господень в Иерусалим.

13 – 18 апреля 2020 года
община отмечает
СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ ПЕРЕД ВОСКРЕСЕНИЕМ ХРИСТОВЫМ,
как престольный праздник Страстного монастыря
во имя Страстной иконы Божией Матери.
Чудотворная Страстная икона Божией Матери, принесённая в Москву в 1641 году по воле царя Михаила Фёдоровича Романова, символизирует Страсти Господа Иисуса Христа и пагубные страсти человеческие.
Изначально Страстной монастырь возводился как место глубокого покаяния, совершаемого царями и народом в Страстную седмицу перед Пасхой, главным праздником на Руси.

Известны посещения Страстного монастыря в Страстную седмицу Государём Николаем II и Государыней Александрой Фёдоровной 16 апреля 1903 г. и 1 апреля 1912 г.

Выход Государя Николая П и Государыни Александры Федоровны из Страстного монастыря 16 апреля 1903 года.

Схождение с коляски экипажа на Страстную площадь и вход в монастырь Государя Николая П и Государыни Александры Федоровны 1 апреля 1912 года
Традиционно, с 2006 года, община Страстного монастыря в Страстную седмицу совершает чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери в 14:00
На вопрос, можно ли читать акафист в Страстную седмицу, о.Алексий, окормляющий все годы общину Страстного монастыря, сказал ДА, ведь от Страстного монастыря ничего не осталось, кроме Акафиста.
Девичий Страстной монастырь имел сакральное значение не только для Москвы, но и всей России. Это был единственный в стране монастырь с посвящением Страстной иконе Божией Матери.
Роль предвестника Воскресения Христова исстари была отведена Страстному монастырю, с колокольни которого по сигналу Главного Успенского колокола Кремля веками традиционно начинался всеобщий праздничный звон колоколов всех церквей и монастырей Москвы.

От времени основания, Страстной монастырь почти 150 лет стоял за стенами Белого города. Можно представить волнение людей в центре Москвы и в окрестностях, ожидающих звук колокола из далёкого Страстного монастыря, возвещавшего вослед главному кремлёвскому о наступившем Воскресении Христовом.
Восстановится Страстной монастырь – оживёт колокольный звон в центре Москвы, где были утрачены в богоборческое время многие храмы (7 храмов только в окрестности Пушкинской площади). И люди будут с волнением, как встарь, ожидать после благовеста Большого Успенского колокола Кремля того самого звона с колокольни Страстного монастыря, означающего начало праздника Пасхи.
Со временем будет открываться для большего числа людей глубокий духовный смысл в самой Страстной иконе Божией Матери – всеобщее покаяние в Страстную седмицу и последующее Воскресение Христово, означающее и очищение душ человеческих.

Панорама северной линии монастырей по долине р. Неглинки. Реконструкция М.П. Кудрявцева (Кудрявцев М.П. Москва – Третий Рим, изд. Сол Систем, 1994). Страстной монастырь – справа, второй, напротив башни Белого города.
Страстную седмицу и предстоящее Воскресение Христово - праздник Пасхи
символизирует собой Страстной монастырь, единственный в России с посвящением
Страстной иконе Божией Матери.

К сведению единомышленников
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы
7 апреля 2020 года
и
днём памяти Святителя Тихона (Белавина)
Патриарха Московского и Всея Руси

Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря относится с пониманием
к трудному решению Святейшего Патриарха
и просит своих единомышленников прочитать акафист
Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в память Святителя Тихона, Патриарха Московскому и Всея Руси
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
7 апреля 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.

Памятная дата Страстного монастыря -
день памяти Святителя Тихона (Белавина)
Патриарха Московского и Всея Руси

Патриарх Московский и Всея Руси Тихон. Икона
(память 7 апреля)
Патриарх Тихон – первый Патриарх Русской Церкви после нескольких сотен лет после отмены патриаршества Петром I. Деятельность патриарха Тихона – это 9 лет жизни при советской власти. Он взошел на церковный престол с началом гонений на Церковь и принял на себя первый удар. Не прошло и полугода после принятия сана Патриарха Московского и Всея Руси 21 ноября 1917 года, как перед Патриархом Тихоном предстало выдержать серьёзнейшее испытание в защиту Церкви и поруганных святынь. Речь идёт о запланированном атеистической властью митинге на Красной площади 1 мая 1918 года, где чудесным образом проявилась икона Святителя Николая на Никольской башне Кремля.. Напомним, престол Святителя Николая в Страстном монастыре являлся одним из 3-х первоначальных престолов – Страстной иконы Божией Матери и Архангела Михаила. Но главное, также связанное со Страстным монастырём, единственным в России во имя Страстной иконы Божией Матери, что на 1 мая 1918 года приходилась Великая среда Страстной седмицы Великого поста перед праздником на Руси Пасхи 5 мая (22 апреля ст.ст.). Всероссийский Священный Собор Православной Церкви предостерёг верующих от участия в означенном митинге, призывая в этот день быть в своих храмах. И было бы так, но на Красной площади в этот день произошло чудо: по свидетельству очевидца, красное полотно с надписью «Да здравствует интернационализм», закрывавшее икону Николая Чудотворца на Никольской башне, неожиданно разорвалось по центру сверху донизу, и стали по сторонам сами по себе отрываться узкие полоски ткани. Расстрелянная ещё в революционные дни икона обнажилась, являя следы пуль вокруг образа Николая Чудотворца. Попытки красноармейцев стрельбой по иконе «навести порядок» не удались: пули ложились вне образа Николая Чудотворца. Весть о чуде явления иконы Николая Чудотворца на Никольской башне Кремля вернула верующих из приходов на Красную площадь, превратив 1 мая объявленный властью праздник победы революции в торжество Православия.
После праздника Пасхи, Патриарх Тихон позвал верующий народ 9 мая (возможно, назначение этого дня ассоциируется с церковным праздником перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар 9 мая по ст. ст.) на «торжественный Креcтный ход и всенародное молебствие у Никольских ворот перед иконою Святителя и Чудотворца Николая, ныне, как и встарь, дивно охраняемою Промыслом Божиим в настоящие дни скорби и смуты». Опасения власти о возможных беспорядках, не подтвердились. В торжественной обстановке состоялись Крестный ход Патриарха от Казанского собора, многочисленные Крестные ходы приходов от своих церквей на Красную площадь и молебствие у Никольской башни Кремля.

Всенародное молебствие пред иконой Святителя и Чудотворца Николая на Никольской башне Кремля 9 мая 1918 года
Советская власть все же замуровала образ Николая Чудотворца на Никольской башне, закрыла его штукатуркой и краской. Образ считался утраченным. Но в 2010 году снова второй уже раз спала завеса. Под слоем штукатурки древняя фреска сохранилась и 4 ноября 2010 года отреставрированная икона была вновь открыта ¹ .

Икона Святителя и Чудотворца Николая на Никольской башне Кремля после реставрации 2010 года
Нужно сказать, что образ Святителя с мечом – проявление его градозащитной функции, одной из многих, традиционно им исполняемых ² , и как ни более подходит для престола Святителя Николая в беззащитном девичьем Страстном монастыре, построенным в середине XVII века за стенами Белого города. Все 9 лет Патриарха Тихона в первые годы советской власти переживали вместе с ним весь православный народ, церковнослужители, прихожане церквей и монашествующие монастырей. В Страстном монастыре духовное страдание испытывали церковнослужители и монахини монастыря, когда на их глазах происходило разграбление церковных ценностей в ещё действующих его храмах. Так, согласно предписанию Юридического отдела Московского Совдепа 1918 года, Церковный отдел Комиссии по охране памятников искусства и старины Московского Совета Рабочих и Крестьянских депутатов произвёл осмотр Страстного монастыря на предмет учёта его художественных и исторических ценностей. В перечне подлежащих учёту и охране со стороны Комиссии предметов (икон, крестов, книг Евангелия, сосудов и др.), в графе Примечания во множестве позиций отмечено: риза снята, оклад сняли, убрус взят ³ . Это ещё до того, как начался всеобъемлющий процесс изъятия церковных ценностей в храмах по Москве, да и по всей России. По сводке центрального оперативного штаба при начальнике гарнизона гор. Москвы изъятие ценностей из Страстного монастыря шло всю ночь, но так и не было окончено ⁴ .

Народ на Страстной площади во время изъятия ценностей из Страстного монастыря, 1922 год
Страстной монастырь пережил скандал в стенах обители, который устроили представители обновленческой церкви 10 и 10 сентября 1922 года ⁵ . Подробности содержатся в докладе Святейшему Патриарху настоятельницы этой обители игуменьи Нины и духовника монастыря. Настоятельница Нина писала патриарху Тихону: чтобы очистить храм от обновленческого осквернения «через день в праздник Страстной Божией Матери по водоосвящении храм кропили святой водой…» ⁶ . Представляется вполне естественным проявление скандальных действий представителей обновленческой церкви в Страстном монастыре во имя Страстной иконы Божией Матери, где возникают и гасятся молитвой страсти человеческие.

Патриарх Московский и Всея Руси Тихон (Белавин)

1865 - 1925
Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и Всея Руси) родился 19 января 1865 года в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии (ныне Тверской) Иоанна Белавина. Духовное образование получил в Псковской Духовной семинарии и Петербургской Духовной академии.
В 1891 году принял монашество, и ему нарекают имя Тихон. С 1897 года носит сан епископа. В 1898 году отправлен в американскую епархию, в сане епископа Алеутского, где возглавлял богослужения на нескольких языках; избран почетным гражданином США.
В 1907 году переведен в сан архиепископа на Ярославскую кафедру, в 1913 году возглавил Виленскую епархию. С начала 1917 года - митрополит Московский.
5 ноября 1917 года на первом Всероссийском поместном соборе удостоен сана Патриарха Московского и Всея Руси, 21 ноября 1917 года состоялась интронизация – присвоение сана Патриарха⁷ .
Деятельность патриарха Тихона – это 9 лет жизни при советской власти.
Патриарх Тихон – первый Патриарх Русской Церкви после нескольких сотен лет. Он взошел на церковный престол с началом гонений на Церковь, принял на себя первый удар.
В то время как шли расстрелы и аресты духовенства и принят закон об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, а церковные общества лишены права собственности и права юридического лица, Патриарх Тихон призывает верующих «крепко стоять на страже Святой Церкви в тяжкую годину гонений … и усилить молитвы о вразумлении заблудших».
Когда в стране началась гражданская война, Патриарх не благословлял воевать ни за красных, ни белых, отпевал всех погибших. «Плачьте же, дорогие братья и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине … Умоляйте милосердие Божие о спасении и помиловании России».
В Екатеринбурге расстреляна Царская семья. Патриарх реагирует на это злодейское действо благословлением епископов и священников служить панихиды по убиенным. «Наша христианская совесть, руководствуясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его...».
Депутация Поместного Собора уговаривает Патриарха бежать, он решительно отвергает это предложение, служит ежедневно в храмах Москвы.
Власть заключает Патриарха Тихона под домашний арест, ежедневно устраивают допросы, лишают продовольственного пайка как «буржуя». Однако Патриарх продолжает выступать с посланиями и обличать жестокость властей.
Начинается кампания по вскрытию и поруганию мощей. Патриарх обращается к В. Ленину: «Вскрытие мощей нас обязывает стать на защиту поругаемой святыни и отечески вещать народ: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». При этом обращается к народу с призывом не мстить гонителям: «Умоляем вас не отходить от единственно спасительной настроенности христианина, не сходить с пути крестного, ниспосланного нам Богом, на путь восхищения мирской силы или мщения…».
В стране идет гражданская война. При отсутствии сообщений между епархией и Центром, Патриарх дает епархиальным архиереям полную самостоятельность принятия решений в случае невозможности связаться с Москвой.
В 1921г. в стране начинается страшный голод. Патриарх создает церковный комитет помощи голодающим. В ответ, власть изымает собранные Патриархом средства. Начинается кампания по изъятию церковных ценностей, чтобы навязать мысль, что Церковь вдали от народного горя.
В это время Патриарх призывает церкви и монастыри жертвовать храмовые ценности в помощь голодающим, кроме богослужебных предметов. Передает полномочия митрополиту Агафангелу на случай ареста.
В 1923 г. Патриарха Тихона арестовывают. В самой церкви начинает развиваться обновленческое движение. Обновленцы проводят «лжесобор», лишают Патриарха Тихона монашеского достоинства и Первосвятительского сана. Патриарх Тихон: «Пусть погибнет мое имя в истории, только бы Церкви была польза». Обращается в верховный суд, и его освобождают из-за массовых выступлений против ареста Патриарха и ухудшения международный отношений.
Оказавшийся на свободе, Патриарх принимает множество людей – от архиереев до самых простых мирян. Выступает с посланием, объявляет обновленческий собор незаконным.
В 1925 г. у Патриарха Тихона обостряется болезнь почек и сердца, и он пишет завещание. Патриарх Тихон скончался 7 апреля 1925 г. Канонизирован 9 октября 1989 г. ⁸ .
19 февраля 1992 года, в Донском монастыре были обретены мощи святителя Тихона, Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря⁹.
Источники сведений
¹ В защиту Церкви и поруганных святынь. 1918 год/ ПравНовости.ру, апрель, 2012 г.
² Цеханский Р., Николин Крест в Китай-городе, сайт «Архнадзор» от 17 марта 2011 года
³ Центральный Государственный архив Московской области (ГКУ МО ЦГАМО), ф.66, оп.11, д.3585, л.7-16.
⁴ Ограбленная Москва, ж. «Мир Божий», №1(3), 1998.
⁵ Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 131.
⁶ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 197. Л. 219–222.
⁷ Патриарх Тихон. Персональный библиографический Указатель. Подготовлен сектором информации Торопецкой ЦБС о жизни и деятельности Патриарха Тихона, великого земляка)
⁸ «9 лет Патриарха Тихона при Советской власти», Редакция портала "Православие и мир", 9 октября, 2013, (Публикация подготовлена по монографии игумена (ныне архиепископа) Георгия (Данилова) «Житие и служения святителя Тихона, Патриарха Московского»).
⁹ К двадцатилетию обретения мощей Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Благодатный огонь, 21 февраля 2012 г.

28 марта 2020 года
в сквере с памятником Пушкину
состоялось традиционное субботнее молитвенное стояние и Крестный ход
за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте.
Фотографии Н. Рычковой

Фотографии А. Рускова

К сведению единомышленников
30 марта 2020 года
в понедельник, в 14:00.
в Пушкинском сквере состоится престольный праздник
Страстного монастыря, посвящённый
прп. Алексию человеку Божьему.
В программе праздника традиционные молитвенные мероприятия:
чтение акафиста прп. Алексию человеку Божьему и Крестный ход вокруг
исторической территории Страстного монастыря.

К сведению всех желающих принять участие в празднике, община считает необходимым:
- исполнить рекомендации мэра Москвы пожилым и болезненным москвичам оставаться в своих жилищах, ввиду внештатной эпидемиологической ситуации в Москве в весенний период 2020 года,
- при невозможности личного участия в молитвенных мероприятиях по состоянию здоровья и иным обстоятельствам, прочитать акафист и молитвы прп. Алексию человеку Божьему в его праздничный день 30 марта 2020 года в домашней обстановке.
Молитвенные мероприятия за воссоздание Страстного монастыря совершаются
с 1 июня 2006 года по субботам и в дни престольных праздников и памятных дат в 14:00

Престол Страстного монастыря
во имя прп. Алексия человека Божьего

(празднование 30 марта)
В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было три храма и 8 престолов: - 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.); - 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и Боголюбской иконы Божией Матери в отдельно стоящей часовне (кон. XVIII века), а после возведения новой колокольни встроенной в неё; - престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря.

Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг..
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония
и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом
Надвратная церковь прп. Алексия человека Божьего была устроена в 1692 году Н. Нарышкиной, супругой почившего царя Алексея Михайловича во имя его небесного покровителя.

Схема плана 3-го этажа новой колокольни сер. XIX века с церковью прп. Алексия человека Божьего (проектные предложения по воссозданию арх. Р. Цеханского)
И старая, и новая колокольня по проекту М.Д. Быковского имела в основании с двух сторон протяжённые ярусы, ступенчато переходящие в столпообразный четверик, завершающийся восьмигранником уровня звона.

Вид колокольни XVII века с ц. прп. Алексия человека Божьего
В новой колокольне две фасадные арки были свободными для сквозного прохода. В третьей арке, справа от центральной, размещалась часовня Боголюбской иконы Божией Матери. Вход и лестница в церковь прп. Алексия человека Божьего на 3-м этаже колокольни размещались с заднего её фасада.
В 2-х этажных крыльях по сторонам столпа колокольни в историческое время находились кельи матушек и трапезная, что делало колокольню самодостаточной для функционирования.

Вид колокольни М.Д. Быковского в конце XIX века
Уместно напомнить об известном факте посещения Страстного монастыря в 1871 году Его Королевским Высочеством Принцем Фридрих-Карл Прусским, который поднимался на колокольню (возможно только на уровень церкви на 3-ем этаже), чтобы любоваться панорамой Москвы. По его словам, действительно, «вид изумительный». Историческая, колокольня М.Д. Быковского отвечает укрупнённому масштабу современной застройки площади, что важно для ожидаемого её воссоздания.

Литография по рисунку А.Феррари, 1860 год

Mитрополит Филарет Московский и Коломенский.
Беседа по освящении храма преподобного Алексия человека Божия в Страстном монастыре
(Говорена окт. 24-го 1855 года; напечатана в Твор. Св. от 1855 г. и в собр. 1861 г.)
Не знаю, была ли особенная мысль, которая бы управляла намерением посвятить имени преподобного Алексия, человека Божия, храм, созданный над вратами обители. Но мне в сих вратах встречаются мысли, мимо которых пройти без внимания было бы не безвинно.
Праведный Алексий семнадцать лет жил при вратах дома родительского, в хижине, в убожестве, в добровольном отчуждении от присных, хотя по временам видал своего родителя, и слышал голос бывшей невесты своей, – в посте и сухоядении, хотя получал добрую пищу от стола отца своего, – среди уничижения и оскорблений от рабов, над которыми мог быть господином, если бы не уклонился от наследия земного ради наследия небесного. И такое жительство его было благословением не только дому отца его, но и всему граду Риму.
Здесь предлагается праведному Алексию не убогая хижина при вратах великолепного дома, но благолепный храм над вратами благочестивой обители, не на несколько лет, но на веки: никто не дерзает уничижать его, но все признают его святыню, приносят ему благоговейное чествование, ищут его покровительства.
Придет ли он? Согласится ли обитать здесь? Веруем, что, по вере, по молитвам Церкви, по воле дивного во Святых Бога, человек Божий невидимо посещает ныне, и будет посещать храм сей, потолику благоволительно и благотворно, поколику не будет здесь ничего противного его святому жительству при благочестивом доме Евфимиана.
Если бы мы могли теперь слышать преподобнаго Алексия: то услышали бы, думаю, нечто подобное следующему.
«Вы желаете иметь меня стражем над вратами вашей обители. По любви к Господу моему, небесному Пастырю душ, желаю быть стражем истинных овец Его. Будьте же непорочными овцами благословенного стада Его. Слушайте гласа небесного Пастыря, и от Него поставленных приставников. Держитесь овчаго двора – безопасной ограды православной Церкви. От свойственной вам духовной паствы не убегайте на чуждые пажити мирских чувственных услаждений.
Приятно было мне быть на духовной страже при вратах дома родительского: потому что в нем, в душах Евфимиана, Аглаиды и невестки их были собираемы и хранились сокровища тайной молитвы, веры и добродетелей. Собирайте и вы такие сокровища, которые были бы достойны охранения стражею небесною. Если же, по нерадению вашему, в хранилищах душ ваших не положено ничего доброго, или положенное расточено вами, или расхищено духами лукавствия: то на что страж для пустых хранилищ? Не должен ли он удалиться от стражи бесполезной?
При богатом доме обитал я в нищете, мне любезной. Судите же, было ли бы приятно мне обитать там, где давшие обет нищеты, или готовящиеся к нему домогались бы обилия, избытка, мнимых благ многих, лежащих на лета многа?
Возлюбившему сладость поста было ли бы приятно мне приближаться к тем, от которых исходит тяжкий воздух из обремененного чревоугодием тела?
Обыкши скрываться от присных, не смотря на близость их, дабы внимать своей душе и Богу, могу ли не удаляться от тех, которые не внимают своей душе и Богу, которые любят выходить из ограды безмолвия, чтобы искать присных и знаемых, и с ними по большей части рассеяния и суеты?
С терпением и любовию принимавший оскорбления от своих рабов, как могу иметь общение с теми, которые не соблюдают терпения в обращении с братиею, и на справедливые прещения начальствующих ответствуют ропотом»?
Обитающие в сей обители да помыслят со вниманием о том, что говорит им призванный ныне обитать во храме сем преподобный Алексий, человек Божий; и да тщатся устроить себя так, чтобы несомненно могли иметь его благодатным стражем и охранителем обители своей, покровителем душ своих и споспешником спасения их. Аминь.

21 марта 2020 года
состоялись традиционные субботние молитвенные мероприятия
за воссоздание Страстного монастыря
на своём историческом месте.
Не прерывается молитва на земле Страстного монастыря
благодаря людям – молитвенникам, которые пришли,
несмотря на холод и продуваемость Пушкинского сквера.
Кажется, и памятнику Пушкину неуютно здесь, на семи ветрах.
И правда, не пора ли вернуться ему домой на Тверской бульвар
и освободить навязанное ему место на земле Страстного монастыря.

Фотографии А. Рускова

15 марта 2020 года,
в воскресенье в 14:00
Община Страстного монастыря отмечает
традиционными молитвенными мероприятиями
день Державной иконы Божией Матери.
Но прежде мы поздравляем
нашего батюшку о. Алексия Гомонова,
настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках,
с днём рождения, совпадающим с праздником иконы.
Дорогой батюшка, о. Алексий!
Поздравляем Вас с днём рождения!
Большое сердечное спасибо за духовное и действенное окормление
прихода Вашего храма и общины
За возрождение Страстного монастыря!
Здоровья, сил, милости и помощи Божией Вам.
долгого счастливого служения церкви
и возрождаемому Вашими молитвами Страстному монастырю.

Ваш день рождения переплетается со знаменательным для страны явлением
«Державной» иконы Божией Матери, утверждающей могущественное и светлое
будущее государства Российского в день объявления народу об отречении Государя
Николая II от престола 2 (15) марта 1917 года.

И нам отрадно осознавать, что наш батюшка, настоятель храма
Успения Пресвятой Богородицы в Путинках протоиерей о. Алексий,
причастен к этим событиям своим церковным служением также и в
построенном им храме Святых Царственных Страстотерпцев в
Аляухово.
С любовью и доверием к нашему батюшке о. Алексию,
община Страстного монастыря.

Памятная дата Страстного монастыря –
явление «Державной» иконы Божией Матери
(отмечается 15 марта)

2 (15) марта 1917 года в подвале Вознесенской церкви села Коломенское была найдена большая почерневшая от времени икона Божией Матери. Пречистая сидит на троне с короной на голове; в руках царские регалии – скипетр и держава. На Её коленях восседает Младенец Христос, указующий перстом на державу. Вверху на Небесах - благословляющий их Господь. В тот же день пришло известие о подписании Государём Николаем Александровичем, императором Российской империи, отречения от Престола за себя и своего сына цесаревича Алексея в пользу брата, Великого князя Михаила Александровича (впоследствии был расстрелян большевиками). Обретение новой иконы в столь трагический день быстро распространилось среди верующих, которые восприняли это событие, как знак благоволения Царицы Небесной, взявшей в свои руки управление державной Россией.

Государь ещё ранее, в феврале, должен был знать о поисках иконы Божией Матери, привидевшейся, по преданию, жительнице слободы Перерва Бронницкого уезда в двух снах с требованием найти в белой церкви в селе Коломенском «чёрную» икону и сделать её «красной». Последовало донесение об этом Митрополиту Московскому, будущему Патриарху Тихону (Белавину), от него – в Синод, о чём не мог не знать Государь в то время. И его молитвами была обретена икона Божией Матери «Державная», утверждающая могущественное и светлое будущее государства Российского, о чём узнали верующие задолго до известия об отречении Государя от Престола в этот день. Ещё при Митрополите Московском Тихоне был датирован возраст иконы не старше к.XVIII века. Им же исполнен акафист иконе «Державной» Божией Матери. В советское время подлинник иконы хранился в Государственном историческом музее: после запрещения богослужений в храме Вознесения Христова – в храме вмч. Георгия Победоносца, где собирались в это время музейные ценности, а после 1929 года - в храме Казанской иконы Божией Матери на Красной площади. И, наконец, в 1990 году икона была передана в храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.

Икона вернулась в бывшую царскую резиденцию великих князей и царей. Деревянный храм Казанской Божией Матери был построен первым царём Дома Романовых в 1630-е годы в память об избавлении от польско-литовских интервентов в 1612 году. Стал каменным при Алексее Михайловиче и служил домовой церковью, а в к.XVIII века стал приходским, за ненадобностью знаменитого дворца Алексея Михайловича, с которым соединялся переходом. Что важно отметить, храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском практически никогда не закрывался, кроме нескольких лет в ВОВ. И с этой точки зрения оказался достойным местом для размещения в нём «Державной» иконы Божией Матери. Община Страстного монастыря чтит память о явлении «Державной» иконы Божией Матери в день объявления об отречении от Престола Государя Российского, связывая с этим трагическим событием для страны, Дома Романовых и семьи Николая Александровича судьбу Московского девичьего Страстного монастыря, единственного в стране с посвящением Страстной иконе Божией Матери. Страстной монастырь был основан первыми царями Дома Романовых Михаилом Фёдоровичем и Алексеем Михайловичем, опекаем царями и Великими Князьями Дома в течение всего времени духовной жизнедеятельности во благо Государства Российского и разрушен до основания в тяжело памятном 1937 году. Знание о существовании чудотворной «Державной» иконы Божией Матери, иконы государственного значения, пророческой, с изображением Пречистой со всеми регалиями царской власти и Господним благословением, взявшей под Свой Покров державное будущее России, подаёт надежду молитвенной общине Страстного монастыря на его воссоздание в будущем.

Торжественный въезд в Москву на коронацию Николая II 9 мая 1896 года с остановкой на Страстной площади Известны посещения Страстного монастыря Государём с супругой, в т. ч. в Страстную седмицу, зафиксированные на фотографиях предреволюционного времени.

Посещение Страстного монастыря Государём Николаем II и Государыней Александрой Фёдоровной на Страстную седмицу в 1903 (фото вверху) и 1911 годах Община Страстного монастыря совершает молитвенные мероприятия с 2006 года за воссоздание обители на своём историческом месте, окормляемая настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках протоиереем Алексием Гомоновым. Для общины, чтущей память о последнем Государе Российском, чрезвычайно важно единомыслие с духовным наставником, который является также исполняющим церковное служение в построенным им храме Святых Царственных Страстотерпцев в Аляухово МО.

У памятника перед храмом - настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках и Святых Царственных Страстотерпцев протоиерей Алексий Гомонов с представителями Казачьей общины
Использованные материалы:
Чудотворные иконы Божией Матери. – М., 1997.
Под Покровом Божией Матери (интервью с настоятелем Казанского храма в Коломенском
прот. Владимиром Гонтарем).
“Русь Державная”, 2003, №10.
Фомин С. Россия перед вторым пришествием. Пророчества русских святых.
Святыни Руси. / “Жизнь православная”, 2004, №7
Орехов Д. Святые иконы России. – СПб., 1999.
http://www.stsl.ru/news/all/prazdnik-yavleniya-ikony-bozhiey-materi-derzhavnaya-1917
http://orthodoxy.stnikolas.ru/ikons/htm/mp_3_ds.html
http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/index.htm
https://www.sedmitza.ru/text/404922.html
А. Мелихова

7 марта 2020 года
в Пушкинском сквере состоялись
традиционные субботние молитвенные мероприятия
за воссоздание стоявшего здесь Страстного девичьего монастыря
с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери и
Крестным ходом окрест территории монастыря.
Ниже: фотографии
Тамары Терениной, в т.ч. подснежники,
пересаженные ею из храма Успения
Пресвятой Богородицы в Путинках
в прошлое субботнее стояние

29 февраля 2020 года,
перед Прощёным воскресеньем и началом Великого поста,
в Пушкинском сквере состоялось
традиционное субботнее молитвенное стояние с чтением акафиста
Страстной иконе Божией Матери и Крестный ход
по периметру исторической территории Страстного монастыря
с остановкой под лестницей в кинотеатр (где были алтари Страстного собора) и
у входа в принадлежащее монастырю строение
в Малом Путинковском переулке.

Фотографии Тамары Терениной
(в т.ч. подснежники позади Некрополя в Пушкинском сквере,
пересаженные ею с территории храма
Успения Пресвятой Богородицы в Путинках)

Далее – фотографии Андрея Рускова

Фотографии Андрея Рускова.

Далее – Татьяны Боровиковой,
запечатлевшей трещины на бетоне лестницы.

Фотографии Татьяны Боровиковой
28 февраля 2020 года
в Пушкинском сквере, на месте Страстного монастыря,
состоялись молитвенные мероприятия в память о
преп. мчц. Софии (Селивёрстовой):
- молитвенное стояние у памятного камня Страстному монастырю с чтением акафиста Новомученникам
и Крестный ход вокруг исторической территории монастыря.
В завершение -
чаепитие и беседа в гостеприимном храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.
Молитвенно поминался и иеромонах Пафнутий, день кончины которого
также приходится на 28 февраля.

Фотография посетительницы сквера

Фотография подснежников в сквере Тамары Терениной.
Далее – фотографии Андрея Рускова: иконы преп. мчц. Софии (Селивёрстовой)
и фрагменты молитвенного стояния

26 февраля 2020 года
в Пушкинском сквере, на месте Страстного монастыря,
состоялись молитвенные мероприятия в память о
преп. мчц. Вере (Морозовой):
- молитвенное стояние у памятного камня Страстному монастырю
впервые с чтением акафиста Новомученникам; - Крестный ход вокруг исторической территории монастыря
с остановкой у входа в его строение в Малом Путинковском переулке и в завершение
чаепитием в гостеприимном храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.
Во дворе храма замечены подснежники, как награда молитвенникам за непогоду в виде
дождя и снега, сопровождавшие молитвенные стояния и Крестный ход.

Фотографии Тамары Терениной.
Далее: икона преп. мчц. Веры (Морозовой)
и фрагменты молитвенного стояния –
фотографии Андрея Рускова

26 февраля 2020 года
Община отмечает день памяти
послушницы Страстного монастыря
прмц.Веры (Морозовой)

прмц. Вера (Морозова), икона
(память 26 февраля)
Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года» ¹⁾ .
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾ .

Памятные доски с именами захороненных на Бутовском полигоне новомучеников
Источники сведений:
¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц. Веры (Морозовой),
послушнице Страстного монастыря (память 26 февраля)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

прмц. Вера (Морозова)
память 26 февраля
Преподобномученица Вера родилась в 1870 году в городе Торжке Тверской губернии в семье портного Семена Морозова. Когда ей исполнилось двадцать лет, она поступила послушницей в Страстной монастырь в Москве, где подвизалась до его закрытия в начале двадцатых годов. После того как монастыря не стало, она вместе с монахинями и послушницами стала снимать комнату в доме на Тихвинской улице, где они продолжали сохранять монастырский устав, зарабатывая рукоделием. Послушница Вера работала санитаркой в туберкулезном институте.
28 октября 1937 года осведомитель, член коммунистической партии и одновременно «дежурный свидетель», живший в том же доме, что и монахини с послушницами, подписал на них документ с лжесвидетельствами. О послушнице Вере там было написано, будто она говорила: «У власти стало замешательство, выпустили конституцию, в которой говорится, что совершение религиозных обрядов допускается свободно, а нам теперь на самом деле приходится собираться в подвалах, чтобы никто не знал. Священников всех пересажали и скоро будут арестовывать верующих. Поэтому надо нам чаще собираться и усерднее просить Бога, чтобы Он скорее большевикам послал конец».
На основании этого лжесвидетельства начальник Свердловского районного отделения НКВД города Москвы Белышев 14 января 1938 года испросил санкции заместителя начальника НКВД по Московской области Якубовича на арест Веры Семеновны Морозовой и получил ее на следующий день. Послушница Вера была арестована 16 января и сразу же допрошена.
– В каком году вы были лишены избирательных прав?
-Я была лишена избирательных прав в начале революции и восстановлена в 1932 году после моего ходатайства во ВЦИК.
– Кто из монашек Страстного монастыря в данное время проживает в Москве?
-Кто в данное время проживает в Москве из монашек Страстного монастыря, я не знаю.
– Вы обвиняетесь в антисоветской деятельности. Признаете себя в этом виновной?
– Я виновной себя в антисоветской деятельности не признаю.
-Следствие располагает данными, что вы среди окружающих вели антисоветскую агитацию. Признаете себя в этом виновной?
– Я никогда и нигде антисоветской агитации не вела.
– Вы высказывали враждебное отношение к руководству партии и правительства. Вы подтверждаете это?
– Нет, я враждебного отношения к руководству партии не высказывала.
Поскольку послушница Вера категорически отказывалась признавать себя виновной, то в качестве лжесвидетельницы была привлечена рабкор, в тридцать девять лет заслужившая от советской власти персональную пенсию, жившая на Тихвинской улице в том же доме, где жили монахини и послушницы. Она показала, что «к Морозовой ходило много людей социально чуждых, а именно попы. Неоднократно собираясь вместе, вели какие-то разговоры, для меня неизвестные. Морозова неоднократно в моем присутствии заявляла, что к ней много людей приезжает из колхозов, которые все недовольны коллективизацией. Это и понятно, сейчас везде крестьяне голодают. Вообще жить стало народу тяжело, в магазинах ничего нет, кругом стоит дороговизна. Но это все так и должно быть по Божьему Писанию. Бог нам послал такую власть за грехи, совершенные народом. После ареста группы монашек, проживавших вместе с ней, она ходила и распускала слухи, что ни за что арестовывают».
21 января следствие было закончено. 21 февраля Тройка НКВД приговорила послушницу к расстрелу. Вера Морозова была расстреляна 26 февраля 1938 года и погребена в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой
ИСТОЧНИКИ: ГАРФ. Ф.10035, д. 21386. Жития новомученикови исповедников Российских XX века Московской епархии. Январь-май – Тверь: «Булат», 2002 г., с.74-76
арх. А. Мелихова

28 февраля 2020 года
Община отмечает день памяти
послушницы Страстного монастыря
прмц. Софии (Селивёрстовой)

прмц. София (Селивёрстова), икона,
память 28 февраля
Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года» ¹⁾ .
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾ .

Памятные доски с именами захороненных на Бутовском полигоне новомучеников
Источники сведений:
¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц.Софии Селивёрстовой,
послушнице Страстного монастыря (память 28 февраля)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

прмц. София (Селивёрстова),
память 28 февраля
Преподобномученица София родилась 17 сентября 1871 года в селе Изнаире Сердобского уезда Саратовской губернии в семье крестьянина Памфила Селиверстова. Когда Софии исполнилось десять лет, у нее умерла мать, и отец отдал ее в приют в селе Краюшкино, который существовал в то время при женской общине, преобразованной вскоре в монастырь. В приюте София прожила до двадцати лет, а затем уехала в Санкт-Петербург и, работая в прислугах, обучалась на дому рисованию. В этом искусстве она достигла заметных успехов.
В 1898 году София встретилась со знакомой монахиней, которая к тому времени уже двадцать два года подвизалась в Страстном монастыре в Москве, и та порекомендовала ее игумении. Послушанием Софии в монастыре стало обучение монахинь рисованию.
В 1921 году София была лишена гражданских прав за то, что жила в монастыре, хотя и не была монахиней. Впоследствии, в 1933 году, она обратилась с жалобой на неправое решение во ВЦИК и была в правах восстановлена.
В 1926 году Страстной монастырь был закрыт, и София с тремя монахинями отремонтировали себе под жилье подвальное помещение в доме на Тихвинской улице, где и прожили до ноября 1937 года, когда сотрудники НКВД арестовали монахинь. Собирались арестовать и Софию, но ее в это время не оказалось дома.
В феврале 1938 года осведомители, жившие в этом же доме, направили в НКВД донесение, будто София говорила: «Честных тружеников большевики ссылают и всех пересажали по тюрьмам, а у руководства власти поставили мошенников и лодырей. Но это все нам Бог послал за грехи. За нас теперь больше всех приходится страдать нашим защитникам – священникам, на которых сейчас идет гонение». Осведомители писали, что такие контрреволюционные разговоры София ведет среди окружающих открыто и на одном из сборищ монахинь говорила: «Выпустили конституцию, в которой говорится, что совершение религиозных обрядов допускается свободно, а на самом деле нам теперь приходится собираться в подвальных помещениях, чтобы никто не знал».
Вызванные на допрос осведомители подтвердили свои показания и в качестве свидетелей.
22 февраля 1938 года послушница София была арестована и заключена под стражу в 13-е отделение милиции города Москвы. На следующий день она была допрошена.
– На одном из сборищ арестованных монахинь вы говорили, что честных тружеников большевики ссылают и всех пересажали по тюрьмам, а у руководства власти поставили мошенников и лодырей и что священникам приходится страдать, на них сейчас гонение. Признаете ли вы себя в этом виновной? – спросил следователь.
– Не признаю. Никакой контрреволюционной деятельности я не вела.
– До ареста в 1937 году монахиня Страстного монастыря Павлова, жившая вместе с вами, проводила контрреволюционную агитацию, говоря, что в колхозах умирают с голода, и вы в этом разговоре ее поддержали. В момент процесса над бандой троцкистов вы сожалели, что их расстреляли, и при этом высказывали антисоветские настроения, что невинные люди погибают. Признаете ли себя в этом виновной?
– Таких разговоров я не слышала от Павловой. Сожаления по поводу расстрела банды троцкистов не высказывала и виновной себя не признаю.
На этом допрос был закончен. 25 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила ее к расстрелу. Послушница София Селиверстова была расстреляна 28 февраля 1938 года и погребена в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф.10035, д. 21386. «Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Февраль» – Тверь: «Булат», 2005 г., с.312-315
арх. А. Мелихова

Дорогие братья и сестры!

15 февраля 2020 года

поздравляем с праздником Сретения Господня!
В нынешний год на этот день приходится традиционное субботнее молитвенное стояние в Пушкинском сквере, совершаемое Общиной с 2006 года за воссоздание Страстного монастыря на своём историческом месте.

Предлагаем фотографии молитвенного стояния этого дня у памятного камня; у входа в историческое строение монастыря в малом Путинковском переулке; на месте алтарей Страстного собора под лестницей в кинотеатр; в помещении храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках, выделенном общине гостеприимным его настоятелем протоиереем Алексием Гомоновым.

Фотографии Тамары Терениной

16.02.2020 года
в Пушкинском сквере состоялось молитвенное стояние в память
о Святителе Николае Японском,
посещавшего Страстной монастырь

Фотографии Андрея Рускова
Памятная дата Страстного монастыря -
день Равноапостольного Николая,
архиепископа Японского
(память 16 февраля)

1836 - 1912
Будущий Святитель родился в 1836 году в Смоленской губернии. В 60-х годах XIX века в российском государстве возникла идея о развитии православной миссии в Японии. Получивший к тому времени духовное образование, Иван Касаткин, так звали святителя в миру, решил посвятить себя этому служению. Принеся монашеские обеты он отправился служить в церкви при русском консульстве в городе Хакодате. К проповеди среди японцев святитель готовился с настоящим восточным упорством — в течение 8 лет — изучал японский язык, быт, культуру этой страны. После этого он возглавил Русскую Духовную Миссию, открывшуюся в столичном Токио. Здесь был построен православный храм, открылась духовное училище, началось издание местного «Церковного вестника», переводились книги, был создан богословский словарь. Службы и преподавание велись на японском языке. Труднейшим периодом в жизни святителя стала Русско-японская война 1905 года – святитель, преданный своей японской пастве, не мог не болеть за русских солдат, помогая пленным. За полвека миссионерской работы святителя Николая, в 2012 году, 100-летнюю годовщину упокоения святителя, в Японской Православной Церкви было образовано 266 общин, окормлявших 33 017 православных японцев. В составе епархии был 1 архиепископ, 1 епископ, 35 иереев, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедников-катехизаторов.

Храм в честь Вознесения Христова в Хакодате (Яп.)
Сегодня автономная Японская Православная Церковь — это три епархии, включающие в себя 150 приходов, на которых служит 40 священнослужителей. Все это — наследие святителя Николая ¹. Равноапостольный Николай (Касаткин), создатель и первоиерарх японской церкви, является выдающимся русским миссионером 20-го века. Почив в 1912 году, он был причислен к лику святых шестьдесят лет после своей кончины (31 марта 1970 года). Память святителя Николая Японского чтят 16 февраля суббота. Из Дневников св. Николая мы узнаём о его контактах с игуменьей Евгенией Страстного монастыря ². «В Москве, 5 апр.1880 г. Прибыла матушка Евгения, игуменья Страстного монастыря, с огромнейшей просфорой, на которой целая икона Богоматери. Постараюсь довезти до Японии. Весьма благожелательная матушка; не знаю только, много ли будет полезна и в материальном отношении Миссии; обещалась рекомендовать, к кому обратиться. В Страстной монастырь. Матушка Евгения весьма радушно приняла и стала угощать кофеем; говорила, между прочим, что Ольга Ефимовна Путятина писала ей, чтобы она заботилась обо мне, — «я–де не берегу себя». — Позвали болгарских детей, девочек, воспитываемых от монастыря, взятых с войны, то есть спасенных; сначала пришли маленькие три болгарки и одна русская (моего знакомого Муратова дочь); как мило они читали стихи и представляли сценку разговора двоих мужиков! Пришли еще две побольшее, уже ходят в гимназию; пропели очень трогательные стихи, что они пели болгарскому князю при его проезде; потом маленькие рассказали и представили в лицах басню Крылова «Демьянова уха», — пресмешно и очаровательно! Имена их — самой старшей — Цветана (пятнадцать лет), потом Анна (тринадцатый год, младшая сестра героини), Паша, Маша. Когда прощался, они наказали поцеловать руку у Преосвященного Алексия, которого, значит, очень любят и уважают; проводили до низу. 9 апр. В Страстной монастырь — посоветоваться, когда служить. Матушка Евгения, и что при ней, приняли совершенно как родного; мать Евгения просто засуетилась от радости и забыла, что у нее очки надеты. Служить просили у них на 2–й день Пасхи — позднюю обедню». На страницах своего дневника Евгения (Озерова) даёт описание людей, событий, мест храмов, где ей приходилось бывать. Рассказывает о посещении Страстного монастыря епископом Ревельским Николаем, начальником духовной миссии в Японии. Как он провёл богослужение и по просьбе матушек прочёл несколько молитв на японском языке, принял подарки в память о христианской любви и усердии Страстной обители к Японской церкви ³. Источники сведений:
¹ ж. Фома, 16 февр. 2012 г.
² Дневники святого Николая Японского, Т.1 (1870-1911), 2004
³ Е. Исакова, Игуменья «обители, стоящей среди шума городской жизни», ж. «Мера», СПб, 1995, №3 – о «Дневнике» Евгении (Озеровой) (1875-1890)

Страстная площадь, акв. Ф. Ясновский, 1877 г.
Арх. А. Мелихова
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

ПРИГЛАШАЕМ ВАС

в воскресенье, 9 февраля с.г., в 14:00,

на празднование Памятной даты Страстного монастыря, посвящённой СОБОРУ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ Церкви Русской и поминовению всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову! Праздник состоится в Пушкинском сквере у Памятного камня Страстному монастырю. Состоится чтение акафиста и традиционный крестный ход вокруг исторической территории Страстного монастыря. Будут принесены иконы новомучеников святой обители, написаные специально для возрождающегося Страстного монастыря.
10 февраля 2019 года,

в понедельник, 14:00

в Пушкинском сквере

община Страстного монастыря традиционно отмечает
День памяти А.С. Пушкина

Во время чтения акафиста Страстной иконе Божией Матери

память Александра Сергеевича Пушкина будет отмечена

остановкой на минуту молчания в 14 часов 45 минут,

когда перестало биться сердце поэта
Памятная дата Страстного монастыря – Собор новомучеников и исповедников Российских (отмечается 7 февраля, если совпадает с воскресеньем, или в ближайшее воскресенье после 7 февраля) В 2020 году – 9 февр. В этот день Святая Церковь совершает поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).

Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных, прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе Среди пострадавших за веру в ХХ веке святых явленных и неявленных, имевших отношение к Страстному монастырю, ? святые Царственные страстотерпцы, с ними их верные помощники и слуги (в их числе страстотерпец врач Евгений Боткин); священномученик священник монастыря Феодор (Алексинский); преподобномученицы послушницы монастыря Вера (Морозова), София (Селивёрстова), Евдокия (Павлова) и Мария (Носова), также с ними обитавшие в так наз. «Домашнем» монастыре на улице Палиха в Москве бывшие послушницы монастыря Пелагия (Павлова) и Параскева (Цапурина).
Святые новомученики и исповедники Российские, молите Бога о нас!

Святые страстотерпцы император Николай, императрица Александра и их чада Алексий, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия Память 17 июля Последний российский император и его семья, расстреляны в 1918 году в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома, по постановлению Уральского совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Вместе с ними были расстреляны их приближенные – повар Иван Харитонов, камердинер Алексей Трупп, горничная Анна Демидова и страстотерпец лейб-медик Евгений Боткин. Святые Царственные страстотерпцы Святые новомученики и исповедники Российские из Страстного монастыря:

Священномученик Феодор (Алексинский) – священник из Страстного монастыря, память 2 декабря

Преподобномученица, послушницы Страстного монастыря, Вера (Морозова), память 13 февраля

Преподобномученица, послушницы Страстного монастыря, София (Селивёрстова), память 28 февраля Расстреляны и погребены в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой в 1937 г. (о. Феодор), в 1938 г. (обе послушницы).

Преподобномученица, послушницы Страстного монастыря Евдокия (Павлова), скончалась 20 апреля 1939 г. в Исправительно-трудовом лагере НКВД Новосибирской обл., память 20 апреля

Преподобномученица, послушницы Страстного монастыря Мария (Носова), скончалась 10 мая 1938 г. в Мариинском лагере Кемеровской обл. память 10 мая Обе послушницы погребены в неизвестных могилах. Преподобномученицы, послушницы Московского Страстного монастыря Вера (Морозова), София (Селиверстова), Евдокия (Павлова), Мария (Носова) перед арестом обитали в «Домашнем» монастыре, существовавшем в 1926–1938 гг. в подвале дома № 13/1 на улице Палиха (Москва). Вместе с ними здесь жили ещё 2 послушницы монастыря, судьба которых не известна – Пелагия (Павлова) и Параскева (Цапурина). Источники сведений: - «Жития новомучеников и исповедников Российских XX века», Тверь, 2006. .- Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера (Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017. Памятная дата Страстного монастыря – гибель А.С. Пушкина в 1837 году (отмечается 10 февраля)

В 100- летнюю годовщину гибели А.С. Пушкина, в 1937 году, был разрушен Страстной монастырь, в Соборе которого совершился заупокойный молебен «болярину Александру» в день установки памятника Пушкину на Тверском бульваре в 1880 году. А в 1950 году памятник Пушкину перемещён с Тверского бульвара в новообразованный Пушкинский сквер на месте Страстного монастыря.

100-летие гибели А.С. Пушкина отмечалось на Пушкинской площади торжественно, почти празднично, с изображением поэта в рост на обречённой к сносу колокольне. Страстной монастырь был снесён осенью того же года. В то же время, 10 февраля 1937 года, на Псковщине, близ села Михайловское, состоялось народное шествие в Святогорский монастырь, где был захоронен А.С. Пушкин. Здесь проявлено действительное отношение к любимому поэту.

Рисунок А.С. Пушкина Страстного монастыря (предположительно) Слева от собора – старая колокольня монастыря; ниже холма – храм Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках (в Пушкиноведении значится - «Кремль -?»). В советское время трактовка образа поэта была односторонне направлена на навязываемое ему атеистическое мировоззрение. Как считает крупный учёный – пушкинист В.С. Непомнящий, в советском Пушкиноведении в 1930-е годы А.С. Пушкин был подключён к новой идеологической системе. Возникло выражение «наш Пушкин», наш советский поэт, за которым сразу шёл В. Маяковский. В искажённом образе А.С. Пушкин предстаёт атеистом, врагом царизма, интернационалистом, и пр.1 Знаменательно совпадение памятных дат, приходящихся на 10 февраля: памяти прп. Ефрема Сирина IV в., покаянная молитва которого читается на богослужениях Великого поста, и Александра Сергеевича Пушкина

Молитва прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь». Также знаменательно, что за год до своей смерти 10 февраля 1937 года А.С. Пушкин написал стихотворение, посвящённое молитве прп. Ефрема Сирина. Молитва прп. Ефрема Сирина в переложении А.С. Пушкина Отцы - пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлететь во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв, Сложили множество божественных молитв. Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста И падшего крепит неведомою силой: Владыко дней моих! Дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей. Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне сердце оживи. 1836 г.

Отцы-пустынники и жены непорочны... Рисунок А.С. Пушкина. 1836 г. Некоторые исследователи предполагают, что вполне могла произойти встреча Александра Сергеевича с преподобным Серафимом Саровским, судя по переменам в творчестве поэта. И, возможно, это батюшка Серафим изображен поэтом на полях стихотворного переложения молитвы прп. Ефрема Сирина. Можно представить состояние Александра Сергеевича в 1830 году, запертого в имении отца из-за карантина от холеры, оторванного от невесты и дел. Узнав, что холера уже в Москве, Пушкин рвётся домой, нарушая все границы карантина, которые охватывали Саров и Дивеево. Но его возвращают обратно. И в эту знаменитую «Болдинскую осень», поэт создаёт шедевры. Этот феномен объясним, если встреча поэта с прп. Серафимом действительно была. Но что важно, изменился тон его произведений, в которых обязательно появлялись евангельские и ветхозаветные строчки.2 О возможно состоявшейся встрече Пушкина с прп. Серафимом, а ещё более о предчувствии смерти свидетельствуют его стихотворения в последние годы жизни, в том числе не столь известное «Родрик» с буквальным повторение слов Спасителя в Гефсиманском саду (Лк. 22, 42) в последних строчках: Чудный сон мне Бог послал: С длинной белой бородою, В белой ризе предо мною Старец некий предстоял И меня благословлял. Он сказал мне: “Будь покоен, Скоро, скоро удостоен Будешь Царствия Небес. Путник, ляжешь на ночлеге, В пристань, плаватель, войдешь…” Сон отрадный, благовещий – Сердце жадное не смеет И поверить и не верить. Близок я к моей кончине? И страшуся и надеюсь, Казни вечныя страшуся, Милосердия надеюсь: Успокой меня Творец. Но Твоя да будет воля, Не моя. – Кто там идет?.. 1835 Здесь исследователи видят некое явление самому поэту с предсказанием близкого завершения его жизни.3 Остаётся напомнить об обстоятельствах дуэли Пушкина и его достойное принятие смерти. Вспомнить поведение Пушкина на дуэли, его «браво!», когда точно попал в сердце Дантеса, но ещё не знал о своей смертельной ране и спасённом враге от пули, ударившейся в подставленную им руку, а затем в пуговицу. Когда осознал, с Пушкиным случился душевный переворот. Пушкин был убит не пулей Дантеса, а своим выстрелом в него. Не Дантес был спасён рукой и пуговицей этой, а Пушкин, который не остался бы жить убийцей, а ушёл смиренным христианином, простившим своему убийце.4 Об этом Пушкин твердил своим друзьям, что простил Геккерна и хочет умереть христианином. И сам вызвал священника для покаяния и причастия, ещё до того, как советовал ему Государь, сообщая, что простил и берёт на попечение его семью. О его достойном поведении, с любовью к супруге и друзьям свидетельствуют бывшие при нём до его кончины друзья – В.А. Жуковский, И.А. Вяземский, К.К. Данзас, В.И. Даль, А.И. Тургенев, И.Т. Спасский.5

Похоронили Пушкина по его желанию в Святогорском монастыре, у алтарной стены Свято-Успенского собора, где были захоронены его предки по линии Ганнибалов.

Со временем великий поэт превратился в памятник, высокохудожественное произведение монументального искусства. Стали любить бронзового поэта больше, чем человека высокой культуры и положительной жизненной позиции. Источники:
¹ Непомнящий В.С. «Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы». Сб. статей автора второй половины 80-х годов по сие время.
² Менделеев.Дмитрий. «А.С. Пушкин и преподобный Серафим: была ли встреча?», 22 октября 2015г., Православие.ru.
³ Родриг «Сон в июльскую ночь», 1835.
⁴ М.М. Дунаев, “Православие и русская литература”, – ч. I, Гл.4.1 и 4.7, М., изд. Правда, 1996.
⁵ «Последний год жизни Пушкина», составитель В.В. Кунин, М., изд. Правда, 1988.
Арх. А. Мелихова
Христос Воскресе!

Дорогие братья и сестры!

Поздравляем с праздником Пасхи, Светлым праздником Воскресения Христова!
«Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав».

Тропарь праздника
30 марта 2015 года
в понедельник, в 18:30

на Пушкинской площади, в Пушкинском сквере, состоялись традиционные молитвенные мероприятия: чтение акафиста прп.Алексию человеку Божьему и крестный ход вокруг исторической территории Страстного монастыря.
Была принесена и установлена перед памятником Пушкину храмовая икона прп.Алексия, человека Божия, богато украшенная живыми цветами, из храма Успения пресвятой Богородицы в Путинках, сопровождаемая настоятелем храма протоиерем Алексием Гомоновым, членами общины Страстного монастыря и другими участниками праздника в количестве до 80 человек.
Место традиционного молитвенного стояния перед памятником Пушкину было выбрано с целью воспоминания о стоявшей здесь колокольне Страстного монастыря с ц. прп.Алексия человека Божьего и возвестить о возможном её восстановлении на своём историческом месте после возвращения памятника Пушкину на Тверской бульвар.
Протоиерей Алексий Гомонов, окормляющий общину Страстного монастыря с самого начала её создания в 2006 году, прочитал акафист прп.Алексию, человеку Божьему, и сказал своё пастырское слово к празднику.
Со своей стороны, Община Страстного монастыря подарила о.Алексию, именины которого совпадают с праздником Страстного монастыря, Страстную святогорскую икону Божией Матери из села Отченашевка на Украине.
Далее был совершён крестный ход по исторической территории Страстного монастыря с остановкой перед выставочной композицией на стене под лестницей в кинотеатр, где находились алтари Страстного собора.
Выставочные планшеты, содержащие информацию о Страстном монастыре, были освящены о.Алексием, а крестный ход с иконой прп.Алексия, человека Божьего, вернулся в храм Успения, где икона заняла своё настоящее место.
Участники праздника поздравили о.Алексия с именинным днём, состоялся и чай, и небольшой концерт ансамбля Страстного монастыря «Именины».
Знаменательно, что 30 марта 2015 года, к престольному празднику Страстного монастыря, посвящённому прп.Алексию, человеку Божьему, в Патриархию и Мэрию были направлены очередные 2 000 подписей граждан за возрождение Страстного монастыря, дополнящие ранее собранные до 96 000 подписавшихся лиц.
Ниже фотографии с праздника, которые удалось получить, несмотря на неблагоприятную погоду и вечернее время: крестный ход по Малой Дмитровке из храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках к памятнику Пушкину, стояние с чтением о.Алексием акафиста
прп.Алексию, человеку Божьему; отдельные кадры с о.Алексием и участниками праздника, в том числе от казачьей общины; обратный крестный ход в храм Успения; поздравление о.Алексия с именинами, угощение и концерт.

Поздравляем всех мирян и единомышленников по возрождению Московского Страстного монастыря

с праздником Рождества Христова!

Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума:

в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися

Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока:

Господи слава Тебе.

Благотворительный Фонд Новомучеников и исповедников Христовых», являющийся Временным Хранителем Тихвинской иконы Божией Матери «Ополченная», по благословению монахов Святой Горы Афон 7 декабря 2014 года в 12.00 по Московскому времени на Саур-Могиле закладывает капсулу памяти на месте будущей мемориальной часовни в память о Народном ополчении и невинно убиенных в борьбе с неофашизмом на Украине.
Память о них навсегда сохранится в наших сердцах, голосом которых станет соборная молитва, данная нам предками и переданная нами потомкам. Мы дети и внуки героев Великой войны не имеем право предать их память, 70 лет спустя наши ополченцы вновь сражаются, защищая родную землю от неофашистов.Мемориал воинам, павшим в годы Великой отечественной войны на Саур-Могиле был разрушен и осквернен неофашистами наших дней и именно там произошло решающее сражение ополченцев, разбивших армию неофашистов, сатанистов, сектантов, нелюдей. Вновь Саур-Могила стала вершиной ратной славы и подвига и местом поминовения павших и назидания потомкам.
Как и 70 лет назад люди всех поколений, отцы и матери, мужья и жены, сыновья и дочери, братья и сестры с оружием в руках отстаивают свое право на жизнь и свободу, встав в ряды Народного Ополчения. Новому миропорядку нужны новые жертвы. Нужна кровь, на которой только и может расти зеленая плесень, смердящая трупами американских президентов, поразившая сердца и души наших соплеменников и братьев, запутавшихся, обманутых, запуганных. Поминая павших героев и невинно убиенных, мы скорбим и о том, что были вынуждены убивать этих людей, тем самым помогая нашему врагу в его кровавой игре.
Соборное покаяние всех нас откроет глаза и тем, кто, поддавшись сатанинским искушениям повернул свое оружие против стариков и детей, Православных храмов и священников, всего того, что во все времена было свято для нашего народа.
Покаянный молебен пройдет под Святым омофором Тихвинской иконы Божией Матери «Ополченная» — победительницы в войне с Наполеоном, в Крымской и Великой Отечественных войнах, одной из первых пришедшей на поля боев на Донбассе.
МЫ ЖДЁМ ВСЕХ , КТО СМОЖЕТ ПРИЕХАТЬ И ПОЧТИТЬ ПАМЯТЬ УБИЕННЫХ «МУЧЕНИКОВ НОВОРОССИИ» . КТО НЕ МОЖЕТ ПРИЕХАТЬ НА САУР МОГИЛУ , А ИМЕЕТ ИНФОРМАЦИЮ О НЕВИННО УБИЕННЫХ И ГОТОВ ПЕРЕДАТЬ ЗАПИСКИ «О УСПОКОЕНИИ УБИЕННОГО» . ВЫ СМОЖЕТЕ СДЕЛАТЬ ЭТО НА НАШИХ САЙТАХ : 1. ОДНОКЛАССНИКИ : «ФОНД НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ХРИСТОВЫХ» . 2. ОДНОКЛАССНИКИ : «ПРАВОСЛАВНАЯ АРМИЯ» 3. Благотворительный фонд «Новомучеников и исповедников христовых fond-nx.ru/. 4. Наши телефоны : + 7 967 187 89 18 ; + 7 925 536 31 03 .
ВСЕ ВАШИ ЗАПИСКИ БУДУТ ВЛОЖЕНЫ В КАПСУЛУ НА «САУР МОГИЛЕ». В ПОСЛЕДСТВИИ НАМИ БУДЕТ ИЗДАНА «КНИГА ПАМЯТИ О ВСЕХ УБИЕННЫХ В НОВОРОССИИ». ( ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ЧИТАЙТЕ В НАШИХ ГРУПАХ И НА НАШИХ САЙТАХ ).
С УВ. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД «НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ХРИСТОВЫХ».
С праздником, город Москва!
Дорогие, братья и сестры!
Приглашаем вас
25 октября 2014 года, в субботу в 14:00,
на Пушкинскую площадь (сквер с памятником Пушкину), где состоятся праздничные мероприятия с традиционным чтением акафиста Страстной иконы Божией Матери и крестным ходом по территории Страстного монастыря в память о первой благодарственной Литургии, состоявшейся 25 октября 1812 года в Страстном монастыре после ухода наполеоновских войск из Москвы. Первый колокольный звон в ещё горевшей Москве раздался с колокольни Страстного монастыря.
И поныне звонит в монастыре Оптиной пустыни Большой колокол 1730 года со старой колокольни Страстного монастыря. Сохранены и до сих пор продолжают звонить 10 малых колоколов Страстного монастыря в храме Преображения Господня на Песках на Арбате. В торжествах 25 октября прозвучат колокола передвижной звонницы мастерской Ильи Дроздихина, которую установят за спиной памятника Пушкину, а небольшая звонница Общины Страстного монастыря займёт место у Памятного камня Страстному монастырю. Все участники торжеств и посетители Пушкинского сквера могу позвонить в колокола обеих звонниц. Будут установлены столики с информацией о Страстном монастыре и подписными листами за его возрождение, а также с чаем и угощением для всех желающих. В празднике примут участие Клуб во имя святых благоверных Петра и Февронии Муромских чудотворцев при храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.
Так выглядел Страстной монастырь с колокольней кон.XVII века и ц.прп.Алексия человека Божьего, откуда колокольным звоном разнеслась благая весть об избавлении Москвы от неприятеля. Община Страстного монастыря, с 2006 года осуществляющая молитвенные стояния и крестные ходы за его возрождение каждую субботу в 14:00, 8-ой год отмечает праздник Первого колокольного звона к Божественной Литургии в Страстном монастыре 25 октября 1812 года.

Благая весть
Для молитвенников за воссоздание Страстного монастыря явилась большой радостью долгожданная поддержка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, выраженная в письме Управляющего делами Московской Патриархии митрополита Варсонофия председателю Общины Страстного монастыря Ю.В.Шрамко (копии Высокопреосвященнейшему АРСЕНИЮ, митрополиту Истринскому, Первому викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, и протоиерею Всеволоду ЧАПЛИНУ, председателю Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества).
В настоящем письме (№ПК-02/267 от 23.09.2014 года) приводится резолюция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА, положенная на обращении в Его адрес Общины с информацией о сборе подписей за возрождение Страстного монастыря :
«17.IX.2014г. Ю.В. Шрамко: Благодарю за информацию. Считаю полезным дальнейшую проработку вопроса о возрождении Страстного монастыря, принимая во внимание прецедент, созданный решением Президента России о восстановлении Чудова и Вознесенского монастырей в Московском Кремле».
С большим удовлетворением и благодарностью восприняли общинники благую весть из Патриархии, от Самого Патриарха, принимая её как благословление Общины Страстного монастыря и её многолетней деятельности со сбором подписей граждан за его воссоздание.
Высокая поддержка обязывает Общину Страстного монастыря осмыслить свою деятельность за прошедшие годы и представить направления её развития в свете предложения Президента России о воссоздании Чудова и Воскресенского монастырей в Кремле.
Община Страстного монастыря сформировалась на основе широкого движения общественности и жителей Пушкинской площади против инвестиционного проекта тоннеля и освоения подземного пространства Пушкинской площади. При этом подземная многоуровневая стоянка планировалась на месте Страстного монастыря.
Первыми выступили жители окрестных домов площади, которые в 2002 году объединились в ОД «Пушкинская площадь» и стали собирать протестные подписи. В 2003 году краеведческая общественная организация Комиссия «Старая Москва» положила начало сбору подписей не только против уничтожения культурного слоя, где стоял Страстной монастырь, но и за его воссоздание в будущем. Параллельно собирали подписи граждан единомышленники из других общественных движений.
Община Страстного монастыря была создана представителями РОО «Бородино – 2012» и краеведческой организации Комиссия «Старая Москва» 1 июня 2006 года и с того времени совершаются молитвенные стояния и крестные ходы на исторической территории Страстного монастыря (сквер с памятником Пушкину), а также сбор подписей за его воссоздание на историческом месте.
Дата приурочена к престольному празднику «Страстной» иконы Божией Матери (6-е воскресение по Пасхе в память о первом чуде от неё, в 2006 году приходящееся на 1 июня), когда определилась достаточно устойчивая группа мирян и ранее молившихся на площади.
С самого начала молитвенные мероприятия осуществляются по благословению настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках протоиерея Алексия Гомонова, доныне духовно и действенно окормляющего Общину Страстного монастыря.
Со временем, молитвенные мероприятия на Пушкинской площади стали традиционными и массовыми, особенно в первые годы формирования инициативной группы мирян, объединившихся с общественностью и жителями Пушкинской площади против реализации инвестиционного проекта освоения подземного пространства Пушкинской площади.
Кроме неопустительных молитвенных мероприятий, Община принимала активное участие в общественных акциях и письменных обращениях к верховной и городской власти.
Результатом совместных усилий мирян и общественников, вплоть до взятия штурмом строительного вагончика, удалось остановить начало реализации проекта, что дало основание сменившейся в 2010 году городской власти отменить инвестиционный проект. Крестный ход в престольный праздник Страстного монастыря 26.08.2014 года в обход территории Страстного монастыря, включая памятник Пушкину, перемещённый с Тверского бульвара на место колокольни Страстного монастыря в 1950 году Позади у молитвенников за Страстной монастырь более 8-ми лет. И все годы не прерывался процесс сбора подписей граждан за воссоздание Страстного монастыря. Подписи собирались членами Общины не только во время традиционных молитвенных стояний на территории Страстного монастыря, но и в местах проведения городом и Церковью общественных мероприятий: на Красной площади, Славянской площади, Бутовском полигоне, на Ваганьковском кладбище, где существует квартал захоронений насельниц Страстного монастыря. Ныне (в конце 2014 года) свою подпись за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте поставили 86 000 граждан. Подписные листы партиями направляются в Патриархию и Мэрию. Наибольшую ценность представляют 2 096 подписей, поставленных гражданами до 1937 года за сохранение для верующих Страстного собора. Просящие милости у власти, отрицающей Бога, можно сказать совершали подвиг, учитывая ситуацию в обществе в те годы лихолетья. Мы знаем дальнейшую судьбу и людей, и Страстного монастыря. В просьбе мирян сохранить для верующих Страстной собор было отказано по причине удобства размещения в нём Антирелигиозного музея; когда из этой затеи ничего не вышло, сломали в 1937 году и собор, и монастырь. И в этом же году расстреляли священника монастыря Феодора Алексинского, поддержавшего обращение прихожан. Священномученик Феодор Алексинский похоронен в общей могиле на Бутовском полигоне вместе с преподобномученицами, монахинями Страстного монастыря Верой Морозовой и Софией Селивёрстовой. По Писанию, вера без дел мертва. И Община Страстного монастыря стала расширять сферу деятельности в направлении насыщения информацией посетителей Пушкинского сквера о веками стоявшем здесь Страстном монастыре. Были установлены в Пушкинском сквере Памятные щиты о Страстном монастыре и Новомучениках Российских из Страстного монастыря, здесь упомянутых выше по тексту. В 2012 году, год 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года, Общиной был поставлен Памятный камень Страстному монастырю и первой Божественной Литургии в нём по уходу наполеоновских войск из ещё горящей Москвы. В 2013 году установлены доска на Тверской улице, д.17 в память о стоявшем здесь храме св.Троицы и св.вмч.Дмитрия Солунского и Памятный камушек на Тверском бульваре, где стоял изначально памятник Пушкину. В том же 2013 году совершилась реконструкция Пушкинского сквера с применением тяжёлой техники, в результате которой энтузиастам из Общины Страстного монастыря, МГО ВООПИиК и ОО Комиссия «Старая Москва» удалось спасти ценнейшие археологические элементы и предметы: фрагменты белокаменных надгробий, фундаментов и стен с декором, предметов быта. Основная их часть составила коллекцию Общественного музея Страстного монастыря, размещённого в здании МГО ВООПИиК (Покровский бульвар, 18), остальные артефакты находятся в его филиале на территории храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках. Обнаруженные во время реконструкции сквера человеческие останки были упокоены после совершения православного молебна о.Алексием Гомоновым в Некрополе Страстного монастыря, размещённого в Пушкинском сквере. В 2014 году Община установила Памятные знаки в местах захоронений игумений и монахинь Страстного монастыря: игуменьи Евгении (Озеровой) у стен Троицкого собора Борисоглебского монастыря в селе Аносино Московской области; игуменьи Магдалины (рядом с могилой игумена Герасима Чудова монастыря) и последней игуменьи Нины (Евстафиевой) на Даниловском кладбище; многих монахинь Страстного монастыря на Ваганьковском кладбище (23 участок, со стороны Писательской аллеи). На Новодевичьем кладбище, рядом с первыми игуменьями Новодевичьего монастыря была захоронена игуменья Мефодия, бывшая ранее игуменьей Московского Девичьего Страстного монастыря. Однако памятная доска о ней передана в музей Новодевичьего кладбища, поскольку в годы лихолетья уничтожены и до сих пор не восстановлены могилы всех игумений Новодевичьего монастыря. В планах Общины выявить действительные места их захоронений и установить памятный крест и памятный знак о погребённой здесь игуменьи Мефодии Московского Страстного монастыря. В нынешнем 2014 году налажен контакт с руководством НИИ «Геодезия» в Красноармейске, на территории которого находилось подворье Страстного монастыря, разрушенное в 1930-е годы. Поклонный крест и Памятный камень о Покровском храме в бывшем монастырском подворье в ближайшее время будут установлены на его исторической территории. Община Страстного монастыря большое внимание уделяет вопросам передачи Церкви свободных от аренды площадей в сохранившейся гостинице Страстного монастыря и возвращения памятника Пушкину на Тверской бульвар, где он стоял изначально, без чего невозможно восстановление колокольни, да и монастыря в целом. Престольный праздник Страстной иконы Божией Матери 26.08.2014 года Всё прошедшее время продолжаются молитвенные мероприятия в Пушкинском сквере. Совершаются неопустительно субботние стояния и крестные ходы, широко отмечаются престольные праздники Страстного монастыря и Пасха. Общиной направляются письма и обращения к высшей и городской власти с целью обратить внимание на нравственную необходимость, реальность, законность и градостроительное значение возрождения святыни Москвы и России – Страстного монастыря. Община Страстного монастыря, получившая высокую поддержку Патриарха Кирилла, представляет свою будущую деятельность по возрождению Страстного монастыря прежде всего в продолжении стояний и крестных ходов и усилении молитвы; в активизации сбора подписей единомышленников и распространении информации о Страстном монастыре в СМИ и на Пушкинской площади. Другое направление деятельности связано с предложением Президента России о возрождении Чудова и Вознесенского монастырей в Кремле, которое было воспринято Общиной Страстного монастыря с большим удовлетворением, буквально как чудо. Очевидно, пришло время обратиться к непреходящим духовным историческим ценностям, поруганным в годы лихолетья послереволюционного времени, и чудо свершилось. Представляется целесообразным и реальным распространение процесса воссоздания на все объекты и комплексы, историческая территория которых свободна от новой застройки. В частности, Страстного монастыря в центре Москвы, годами ожидающего чуда воссоздания на историческом месте. Реально воссоздание исторической усадебной застройки в Кадашёвской слободе, где стоит жемчужина Москвы и памятник федерального значения Храм Воскресения Христова, до сих пор играющий доминирующую роль в исторической панораме со стороны Кремля. Подобные территории с потенциальной возможностью восстановления утраченных строений должны быть выявлены и отражены в корректируемом ныне Генеральном плане Москвы. Так было и так будет выглядеть Спасская улица и Ивановская площадь в Кремле после воссоздания Чудова, Воскресенского монастырей и Малого Кремлёвского дворца между ними Община Страстного монастыря более чем уверена, что следом за Чудовым и Воскресенским монастырями грядёт восстановление Страстного монастыря на Страстной, ныне Пушкинской площади, с которой видны башни Кремля. Как не вспомнить о том, что в Праздник Пасхи всеобщий звон с колоколен всех храмов и монастырей Москвы, возвещавший Воскресение Христово, начинался традиционно по сигналу со Страстного монастыря, передававшего эстафету с колокольни Ивана Великого в Кремле. Новое направление деятельности Общины Страстного монастыря -участвовать в предстоящей работе специалистов по проблеме возрождения монастырей в Московском Кремле (правовым вопросам, экспертизы, археологии, градостроительства, архитектуры и строительства, инвестиционному обеспечению, историко – архивным исследованиям), примеряя принятые решения к Страстному монастырю и налаживая контакты с экспертно - архитектурным сообществом. Общиной уже немало сделано в области исследований по истории и архитектуре Московского Страстного монастыря и Страстной (Пушкинской) площади. Изданы две книги, листовки, памятки, буклеты, календари. Представителями Общины Страстного монастыря в краеведческой организации Комиссия «Старая Москва» разработаны Предпроектные предложения поэтапного воссоздания Страстного монастыря и градостроительного ансамбля Страстной (Пушкинской) площади, поддержанные Экспертно - консультативным общественным советом (ЭКОС) при главном архитекторе Москвы в 2010 году. Можно считать, что в настоящее время намеченный в предложениях подготовительный, информационный этап о Страстном монастыре завершён. Задачи сегодняшнего дня: - возвращение памятника Пушкину на Тверской бульвар и установление временной часовни на месте колокольни Страстного монастыря, ныне занимаемым памятником; - освоение передаваемых городом церкви помещений в сохранившемся строении Страстного монастыря в Малом Путинковском переулке в целях размещения в нём Молельного дома, Православного молодёжного центра, исторической школы девочек, Археологического музея и нескольких келий для монахинь в память о Страстном монастыре; - археологическое геофизическое обследование культурного слоя Пушкинской площади в ожидаемых местах нахождения исторических фундаментов. В ближней перспективе: - воссоздание колокольни Страстного монастыря на историческом месте взамен временной часовни; - создание археологического музея в культурных слоях площади. В дальней перспективе: – воссоздание других разрушенных строений Страстного монастыря (Страстного собора на историческом месте, не затрагивающем кинотеатр «Россия», и церкви прп.Антония и Феодосия Печерских, бывшей при трапезной Страстного монастыря); - возрождение Страстного монастыря как действующей церковной структуры без стен, с использованием помещений в сохранившемся строении монастыря для его жизнедеятельности. Таким образом, настало время переосмысливания и углублённой проработки проектных материалов с привлечением специалистов в разных областях восстановительного процесса. Патриарх сказал Своё слово: Страстному монастырь быть. Теперь дело за Общиной, которая должна быть готова предоставить необходимые сведения и проектные разработки по Страстному монастырю, когда совершится чудо признания необходимости его воссоздания власть предержащими лицами и общественностью города. Вид Страстной (Пушкинской) площади после возвращения памятника Пушкину на Тверской бульвар и воссоздания Страстного монастыря (арх.Р.Цеханский)

15 сентября 2014 года в понедельник, в 18:30

на Пушкинской площади, в сквере с памятником Пушкину,состоится престольный праздник Страстного монастыря, посвящённый прпп.Антонию и Феодосию Печерским, с чтением акафиста и крестным ходом вокруг территории трастного монастыря. Храм с посвящением прпп. Киевским святым
в ознаменование 250-летия воссоединения Украины с Россией
размещался при новой трапезной Страстного монастыря, построенной вблизи монастырской ограды со стороны Страстного проезда по проекту арх. В.Ф. Жигардловича в 1898-99 годы.
В нынешний 2014 год исполняется 360 лет воссоединению Украины с Россией и, как знаменательное совпадение, 360 лет основанию Московского Страстного монастыря царём Алексеем Михайловичем Романовым в 1654 г.

Вид Страстного монастыря с проезда Страстного бульвара (фотография нач. XX века). На переднем плане- здание трапезной с церковью прпп.Антония и Феодосия Печерских. Каждую субботу в 14:00 и в дни всех 7-ми престольных праздников Страстного монастыря (в будние дни в 18:30) община Страстного монастыря осуществляет молитвенные стояния с чтением акафиста и крестным ходом по территории Страстного монастыря и сбор подписей за его воссоздание на своём историческом месте. Община Страстного монастыря: 8(495)699-0956; 8(909)903-1717; strastnoymonastir.ru; strastnoi-monastir.ru.
В ознаменование 360-летия Страстного монастыря и предстоящего праздника Страстной иконы Божией Матери 26 августа 2014 года,

Община Страстного монастыря приглашает всех неравнодушных

посетить 24.08.2014 года храм Рождества Пресвятые Богородицы со Страстной иконой и святым источником в селе Верх. Мячково и принять участие в утренней службе (начало в 9 часов утра) и в крестном ходе вокруг храма.

ДОРОГА В ХРАМ:
1. НА МАШИНЕ - ПО Н.РЯЗАНСКОМУ Ш. 16 КМ ПОСТ ДПС СО СВЕТОФОРОМ. ЧЕРЕЗ 500 М ЕЩЕ СВЕТОФОР. НАПРАВО 2 КМ.
2. М. КУЗЬМИНКИ. ПОСЛЕДНИЙ ВАГОН. НАПРАВО К ОБЛ. ТЕАТРУ.
ЧЕРЕЗ ДОРОГУ АВТОБУС 348 И МАРШРУТКА 538 ДО ОСТ. ДК МИР,
СЕЛО ЛЫТКАРИНО. ДАЛЕЕ АВТ. 83 ДО СЕЛА ВЕРХ. МЯЧКОВО.
360 лет Московскому Страстному монастырю
С праздником, город Москва!

26 августа (н.ст.) 1641 года была принесена в Москву Страстная икона Божией Матери, а в 1654 году основан Страстной монастырь.
Приглашаем всех неравнодушных 26 августа 2014 года, во вторник в 18:30, на Пушкинскую площадь, сквер с памятником Пушкину, где состоятся праздничное молитвенное стояние и крестный ход вокруг территории Страстного монастыря, разрушенного в 1937 году.

Исторический вид с Тверского бульвара на Страстную (Пушкинскую) площадь
с 1 июня 2006 года инициативная группа верующих совершает молитвенное стояние и крестный ход вокруг территории Страстного монастыря (сквер с памятником Пушкину) по субботам в 14.00 и в дни престольных праздников
Община Страстного монастыря 8(495)699-0956 и 8(909)903-1717;

Фильм Прогулки по Москве, содержащий фрагмент о Страстном монастыре
С Новым 2014 годом!
Земля стала старше на 1 год, повзрослели вместе с нею земляне, а с ними и радетели за возрождение Страстного монастыря, которому в 2014 году исполняется 360 лет.
Наши основные достижения в ушедшем 2013 году
1.Издан календарь - повествование 2014 года

Календарь к 360- летию основания Страстного монастыря

В календаре постранично в каждом месяце отмечены наряду с великими и двунадесятыми праздниками, днями поста, сплошными седмицами престольные праздники Страстного монастыря и памятные даты, имеющие отношение к Страстному монастырю. Календарь красочно оформлен фотографиями по истории и архитектуре Страстного монастыря. Приобрести Календарь - книжку можно на пожертвование во время молитвенных стояний, совершаемых на территории Страстного монастыря (сквер с памятником Пушкину) каждую субботу с 14:00 до 15:30, а по престольным праздникам и в дни памятных дат (4 янв., 10 февр., 30 марта, 20 апр., 25 мая, 6 июня, 17 июля, 26 авг., 15 сент., 25 окт., 21 нбр., 19 и 20 дек.) в субботние и воскресные дни в 14:00, в будни в 18:30.

2.Установлен Памятный знак на Тверском бульваре, на месте изначального размещения памятника Пушкину.

10 февраля 2013 года, в день трагической гибели Александра Сергеевича Пушкина, установлен Памятник – камушек на оконечности Тверского бульвара, историческом месте памятника Пушкину, простоявшему здесь со времени открытия в 1880 году 70 лет и перемещённому в 1950 году в сквер на месте разрушенного в 1937 году Страстного монастыря.
3.Установлен Памятный знак на историческом месте храма Св.Троицы и Св. вмч. Дмитрия Солунского.

30 марта 2013 года была установлена и освящена о.Алексием (Гомоновым), настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках и духовником Общины Страстного монастыря, памятная доска на фасаде дома №17, со стороны Тверской улицы, построенного на месте сломанного в 1934 году храма Св.Троицы и Св. вмч. Димитрия Солунского.
4.Вышла в свет новая книга "Страсти и надежды Пушкинской (Страстной) площади и Страстного монастыря".

Авторы: канд. архитектуры Мелихова А. А., арх. Цеханский Р. В. От Комиссии «Старая Москва» и МГО ВООПИиК, входящие в «Объединение организаций и граждан за возрождение Страстного монастыря». Книга богато иллюстрирована и содержит сведения об истории формирования и разрушения ансамбля Пушкинской (Страстной) площади и Страстного монастыря, археологических ценностях в культурных слоях площади и на территории монастыря, охране исторического наследия, предложениях по восстановлению исторического ансамбля Страстной площади и Страстного монастыря, современных проблемах, архивных и библиографических источниках. Книгу можно приобрести в книжной лавке храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках, в магазине Православной книги «Сретение» на Сретенке, в магазине «Библио - Глобус» на Мясницкой ул. и непосредственно у авторов книги (справки по тел.8(495)335-5317).
5. Обнаружены ценнейшие артефакты Страстного монастыря при реконструкции Пушкинского сквера (исторической территории Страстного монастыря) в период июля-августа 2013 года. Задуманная городом «реконструкция с реставрацией» Пушкинского сквера обернулась строительством по проекту 1950 года, отвечающему авторскому замыслу планировки сквера с перемещённым в него с Тверского бульвара памятником Пушкину. В Пушкинском сквере, который является территорией Страстного монастыря и выявленным памятником археологии, были вырыты ямы и траншеи для возведения фундаментов под старые и новые фонари и посадок старых и новых деревьев и кустарников.

Яма под фундамент нового торшера, слева от лестницы в кинотеатр. Видны следы асфальта 1937 года, когда сломали Страстной монастырь, и 1950 года, когда благоустраивали и перемещали в него памятник Пушкину
Яма для фундамента под торшер и канава на месте выкопанных кустарников

В результате в отвальной земле из вырытых ям и траншей обнаружились вперемежку с обломками бетонных камней и кусками асфальта фрагменты стен и фундаментов из белого камня Страстного монастыря (в том числе с декором), мелкие элементы быта и многочисленные человеческие останки. Это могли быть фрагменты мощей насельниц монастыря; казнённых москвичей времени пребывания наполеоновских войск в Москве в 1812 году; благодетелей монастыря и всех тех, кто был захоронен, по историческим сведениям, у паперти, вдоль внутренних и наружных стен и у алтаря Страстного собора.

Собранные человеческие косточки были помещены в саркофаг и захоронены в Пушкинском сквере 26.08.2013 года в присутствии настоятеля Храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках о.Алексия (Гомонова). Другие артефакты, обнаруженные общиной Страстного монастыря в Пушкинском сквере, составили небольшую коллекцию, которую община намеревается оформить в качестве Общественного музея Страстного монастыря.

Артефакты обозначены на генеральном плане Пушкинского сквера в местах их обнаружения в отвальной земле из ям и канав. Более точное их размещение в результате работы бульдозера и экскаватора зафиксировать не представлялось возможным.

Примеры обнаруженных в Пушкинском сквере артефактов: фрагменты надгробия XVII века (слева), фундаментов и стен с декором (в центре), плиток и кирпичей с клеймами и предметов быта (справа). Найденные на стройке в сквере артефакты живые свидетельства существования здесь Страстного монастыря, поскольку ничего другого на этом месте не стояло, разве что памятник Пушкину, который по закону исторической справедливости должен быть возвращён на своё родное место на Тверском бульваре.
6.Найдены документальные сведения о 1492-х подписях советских граждан в защиту Страстного монастыря. Длительные поиски в архивах имён советских граждан, не побоявшихся в тяжёлые для страны 1920- 30-е годы обратиться к власти с просьбой не разрушать Страстной монастырь, дали положительный результат.
В многолетней давности телевизионной передаче «Православная энциклопедия» на ТВЦ, которую по субботам вёл и до сих пор ведёт настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах протоиерей о. Алексий (Уминский), в выпуске от 22.07.2006 года «Прогулки по Москве» удалось обнаружить на 5.25 минуте фильма кинокадры о Страстном монастыре 1920-х годов с 1492 подписями граждан за сохранение для верующих Страстного собора.

Но мы-то знаем, что Страстной собор вначале приспосабливали под Антирелигиозный музей, а потом, когда из этой затеи ничего не вышло, сломали и собор, и Страстной монастырь в 1937 году. Мы выражаем глубокую благодарность о.Алексию за этот рассказ, который подвиг нас найти эти имена и продолжить поиск других хранящихся в архивах подписных листов.
7.К концу 2013 года община Страстного монастыря собрала и направила в Патриархию и Мэрию 75 000 подписей граждан за возрождение Страстного монастыря на историческом месте.

Главнейшие задачи в юбилейном 2014 году:

- Создание Памятного календаря о Страстном монастыре 2015 года.
- Установление новых Памятных знаков в Пушкинском сквере на месте размещения Страстного собора с 5-тью его престолами; колокольни с надвратной церковью прп.Алексия, человека Божьего; церкви прпп.Антония и Феодосия Печерских.
- Капитальное оформление в виде каменного надгробия Некрополя Страстного монастыря в Пушкинском сквере.
- Оформление обнаруженных в Пушкинском сквере артефактов в качестве Общественного музея Страстного монастыря, как того требует федеральное законодательство в этой области.
- Продолжение работы в архивах по поиску имён советских граждан в защиту Страстного монастыря.
- Продолжение сбора подписей граждан за возрождение Страстного монастыря на своём историческом месте.
- Активизация общественной деятельности общины по возвращению памятника Пушкину на Тверской бульвар и прекращению кощунства в отношении памяти о Страстном монастыре и великом поэте А.С.Пушкине, памятник которому 64 года попирает престол надвратной церкви прп.Алексия, человека Божьего, бывшей в монастырской колокольне.
- Оказание помощи Патриархии по передаче храму Успения Пресвятой Богородицы в Путинках строения Страстного монастыря в Малом Путинковском переулке, используя опыт архитекторов и юристов, членов нашей общины.
- Возвращение 2-х мозаичных панно на своё место над спусками в подземный переход под Тверской улицей, утраченных в пору действия инвестиционного проекта торгово - развлекательного комплекса под Пушкинской площадью.