Начало праздника 14:30 :
- Чтение акафиста Казанской иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю.
- Крестный ход по периметру исторической территории монастыря

(сквер и его продолжение до Малого Путинского переулка)
традиционно с двумя остановками:
- на историческом месте разрушенного храма прпп. Антония и Феодосия Печерских
в Страстном монастыре с чтением молитвы За мир на Украине;
- у памятной доски на торцевом фасаде сохранившегося и ныне принадлежащего церкви
строения Страстного монастыря в Малом Путинковском переулке,
установленной в день праздника 4 ноября в 2014 году
по благословению духовника общины протоиерея Алексия Гомонова,
настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.

Для общины Страстного монастыря праздник Казанской иконы
Божией Матери имеет особенное значение.

По её заступничеству 4 ноября 1612 года ополчением Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского
была освобождена Москва от польских интервентов и был избран в 1613 году на Земском соборе
новый царь — Михаил Романов, положивший конец государственному кризису и Смуты.
В 1641 году по воле царя была принесена в Москву чудотворная
Страстная икона Божией Матери и построен для неё собор, а в 1654 году его сыном
Алексеем Михайловичем основан Страстной монастырь.

- Праздничное шествие по Бульварному кольцу

в честь праздника и в память крестных ходов вдоль стен Белого города
(на личное усмотрение каждого участника шествия).
Община Страстного монастыря с 2007 года совершает шествие 4 ноября
по Бульварному кольцу, начиная свой путь протяжённостью более 10 км
с Тверского бульвара и завершая на Страстном бульваре.

25 октября 2020 года

в Пушкинском сквере состоялись молитвенные мероприятия
в память о первой благодарственной Литургии в Страстном монастыре
после ухода наполеоновских войск из Москвы
25 октября 1812 года

Фотографии с праздника Андрея Рускова

У памятного камня Страстному монастырю

Чтение акафиста Страстной иконе Пресвятой Богородице перед памятным камнем Страстному монастырю (фотографии здесь и ниже)

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря
(фотографии здесь и ниже)

Звонарь и передвижная звонница на молитвенном мероприятии
(фотографии здесь и ниже)

Выборочные фотографии (здесь и ниже)

24 октября 2020 года

состоялись традиционные, по субботам, молитвенные стояния
в Пушкинском сквере,
исторической территории Страстного монастыря.

Фотографии Андрея Рускова

Чтение Акафиста Страстной иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря
(здесь и ниже)

Дорогие, братья и сестры!

25 октября 2020 года
община отмечает памятную дату Страстного монастыря
о первой благодарственной Литургии, состоявшейся
в монастыре после ухода наполеоновских войск из Москвы
25 октября 1812 года
В сквере с памятником Пушкину
в воскресенье, в 14:00
состоится традиционное чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери
и крестный ход по территории Страстного монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

Страстная площадь и Страстной монастырь – памятное место
об Отечественной войне 1812 года

В Москве сохранились десятки мест и домов, немых свидетелей пребывания в Москве наполеоновских войск в 1812 году. ¹⁾ Однако много претерпевшие в это время Страстная площадь и Страстной монастырь, сохранились только в нашей памяти - в 1931 году Страстная площадь стала Пушкинской, а в 1937 году был снесён Страстной монастырь.
Выдающийся русский живописец В.В.Верещагин на основе исторических сведений изобразил сцены, связанные с событиями 1812 года в Москве. Его картины служат яркими иллюстрациями того, что пережил и Страстной монастырь в это время на примере изображённых художником других мест города.
Наполеоновские войска вступили в Москву 14 сентября 1812 года без боя, но уже на следующий день Наполеон вынужден был покинуть Кремль из-за пожара, охватившего всю Москву.
Искали «поджигателей» и расправлялись с ними. На картине В.В. Верещагина показана сцена массового расстрела жителей Москвы (Ил.1). Страстной монастырь также был свидетелем страшных сцен. На площади перед ним расстреливали и вешали поджигателей.²⁾

Ил.1 В.В. Верещагин. Расстрел «поджигателей» в Кремле

У французов Страстная площадь называлась «площадью повешенных». В конце сентября Наполеон произвел здесь смотр двум полкам, а потом направился вдоль Тверского бульвара, чтобы осмотреть расположенные там бивуаком войска. Известен факт, что у Святых ворот Страстного монастыря расстреляли 10 человек, тела их висели трое суток.²⁾
Во время пребывания наполеоновского войска в Москве в Страстном монастыре оставались игуменья Тавифа с несколькими сёстрами и священником Андреем Герасимовым. Неприятели ворвались в обе церкви и всё в них ограбили. Нижнюю церковь обратили в магазин, в кельях поселились гвардейцы. Игуменье позволили жить на паперти, через несколько дней дали келью. Церковь заперли, никого в неё не пускали. Через несколько дней прислали парчовые ризы и прочее нужное для службы, дозволили служить. Службу совершал монастырский священник Андрей Герасимов. Монастырское имущество было разграблено.³⁾
На другой картине В.В.Васнецова изображена кощунственная сцена заседания военного совета маршала Даву в алтаре Успенского собора Кремля (Ил.2).
В Страстном монастыре наполеоновские солдаты разместились в Страстном соборе, и подобное действо могло происходить и в его алтаре, разве что с участием обыкновенных солдат, а не из высшего командования вражеской армии.

Ил.2 В.В. Верещагин. Маршал Даву в Чудовом монастыре.

В 1812 году Страстной монастырь серьёзно пострадал, особенно нижняя церковь, где ставили лошадей и бочки с вином.
Остававшиеся в монастыре игуменья, священник и некоторые монахини спрятали икону и другую утварь в ризницу под крышей главного храма, а дверь из алтаря заставили шкафом. Как сказано в историческом источнике, «Господь ослепил врагов, не догадавшихся отодвинуть шкаф».³⁾
Держать лошадей в храмах монастырей было принято за правило наполеоновской армией. И в Страстном монастыре захватчики держали лошадей, совсем как в Успенском соборе Кремля, как изобразил на своей картине это кощунственное деяние В.В.Верещагин (Ил.3).

Ил.3 В.В. Верещагин. В Успенском соборе.

Уходя из Москвы, Страстной монастырь собирались сжечь, но монахиня Екатерина Шуменская (из дворян) облила водой рассыпанный по периметру порох, сама еле спаслась. Пожар истребил всю Москву, но все здания в Страстном монастыре уцелели.³⁾
11 октября 1812 года русские войска вступили в покинутую Наполеоном Москву, а 12 октября по просьбе генерал - майора Ивана Дмитриевича Иловайского иеромонах Иона из сгоревшей университетской церкви и священник Иоанн отслужили Литургию и благодарственный молебен в Страстном монастыре. Обедню «пели по клиросам люди всякого звания с великим восхищением», в присутствии многочисленного народа. По окончании – первый колокольный звон в ещё горящем городе, а воины и народ кричали «ура».
Это был первый благодарственный молебен об избавлении Москвы. После этого церковные торжества продолжались в течение года.⁴⁾

Ил.4 Вид Страстного монастыря и колокольни в конце XVII века

Колокол, призывавший москвичей на Божественную Литургию 26 октября 1812 года, был подарен Страстному монастырю в 1730 году императрицей Анной Иоанновной и установлен на старой колокольне (Ил.4).
После разрушения Страстного монастыря колокол сохранился в театре им. К.С. Станиславского и В.И. Немировича – Данченко, и в 1990 году был передан монастырю Оптина Пустынь.⁵⁾ И до сих пор звонит на колокольне Свято - Введенской Оптиной пустыни (Ил.5).

Ил.5 Колокол 1730 года на колокольне монастыря Оптина пустынь

В память о Страстном монастыре и событиях 1812 года, к которым он был причастен, община установила в 2012 году к 200-летию ВОВ 1812 года в сквере с памятником Пушкину, исторической территории монастыря, Памятный камень (Ил.6).

Ил. 6 Памятный камень Страстному монастырю и первой Божественной Литургии
в нём по уходу наполеоновских войск из Москвы (фотография С. Ищука)

Источники:

¹⁾ Журнал "Искра" (№29 от 29 июля 1912 года), фотоподборка зданий, бывших немыми свидетелями пребывания французов в Москве в 1812 году. Электронная версия номера опубликована на http://trojza.blogspot.com/2012/02/100-200- 1.html Автор: trojza
²⁾ Розанов Н. «История Московского епархиального управления», М., 1871, Ч.3, Кн.2
³⁾ И.Ф. Токмаков, «Историко - статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., печ. А.И. Снегирёвой, 1897, с.14-23.
⁴⁾ Георгиевский Г.П., «Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве», Стр.186 - 188, М., 1896 См. также: Московский журнал №9, 1992, стр.20: Г. Георгиевский, «На родном пепелище».
⁵⁾ Паламарчук П. Сорок сороков. Т.1. М., АО Книга и бизнес, 1992

Арх. А. Мелихова

К сведению посетителей сайта,
14 октября
в праздник Покрова Пресвятой Богородицы и престольного праздника
Страстного монастыря, на хуторе которого стояла церковь
во имя Покровской Божией Матери,
состоялись традиционные молитвенные мероприятия,
хотя и малым количеством представителей общины в виду
ухудшения в это время эпидемиологической ситуации в Москве.

Фотографии Тамары Терениной
(она в виде тени на Памятном камне
Страстному монастырю)

У Памятного камня Страстному монастырю, ниже –
ход к Некрополю, лития у Некрополя и его вид

Уважаемые единомышленники!
Братья и Сестры!
Поздравляем с праздником Покрова Пресвятой Богородицы!
Приглашаем вас принять участие в молитвенных мероприятиях,
посвящённых, престольному празднику
Страстного монастыря Покровской иконы Божией Матери.
Молитвенные мероприятия состоятся
14 октября 2020 года, в среду, в 14:00,
в сквере с памятником Пушкину.
В программе:
чтение Акафиста Покровской иконы Божией Матере
и традиционный Крестный ход по периметру сквера,
исторической территории Страстного монастыря.
Далее: сведения о престоле во имя Покрова Пресвятой Богородицы
Страстного монастыря и его хуторе в Коськово

Престол Страстного монастыря
во имя Покрова Пресвятой Богородицы
в храме на территории хутора монастыря в Коськово

Хутор Московского Страстного монастыря размещался в урочище Коськово близ села Муромцево по Ярославской железной дороге. Здесь ещё в 30-е годы XIX века была основана Вознесенская бумагопрядильная мануфактура, продукция которой славилась и получала призы на выставках, и стояла церковь Вознесения Господня конца XIX века.¹⁾ В 1896 году на хуторе Страстного монастыря на средства М.Д. Орлова была выстроена деревянная одноглавая церковь в псевдорусском стиле (арх. В.Ф. Жигардлович) и также деревянные жилые и хозяйственные строения. Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы была освящена при игуменье Московского Страстного монастыря Олимпиаде.²⁾³⁾

Ил.1 Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе
Московского Страстного монастыря

В памятной книжке Московской губернии 1899 года приведены сведения о том, что в Коськовском хуторе, филиале Московского Страстного монастыря, в этом году проживало 28 сестёр - монашек, упоминается заведующая - монахиня Наталья Кононова.³⁾ Перед революцией население хутора превышало 50 инокинь, которые вели большое хозяйство. Известны имена последних священнослужителей церкви Я.И. Цветкова (свящ.) и Ф.Г. Мелихова. Имеются сведения о двух иконах в Покровской церкви: Илии Пророка и Успения Божией Матери.⁴⁾

Ил.2 Насельники хутора

Жилые здания на хуторе были деревянными на каменном основании.

Ил.3. Дом кельи и трапезной.

Хутор занимал значительную по своим размерам территорию с садом и прудами, где размещались храм, кельи матушек и игуменьи, гостиница, хозяйственные строения, скотный двор, риги, кирпичный завод.⁵⁾

Ил.4 Исторический генплан хутора Страстного монастыря

Коськовский хутор Страстного монастыря был закрыт практически одновременно с самим монастырём в 1920-е годы. Известно из «Протокола изъятия ценностей из Покровской Божией Матери Коськовского монастыря церкви села Коськово», что в 1922 году при изъятии ценностей в присутствии священнослужителей советские подданные не досчитались Книги церковного имущества (оставалась в Московском Страстном монастыре) и большого серебряного напрестольного креста.⁴⁾ Коськовский хутор был окончательно ликвидирован и все строения сломаны в 1940-е годы. Печальная судьба безобидного монастырского хутора во многом была связана с направленностью и темпами развития поселения, вблизи которого он находился.⁶⁾ После революции размещавшаяся здесь Вознесенская бумагопрядильная мануфактура стала именоваться текстильной фабрикой имени Красной Армии и Флота. В 1929 году поселения вокруг фабрики были объединены в посёлок Красноармейский. В 1933- 1934 годах севернее посёлка был создан Софринский артиллерийский полигон (теперь ФКП НИИ «Геодезия»), сыгравший большую роль в Великой Отечественной войне. По окончании войны здесь стали развиваться новые предприятия оборонного значения, увеличивалась мощность и ткацкой фабрики. В результате из разрозненных посёлков был образован город Красноармейск в составе Пушкинского района Московской области, который в 2005 году получил статус городского округа. На современной карте историческое место хутора Страстного монастыря обозначено как урочище Коськовский монастырь.

Ил.5 На современной карте окрестности г. Красноармейска изображены: прямой линией на с/в автотрасса полигона «Геодезия», храм Николая Чудотворца и территория хутора Страстного монастыря с храмом Покрова Пресвятой Богородицы

Дальнейшие поиски конкретного места размещения Коськовского хутора привели к контактам общины Страстного монастыря с руководством института «Геодезия». Выяснилось, что место хутора попадает в зону активной работы полигона, и скорее всего, от строений хутора ничего не осталось. Всё же, некие фрагменты из камня (возможно, каменных цоколей и фундаментов, см. Ил.4) наблюдали служители полигона, с которыми довелось общаться, и путешественники, выложившие в интернет свои находки. Однако руководство полигона посчитало, что единственным выходом в этой ситуации является увековечивание памяти хутора Страстного монастыря и его храма не на историческом месте, а на территории храма Николая Чудотворца в бывшем селе Муромцево близ г. Красноармейска, прекратившее существование в 1950-е годы. Храм Николая Чудотворца 1840 года постройки был закрыт в 1930-е годы и передан НИИ «Геодезия», которое использовало его, как склад. Храм претерпел серьёзные разрушения стен и купола и искажение пристройками своего исторического вида, без необратимых последствий для его восстановления.⁶⁾ В 1993 году была зарегистрирована община, позже назначен настоятель храма, протоиерей Сергий Поперечный, на территории храма установлен памятный крест о похороненных на сельском кладбище людях. В настоящее время при участии руководства НИИ «Геодезия» осуществляется реконструкция и реставрация старинного храма (Ил.6).

Ил.6 Муромская Никольская церковь в г. Красноармейске.
Проектные решения реконструкции церкви фирмы ОАО «КНИИМ». План

В переписке с Общиной Страстного монастыря, руководство НИИ «Геодезия» предложило создать в восстанавливаемом храме Св. Николая в бывшем селе Муромцево приделы в честь Страстной иконы и Покрова Божией Матери в целях увековечивания памяти о Московском Страстном монастыре и его подворью с храмом Покрова Пресвятой Богородицы (письмо №251/2229 от 03.08.15). Они же сообщили в своём письме об обнаружении на стене храма лика Св. пророка Авдия (Ил.7).

Ил.7 Явление лика Св.пророка Авдия в храме Св. Николая

Община с радостью восприняла столь значимое предложение, а также принятое руководством решение по размещению реликвий монастыря и подворья на территории храма Святителя Николая: Памятный камень установить под открытым небом со стороны Коськовского урочища. Однако деревянный декорированный Крест община со своей стороны предложила оставить внутри храма, для которого он действительно явится предметом поклонения, но также украшением интерьера. Нужно сказать, что деревянный Поклонный крест был приобретён на пожертвования и доставлен на территорию храма членом общины монастыря Тамарой Терениной 20 июля 2014 года, а Памятный камень подворью Страстного монастыря с Покровским храмом группой общинников привезён 18 октября 2014 года (Ил.7).

Ил.8 Поклонный крест и Памятный камень, доставленные на территорию храма Николая Чудотворца общиной Страстного монастыря в октябре 2014 года

Столь радужным надеждам не суждено было свершиться по простой прозаической причине: ни у руководства НИИ «Геодезия», ни у общины Страстного монастыря не было денежных средств на осуществление договоренных планов увековечивания памяти Коськовского хутора с Покровским храмом Страстного монастыря на территории храма Николая Чудотворца в Муромцево.

Ил.9 Грунтовая дорожка от храма Николая Чудотворца
до Коськовского хутора Страстного монастыря

Община Страстного монастыря всё ж не теряет надежды на продолжение контактов с руководством НИИ «Геодезия» и с общиной храма Николая Чудотворца, в котором совершаются с 22 мая 2010 года богослужения протоиереем Сергием Поперечным, настоятелем этого храма и Ильинского храма села Барково. Восстановится и контакт с руководителем строительных работ по реконструкции храма, который показал представителям общины Страстного монастыря начало грунтовой дорожки от храма к территории Коськовского хутора по внешней границе полигона (Ил.9). Обоснованы надежды на неизбежное закрытие испытательного полигона и использование его земли по прямому назначению под сельскохозяйственные угодья и поселения. И откроется возможность пройти по грунтовой дорожке (см. Ил. 4, где она обозначена пунктирной линией, и Ил.8, её вид от Николаевского храма) до территории Коськовского хутора. А далее - законодательно закрепить её за церковью в соответствии с федеральным законом №327-ФЗ, обращаясь к помощи Патриархии, благочиния Пушкинского района и окружной администрации города Красноармейска. Останется провести натурные обследования бывшей территории монастырского хутора и разработать проект воссоздания хутора на основе исторического генерального плана этой территории (см. Ил.4).

Литература:

¹⁾ «К истории утраченного Коськовского монастыря 1896 – 1939)», troiza.blogspot.com, 24.02.14
²⁾И.Ф.Токмаков. «Историко - статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М.,1897
³⁾И.Ф.Токмаков, «Московский Страстной девичий монастырь. Краткий историкоархеологический очерк», М., 1897
⁴⁾Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Коськово. Учётная карточка. Газета «Пятницкое подворье», 363, апр.2010 г.
⁵⁾ЦИАМ, Ф.1185, Оп.1, Д.48, Листы большого формата арх. Л.Ф. Жигардлович, 1893, Лист 35
⁶⁾Логинова Н.С. «Село Муромцево и Никольская церковь», Край родной, 06.01.2013
NB: Дела по "Коськовской лесной даче" Страстного монастыря должны храниться в Главархиве Москвы в составе фонда Страстного монастыря (Оп. 389. Д. 3).

Арх. А. Мелихова

Предлагаем вниманию единомышленников
по воссозданию Страстного монастыря
фотографии традиционного субботнего молитвенного стояния

3 октября 2020 года
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстного монастыря

Выборочные фотографии Андрея Рускова

26 сентября 2020 года,
в памятный день
обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме
(Воскресение словущее)
состоялись традиционные субботние молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря

Обновление (освящение) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее)

Предлагаем единомышленникам выборочные фотографии этого дня.

У памятного камня Страстному монастырю.
Фото Тамары Терениной

У Памятного камня.Страстному монастырю.
2 фото А. Рускова

Лития у Памятного камня Некрополю Страстного монастыря.
Фото Тамары Терениной

В тот же день молитвенники посетили Даниловское кладбище,
где захоронены игуменьи Страстного монастыря Нина и Магдалина
и иеромонах Пафнутий.

У захоронения игуменьи Нины (Евстафьевой).
Фото Тамары Терениной

Захоронение игуменьи Страстного монастыря Магдалины
Фото Ларисы

У захоронения игуменьи Магдалины
(справа – игумена Чудово монастыря Герасима).
Фото Тамары Терениной

У захоронения игумена Чудово монастыря Герасима (слева – угол ограды захоронения игуменьи Магдалины). Фото Тамары Терениной, ниже – фото Ларисы

У захоронения иеромонаха Пафнутия, духовного отца Тамары.(на фото). 2 фото А. Рускова

К сведению единомышленников
15 сентября 2020 года,
в день престольного праздника Страстного монастыря
во имя прпп Антония и Феодосия Печерских

состоялись традиционные молитвенные стояния
с чтением Акафиста преподобным Киевским святым
и Крестным ходом по периметру исторической территории Страстного монастыря
(Пушкинский сквер и его продолжение до Малого Путинковского переулка)

Фотографии Тамары Терениной

У памятного камня Страстному монастырю

Молебен у памятного камня Страстному монастырю

Молебен у памятного камня Страстному монастырю -2

Молебен у памятного камня Страстному монастырю - 3

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря

Лития у памятного камня Некрополю Страстного монастыря -2

Памятный камень Некрополю Страстного монастыря

Памятный камень Страстному монастырю в сквере

Луч с неба на молитвенников

Фотографии Андрея Рускова

Молебен у памятного камня Страстному монастырю - 3

Ваня и голубь - участники престольного праздника

Крестный ход по территории Страстного монастыря

Крестный ход по территории Страстного монастыря 2

Крестный ход по территории Страстного монастыря -3

У входа в доходный дом Страстного монастыря,
возвращённого церкви

Дорогие друзья!
братья и сестры!

Приглашаем вас на престольный праздник Страстного монастыря,
посвящённый прпп. Антонию и Феодосию Печерским,

15 сентября 2020 года

во вторник , в 14:00

на Пушкинской площади,
в Пушкинском сквере, где стоял веками Страстной монастырь.
В программе праздника традиционные молитвенные мероприятия:
молитвенное стояние с чтением акафиста прпп. Антонию и Феодосию Печерским
у памятного камня Страстному монастырю
и Крестный ход вокруг территории Страстного монастыря:
по периметру Пушкинского сквера, включая сохранившийся доходный дом монастыря
в Малом Путинковском переулке с пристроенным к нему в советское время
кинотеатром «Россия».
…………………………………………………………………………………….
Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru
Ниже: сведения о престольном празднике Страстного монастыря и
Предпосылки посвящения престола прпп. Антонию и Феодосию Печерским

Престол Страстного монастыря во имя
прпп. Антония и Феодосия Печерских
(празднование 15 сентября)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери,
Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря Ил.1);
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и
Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Престол прпп. Антония и Феодосия Печерских размещался в храме, пристроенном к новой трапезной, расположенной в полосе застройки Страстного монастыря вдоль южной его границы со стороны Страстного проезда.
Здание новой трапезной с храмом было построено в 1898 – 1899 годы по проекту арх. М.Ф. Жигардловича, представляло собой объёмное сооружение, сопоставимое по площади плана со Страстным собором. С северо – восточной стороны к нему был пристроен храм прпп. Антония и Феодосия Печерских (Ил.2 и 3).

Ил.2 Схема плана трапезной с храмом во имя
прпп. Антония и Феодосия Печерских

Ил.3 Фасад трапезной с храмом со стороны территории монастыря, проект
(арх. М.Ф. Жигардлович, 1898 – 1899 гг.)

Это был самый поздний престол в монастыре, получивший посвящение киевским святым по причине совпадения по времени освящения храма и празднования страной 250-летия воссоединения Украины с Россией, произошедшего в 1654 году, в год основания Страстного монастыря.

Предпосылки посвящения престола Страстного монастыря
прпп. Антонию и Феодосию Печерским
или
знаменательное соприкосновение двух исторических дат

Дата основания монастыря во имя Страстной иконы Божией Матери царём Алексеем Михайловичем Романовым у стен Белого города в 1654 году соприкасается с важнейшей исторической датой воссоединения Украины с Россией.
Решение Земского собора во главе с царём Алексеем Михайловичем о воссоединении Украины с Россией состоялось в ответ на обращение гетмана Богдана Хмельницкого о желании народа на подведомственной ему территории вступить в русское подданство.
После положительного ответа царя, в 1654 году Богданом Хмельницким была созвана Переяславская Рада, заявившая о переходе под управление России. Процесс действительного вхождения в управленческую структуру России с полным отказом от местного самоуправления растянулся на 150 лет и завершился в конце XVIII века созданием единого государства дружественно живущих народов.
В ознаменование уже 250 - летия воссоединения Украины с Россией, построенный в 1897- 99 годах при новой трапезной Страстного монастыря небольшой храм по проекту Ф.В. Жигардловича получил посвящение прпп. Антонию и Феодосию Печерским, основателям Киево - Печерской лавры (Ил.1).

Ил.1 Трапезная с кельями и пристроенным храмом Антония и Феодосия Печерских
(разработка Истфака МГУ)

Об этой связи посвящения храма именно киевским святым говорит факт практически одновременного освящения храма во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских и также при новой трапезной в Киево – Печерской лавре в 1895 году (Ил.2).

Ил.2 Трапезная церковь во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских
в Киево – Печерской Лавре

Нужно сказать, что трапезный храм расписывали и украшали с 1902 по 1910 годы. И выполнять отделочные работы пригласили известного архитектора - академика из России Алексея Щусева. Используя технику декоративного орнамента, ему удалось создать уникальные композиции. Художники-исполнители шли за своим мэтром и достойно воплотили идеи в жизнь. Он же спроектировал уникальный иконостас из разноцветного мрамора.¹⁾
При советской власти, когда Украина была самостоятельным государством в составе СССР, в 1954 году состоялась Юбилейная сессия Верховного совета РСФСР, посвящённая уже 300 - летию воссоединения Украины с Россией, была выпущена юбилейная медаль, установлен Закладной камень на площади Киевского вокзала с надписью «Здесь будет сооружён монумент в честь 300 - летия воссоединения Украины с Россией (1654 - 1954)» (Ил.3). В ознаменование этого исторического события и в знак дружбы двух братских народов советской властью был подарен Украине Крым. В нынешней трагической ситуации свершившегося на Украине государственного переворота, Крым был возвращён в состав России волеизъявлением его жителей.

Ил.3 Закладной камень монументу в честь 300-летия воссоединения
Украины с Россией на площади Киевского вокзала в Москве (1954 г.)

Ныне вокруг Закладного камня чисто и благоустроено, а сам камень, хотя и находится в запущенном состоянии, продолжает хранить память об историческом факте воссоединения народов России и Украины. Реальным тому свидетельством также является стоящий на Привокзальной площади Киевского вокзала в Киеве храм св. вмч. Георгия Победоносца (Ил.4).

Ил.4 Храм св. вмч. Георгия Победоносца на площади
Киевского вокзала в Киеве (арх. Р. Сывенский)

В 2012 году энтузиасты из общественного движения за возрождение храма Богоявления Господня в Дорогомилово и МГО ВООПИиК инициировали возведение храма во имя Российско – Украинской дружбы в сквере на месте Закладного камня, но разработанное ими проектное предложение не было поддержано местной властью (Ил.5).
Однако время покажет, насколько и когда может быть востребована эта идея.

Ил.5 Общий вид площади Киевского вокзала в Москве с храмом Российско – Украинской дружбы
(арх. Р. Цеханский)

Совпадение казалось бы неравных по значению дат основания Страстного монастыря и воссоединения Украины с Россией, знаменательно по схожести их исторических судеб.
Ныне нет Страстного монастыря, сразу же после революции закрытого, униженного за 20 лет ожидания исполнения смертного приговора и разрушенного бессмысленно и беспощадно в 1937 году. Бессмысленно, потому что это была тихая безобидная девичья обитель, а градостроительный комплекс монастыря не мешал новой застройке Тверской улицы и площади, как не мешал и до сих пор не мешает образованный на его месте сквер.
Более длительно шёл процесс отъединения Украины от России, решение о котором было принято в начальные годы советской власти, в условиях наскоро скроенных границ между двумя породнившимися государствами, связанных общей культурой и экономикой.
Ныне наблюдаются серьёзные подвижки в решении обеих проблем.
Говоря о будущем, напомним о всё более утверждающейся в общественном сознании идеи воссоздания Страстного монастыря, на исторической территории которого более 10 лет совершаются общиной молитвенные мероприятия и сбор подписей граждан - единомышленников. По второй проблеме отметим, как начало процесса объединения Украины с Россией, признание Крыма российской территорией в соответствии с волей его жителей.
В заключение этой темы, о чудотворной Страстной иконе Божией Матери в храме Покрова Пресвятой Богородицы, что в селе Отченашевка Винницкой области на Украине (на современной карте обозначено Комар - городом) (Ил.6).

Ил.6 Страстная икона Божией Матери
в Покровском храме в селе Отченашевка (Украина)

Страстная икона, написанная на Афоне в Пантелеймоновском монастыре, прославилась многими чудесами и по приглашению храмов других епархий УПЦ традиционно путешествовала по всей Украине. Навещала и Крым, ныне возвращённый России, и Москву. Но в день престольного праздника 26 августа обязательно возвращалась домой в Отченашевку. Кстати напомнить, что это день принесения в Москву Страстной иконы, установленный, как праздник Страстного монастыря, Михаилом Фёдоровичем ещё в 1641 году. Вот такие знаменательные совпадения.
Побывала «Отченашевская» и на молебне в Верховной Раде 5 апреля 2013 года, когда на Украине предчувствие беды витало в воздухе. Однако соборной горячей молитвы к Страстной Богородице не получилось. Да и в России в 2014 году совпадающие юбилейные даты 360-летия воссоединения Украины с Россией и основания Страстного монастыря не были достойно, громогласно отмечены. И как бы ни относиться к знаменательным совпадениям, в этом году на Украине началась гражданская война.
Представляется, что большой духовной поддержкой православным верующим в Украине в условиях доныне не прекращающейся гражданской войны явилось бы воссоздание Московского Страстного монастыря, или только принятие высокого решения об этом. По крайней мере, вполне уместно и доступно установить Памятный камень на историческом месте церкви прпп. Антония и Феодосия Печерских в сквере с памятником Пушкину, исторической территории монастыря.
Община Страстного монастыря могла бы вернуться к инициативе общественности 2012 года (см. Ил.5) о возведении храма во имя Русско – Украинской дружбы на площади Киевского вокзала в Москве.

¹⁾ Анна Горпинченко "Храм, умытый росой», 19.04.2014, "УНИАН-Религии"
http://religions.unian.net/orthodoxy/909782-hram-umyityiy-rosoy-v-kievo-pecherskoy-lavreposle-restavratsii-otkryit-trapeznyiy-hram.html
Арх. А. Мелихова

Приглашаем единомышленников
на престольный праздник Страстного монастыря,
посвящённый Страстной иконе Божией Матери, который состоится
26 августа 2020 года
в среду, в 14:30
в Пушкинском сквере, где веками стоял
Страстной монастырь.
В программе праздника традиционно:
14:00 –

старт Крестного хода с иконой Божией Матери «Страстная» из храма Успения Пресвятой
Богородицы (Успенский пер., 4) в сквер на Пушкинской площади в сопровождении настоятеля храма
протоиерея Алексия Гомонова, духовного попечителя Общины Страстного монастыря
по благословению Святейшего Патриарха Кирилла;
14:30 –
молитвенное стояние с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю
в сопровождении колокольного звона с переносной звонницы Ильи Дроздихина.
Далее –
Крестный ход вокруг территории Страстного монастыря (по периметру Пушкинского сквера,
включая сохранившийся доходный дом монастыря в Малом Путинковском переулке с пристроенным
к нему кинотеатром «Россия») и возвращение иконы в храм Успения Пресвятой Богородицы, где
участников праздника ожидает традиционный праздничный чай в гостеприимном храме.
Обращаем внимание участников праздника:
На Пушкинскую площадь будет принесена точная копия спасённой Страстной иконы
Божией Матери в храме Воскресения Христова в Сокольниках. Копия была написана в 2008 году
специально для воссоздаваемого Страстного монастыря и хранится в храме Успения Пресвятой
Богородицы в Путинках.
…………………………………………………………………………………….
Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

Престол Страстного монастыря во имя
Страстной иконы Божией Матери
(празднование 26 августа – день принесения иконы
в Москву 13 августа 1641 г.)

Страстная икона Божией Матери
из Страстного монастыря, спасённая в храме
Воскресения Христова в Сокольниках
В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:
- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря;
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.) (Ил.1).

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и
Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Страстной собор построен в 1646 году по воле царя Михаила Фёдоровича Романова для чудотворной Страстной иконы Божией Матери, им же принесённой в Москву в 1641 году. После кончины царя его сын царь Алексей Михайлович достроил собор, а в 1654 году основал при нём девичий Страстной монастырь с главным престолом в нём Страстной иконы Божией Матери.
Собор 2-х этажный, с обширной трапезной и светлыми галереями по сторонам (Ил.2).

Ил.2 План 2-го этажа собора 1646 г. с престолом Страстной иконы Божией Матери
(арх. Р. Цеханский)

О Страстной иконе Божией Матери
из Страстного монастыря

Особенностью Страстной иконы является изображение по сторонам Лика Богородицы двух Ангелов, Гавриила и Михаила, с орудиями Крестных страданий Спасителя (Ил.1). В этом образе заложен глубокий сакральный смысл – икона Страстная символизировала Великую Страстную седмицу перед Воскресением Христовым и была издавна почитаема государями и народом.
Образ Страстной иконы имеет византийские корни, известен с XII века и широко распространён в православном и католическом мире.
Отнюдь не на научном, а чисто эмоциональном уровне, заметны отличия иконы из Страстного монастыря от других этого образа – её значительные размеры (1.4 м в высоту)¹⁾ и особенную художественную выразительность в написании Богоматери и Младенца. Они оба смотрят с тревогой: Младенец на Ангела с орудиями Страстей, держась за большой палец Матери, Богоматерь – не прямо, а в сторону Сына, к которому наклонила голову с выражением покорности и смирения перед предстоящими Ему страданиями.
Отличает Страстную икону горизонтальная направленность к центру иконы, к Лику Богородицы, стремительно подлетающих с двух сторон Ангелов с орудиями Страстей Господа, как бы оповещающих Её о судьбе Сына. При этом Архангел с Крестом распятия размещается не справа, со стороны Младенца, как на большинстве икон, а слева, входя в нимб вокруг Лика Богородицы. Будто Крест предназначается Матери, а Младенец-Христос пока ограждён от предстоящих страданий.
Предчувствие или знание последующего воскресения Сына-Христа придают Пресвятой Богородице в её образе на Страстной иконе силы покориться воле Божьей.
В целом, икона из Страстного монастыря вызывает глубокое, чисто мирское чувство сострадания к Матери, смягчающее общий трагический настрой на Страсти Господа в Страстную седмицу перед Его Воскресением на Пасху, главный праздник на Руси.
Образ Страстной иконы Богородицы был близок всем людям, независимо от положения в обществе и образования, что объясняется также вторым значением слова «страсти», о чём говорит история создания и проявления чудотворных свойств иконы.
В «Сказании о Палецкой иконе»²⁾ и других источниках ¹⁾⁴⁾изложена история болящей Екатерины, жительницы села Палец Новгородской губернии, которая просила Богородицу избавить её от болезни, обещая уйти в монастырь. Получала исцеление, но нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь явилась ей всемилостивая Богородица и велела идти к людям, возвестить о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти» в иконе «Одигитрии Страстной», которую отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление. И станет икона чудотворной 1 мая 1641 года, как упомянуто в «Сказании».
Печать покаяния и воскресения несёт на себе и Московский Страстной монастырь, основанный во имя Страстной иконы Божией Матери. Не вообще иконы Страстной в её иконографическом образе, а именно той самой, которая была принесена в Москву. И в этом и последующих событиях наблюдается много не случайного, как бы предопределённого свыше.
В 1641 году князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову, перенёс Страстную икону в своё имение в селе Палец Новгородской области и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана.
Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву.
Икона была встречена у Тверских ворот Белого города Царём, его сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец (это отмечено в «Сказании») и возвести Страстной собор для иконы на месте её встречи. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств в 6-е воскресение по Пасхе.
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем был достроен на месте остановки иконы Страстной собор. Им же в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь. Есть основание считать, что распоряжение о создании Страстного монастыря при соборе исходило от самого царя Михаила Фёдоровича. По крайней мере, известно, что в 1649 году в девичий Страстной монастырь, за 5 лет до его основания, была подарена серебряная чаша с блюдом для водоосвящения.³⁾
В иконостасе Страстного собора икона размещалась слева от Царских врат (Ил.3), сама же была закрыта серебряной позлащённой ризой, украшенной жемчугом и драгоценными камнями, принесёнными в дар высокими покровителями, в том числе лицами Дома Романовых (Ил.4)¹⁾³⁾.
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена. Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, а в 1680 году каменный.

Рис.3 Фрагмент иконостаса в соборе со Страстной иконой
(слева от Царских врат), 1897 г.

Ил.4 Страстная икона в окладе в иконостасе
Страстного собора

Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья Страстного монастыря сохранилось лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии - Страстной» в селе Палец стоят, хотя и в значительно разрушенном состоянии.
В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов. Благодаря подвижнической работе инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник и шаг за шагом восстанавливаются в своём историческом виде храм и колокольня (Ил.5).

Ил.5 Общий вид восстанавливаемого храма Одигитрии
Страстной в селе Палец Новгородской обл.

В Московском Страстном монастыре была вторая Страстная икона, размещавшаяся в киоте над центральной аркой входа в новой колокольне сер.XIX века по проекту арх. М.Д. Быковского. Похожая на неё икона 1-ой трети XVIII века находится в Третьяковской галерее. Возможно, она была на старой колокольне монастыря, поскольку в тексте под иконой излагается в виршах тема Страстей с упоминанием «царствующего сего града», что логично отнести к граду Москве (Ил.6). Об этом же – в нише под действительной иконой на новой колокольне монастыря.

Ил.6 Страстная икона Божией Матери перв. трети XVIII века
в Третьяковской галерее

Встаёт вопрос: почему Пресвятая Богородица поручает болящей и грешной женщине именно из села Палец, где находилась вотчина князя, родственника первого царя Дома Романовых, идти и разыскивать где-то в Нижнем Новгороде Страстную икону? Ведь с XII века известны иконы этого образа, а в Зачатьевском храме в Зарядье хранилась почитаемая царями «Страстная» икона, уцелевшая в пожаре и поставленная здесь в царствование Иоанна Грозного.¹⁾
Представляется, что царская власть нуждалась в утверждении нового чисто российского происхождения образа Страстной иконы Божией Матери, символизирующей страсти Господни перед последующим Его Воскресением и страсти людские перед возрождением России после окончания смутного времени. XVII век для России – время социальных потрясений и иностранных влияний. Людям нужен был нравственный ориентир, чтобы выдержать посылаемые Богом испытания и предупреждения.⁴⁾
Икона как бы специально написана ко времени установления внутреннего порядка на Руси по окончании «смутного времени» в царствование Михаила Фёдоровича, основателя Дома Романовых. Потому и остановилась она перед входом в столичный град Москву, чтобы не оказаться в Кремле, в царской резиденции.
На самом деле, икона прибыла на площадь перед Тверскими воротами по Малой Дмитровке, упиравшейся в стену, а не Тверские ворота Белого города. И земля И.Д. Милославского, родственника Царя, для возведения Страстного собора и будущего монастыря была как бы наготове. И место это вполне масштабно возведению здесь монастырского комплекса, а не здания–Собора, хотя и значительного по своим размерам, но пространно размещавшегося на отведённой ему территории (Ил.7).

Ил.7 План 1773 г. местности Земляного города со Страстным монастырём
за Тверскими воротами (РГИА.Ф.1293.Оп.168.Моск.губ.Д.10)

Страстной монастырь был единственный в России с посвящением Страстной иконе Божией Матери. Можно сказать, Страстная икона, пришедшая в Москву в 1641 году, как и Страстной монастырь, имели государственное значение.
Известны царские выходы и участие Царя в историческое время на праздничных службах Страстной иконы вплоть до 1653 года.⁵⁾ В 6-ю неделю по Пасхе священнослужители из монастыря с иконою Страстной Божией Матери обходили Белый город.⁶⁾
На площади у Тверских ворот солдаты и трубачи привечали почётных гостей, которые заходили в Страстной собор. Здесь встречали останки патриарха Иова. Возводились триумфальные арки. Останавливались коронационные шествия при въезде в Москву.
Предстояло самой Страстной иконе и основанному в её имя монастырю пережить страсти и спасение во время московского пожара 1778 года, наполеоновского нашествия 1812 года, годы лихолетья начала XX века, завершившиеся разрушением Страстного монастыря и спасением самой Страстной иконы в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Прослеживается связь Страстного монастыря с Домом Романовых: первые Цари Дома основали Страстной монастырь, и практически одновременно мученической смертью последнего императора Николая II завершила своё существование царствующая династия Романовых и был закрыт, а вскоре разрушен Страстной монастырь. Перед разрушением, ещё длительное время имела место абсурдная ситуация одновременного нахождения на фасаде колокольни иконы Страстной Божией Матери и информационного плаката о действующем в монастыре Центральном антирелигиозном музее (Ил.8).

Рис.8 Страстная икона и плакат ЦАМа на фасаде колокольни

Вплоть до середины XX века существовало множество предложений и проектов застройки территории монастыря и разрушения фундаментов его строений в начале XXI века ради возведения в подземном пространстве Пушкинской площади торгово – развлекательного комплекса. Однако этого не случилось из-за высокой духовной значимости монастыря. Возможно, и по причине сохранности самой Страстной иконы, спасённой в храме Воскресения Христова в Сокольниках и продолжавшей служить людям в соответствии со своим предназначением.
Рано или поздно, должно было возникнуть общественное движение за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте. С 2006 года существует община, совершаются молитвенные стояния и крестные ходы на территории монастыря, собрано значительно более 100 000 подписей единомышленников – граждан за его воссоздание на историческом месте, восстановлена и укрепляется молитва на месте святыни, прерванная в 1937 году.
Воссоздание Страстного монастыря реально и логично, как памятника покаяния и возрождения святынь, что и заложено в самой сути Страстной иконы – покаяние и воскресение.
В настоящее время в Москве настрой общества и верховной власти на воссоздание утраченных в безбожные годы XX века святынь и памятников истории и культуры.
Страстной монастырь находится в ожидании стратегического решения Президента, право приемника исторической власти России, о воссоздании вслед за Чудовым и Вознесенским монастырями в Кремле.
Чудотворная Страстная икона Божией Матери, как и Страстной монастырь, оказываются всё более востребованными в современной ситуации глобальных отрицательных явлений во всех сферах жизнедеятельности человека и общества. Общество и просто люди вновь, через сотни лет, как в историческое время Михаила Фёдоровича Романова, нуждаются в нравственном ориентире, который даёт образ Страстной Божией Матери.⁷⁾
Примечания:
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
²⁾ «Сказание о Палецкой иконе». ОР РГБ Ф.310.№398.Л.106-110об.1670-1680гг.
³⁾ «Снимки девичьего Страстного монастыря», 1897г., Фотография Эйхенвальда, М., РГАДА, Иллюстративный фонд, Ф.2908
⁴⁾ Кулакова И.П. «Тема Страстей Господних и культ Страстной Богородицы в российском историко-культурном контексте». Исторический журнал: научные исследования, №6 (30), 2015.
⁵⁾ Строев П. «Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича Всея Руси Самодержцев (с 1632 по 1682 гг.)». М., 1843.
⁶⁾ Крестные ходы в Москве, М., тип. П. Снегирёва, 1861, С.19.
⁷⁾ Р.В. Цеханский. Облик Страстного собора 1646 г. и ранняя история площади у Тверских ворот Белого города Москвы. Кадашевские чтения: Сб. докладов конференции /Музей "Кадашевская слобода». Вып.23-М., С.124-131..
⁸⁾ А.А. Мелихова. 375 лет Страстной иконе Божией Матери из Страстного монастыря. Кадашевские чтения: Сб. докладов конференции /Музей "Кадашевская слобода». Вып.21-М., С.230-237.
Арх. А. Мелихова (из: Кадашёвские чтения, июнь 2016)

К сведению единомышленников
22 августа 2020 года
в Пушкинском сквере состоялось традиционное субботнее
молитвенное мероприятие

У памятного камня Страстному монастырю.
2 фото с разными участниками общины

Перед памятным камнем историческому Некрополю
и вид Некрополя в сквере

Фотографии Тамары Терениной
(кроме первой)

1 августа 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
День первого обретения мощей и прославления (канонизации)
преподобного Серафима, Саровского чудотворца,

и приглашает единомышленников
на традиционные молитвенные мероприятия, посвящённые празднику:
чтение акафиста прп. Серафиму у памятного камня в Пушкинском сквере
и
Крестный ход в обход исторической территории Страстного монастыря.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

1 августа 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
церковный праздник
первого обретения мощей и прославления (канонизации)
преподобного Серафима, Саровского чудотворца

Серафим Саровский, иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители 1 авг. (19 ил. с.ст.)1754 – 15 янв. (2 янв. с. ст.) 1833 гг.

После кончины прп. Серафима Саровского прошло 70 лет до его канонизации 19 июля (с.ст.) 1903 года – дата, приноровленная ко дню его рождения. Настолько скромен был прп. Серафим в своей подвижнической жизни.
С детства избранный Богом и молитвами Пресвятой Богородицы многократно спасённый от явной погибели; восемь лет трудившийся послушником и ещё восемь служением в сане иеродиакона и иеромонаха в Свято-Успенском храме Саровой пустыни; пустынножительство и столпничество; затвор и безмолвие; наконец, старчество с полным раскрытием себя нуждающимся в его советах верующим людям. Совершённые прп. Серафимом подвиги выше человеческих сих, если вспомнить его молитвенное стояние на камне 1 000 дней и ночей (Ил.1).

Ил.1 Молитвенное стояние на камне прп.Серафима

Перенёсший многие испытания и период молчания, прп. Серафим сохранил способность живого молитвенного общения с индивидуальными советами для каждого страждущего, с полным пониманием трудностей молитвенных исполнений в мирской жизни. Память о кратких душевных наставлениях, записанных отчасти им самим, или в пересказе слышавших о них, сохранили в виде рассказов и преданий сестёр Дивеевской обители, которую прп. Серафим опекал практически со времени её возникновения. Также сохранились бесценные записи бесед Н.А. Мотовилова с великим старцем о стяжании Святого Духа, как цели жизни христиан. Незадолго до прославления святого была найдена и в 1903 году напечатана «Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни», состоявшаяся в конце ноября 1831 г.
Откликаясь на настойчивую просьбу дивеевских сестёр ускорить процесс канонизации, архимандрит (впоследствии митрополит и священномученик Серафим) Л.М. Чичагов написал «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», где большое место уделено жизни и посмертным чудесам батюшки Серафима. С «Летописью» ознакомилась Царская семья, а государь Николай II поставил вопрос о его канонизации.
Первое обретение мощей и канонизация прп. Серафима, Саровского чудотворца, состоялись 19 июля (с. ст.) 1903 года в присутствии Царской Семьи и при большом стечении народа в Саровскую пустынь (Ил.2).

Ил.2 Паломники на Соборной площади Саровского монастыря 19 июля 1903 г .

17 июля (с. ст.) был совершен грандиозный объединённый крестный ход из Дивеевского монастыря и города Сарова в Саровскую пустынь с участием хоругвеносцев из самых разных мест. И в тот же день в обитель прибыл Государь Николай II с Семьей и свитой, принявший участие в церковном Богослужении, на котором прп. Серафим прославлялся в лике святых, и в несении его гроба с места захоронения в Успенский собор, и в открытии мощей святого, и крестном ходе с несением раки с мощами в обход всех храмов Саровской обители (Ил.3).
C этого времени, более столетия прп. Серафим прославляется Церковью в лике святых и почитается верующими величайшим подвижником святой Русской Православной Церкви. Святой старец Серафим, владеющий даром чудотворений и исцелений, и после кончины не оставляет всех просящих у него помощи ¹.

Ил.3 Государь Император, Великие князья, митрополит и архиереи. несут гроб с мощами прп. Серафима

Святые мощи прп. Серафима Саровского были торжественно упокоены в Успенском соборе Саровской пустыни и находились в нём до начала 1920-х годов, когда в стране развернулась кампания против мощей святых православной церкви. Сам святой Серафим предсказал, что его мощи будут утрачены и вновь обретены и, наконец, упокоены в Дивеевском монастыре. Так и произошло.
В 1925 году Саровский монастырь был закрыт. Успенский собор взорван в 1951 году, однако мощи прп. Серафима были вскрыты и вновь закрыты дважды - в 1920 и 1927 году и вывезены, предположительно сначала в Донской монастырь, где пытались организовать антирелигиозный музей. В 1929 году мощи святого последовали в ЦАМ в Московском Страстном монастыре, где и находились вплоть до его разрушения, и долгое время считались утраченными.
Второе обретение мощей св. Серафима произошло неожиданно в 1991 году, когда проходила инвентаризация фондов Казанского собора в Ленинграде в связи с его передачей церкви, в одном из запасников храма.
Последовавшее за вторым обретением мощей святого торжество не уступало первому 1903 года. И было сразу же ясно, что мощи прп. Серафима Саровского будут упокоены в Серафимо - Дивеевской девичьей обители, как предсказал святой. Его мощи были выставлены для поклонения в Троицком соборе Александро – Невской Лавры, затем в Богоявленском соборе в Москве, далее долгим автомобильным Крестным ходом с остановками для поклонения в храмах крупных городов доставлены в Дивеево и установлены в Троицком соборе Серафимо – Дивеевского обители ².
Преподобный Серафим особо почитается общиной Страстного монастыря в память о его живом воплощении в стенах обители, когда были выставлены мощи святого старца в тяжёлое время её закрытия и организации в ней Центрального антирелигиозного музея. Желание власти вызвать отрицательное отношение народа к мощам святых, возымело противоположный эффект. Не сразу организаторы музея поняли, что люди идут в музей не из любопытства, а с целью поклонения святым мощам. Антирелигиозного музея в Страстном монастыре не получилось. Легче было его сломать, что и было исполнено в памятном 1937 году. А мощи святого Серафима, полсотни лет считавшиеся утраченными, как мы знаем, чудесным образом были вновь обретены и упокоены в Дивеевской обители.
Молитвы святого Серафима являются духовной поддержкой в молитвенной деятельности общины Страстного монастыря за воссоздание обители. И здесь уместно напомнить о келейной иконе прп. Серафима Саровского «Умиление», с которой он не расставался и называл «Всех радостей радость» и которую община Страстного монастыря с любовью принимает в свой иконостас.

Ил.4 Икона Божией Матери "Умиление". Работа дивеевских сестер начала ХХ века. Находится в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря.

Келейная икона преподобного Серафима в годы безверия не исчезла. Дивеевские сестры, жившие в Муроме после закрытия монастыря, а позже – московский священник Виктор Шиповальников оберегали эту святыню. Сейчас икона находится в Патриаршей резиденции в Чистом переулке, во Владимирской церкви. Раз в год, на праздник Похвалы Пресвятой Богородицы 4 апреля икону Божией Матери "Умиление", келейный образ преподобного Серафима Саровского, приносят в Богоявленский Елоховский собор на Патриаршее богослужение ³.
Источники сведений
¹ 1 августа — обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, Patriarchia.ru, 31 июля 2009 г.
² Ж. А. Курбатова. Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского, Московские Епархиальные Ведомости, №7 за 2016 г.
³ Сайт Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря
А. Мелихова

Уважаемые единомышленники!
Братья и Сестры!
Приглашаем вас
принять участие в молитвенных мероприятиях
общины Страстного монастыря,
посвящённых памятной дате: гибели страстотерпцев
царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия,
великих княжён Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии.

Молитвенные мероприятия состоятся
17 июля 2020 года, в 14:00,
в сквере с памятником Пушкину.
В программе:
чтение Акафиста Царственным страстотерпцам
и традиционный Крестный ход по периметру сквера,
исторической территории Страстного монастыря.

К сведению:
Желающие могут посетить в этот день и отдать дань
памяти Государю Николаю II и его семье в Аляухово
Московская область, Одинцовский район, село Аляухово, дом 33.
Приписной храм к Храму Успения Пресвятой Богородицы
в Путинках в Москве, настоятель - протоиерей Алексий Гомонов, 8(495)699-0956.

Община Страстного монастыря, 8(985)236-4681; strastnoi.ru

Памятная дата Страстного монастыря -
почитание церковью царственных страстотерпцев
царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия,
великих княжён Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии
(отмечается 17 июля)

Последний государь Дома Романовых Николай II и его царственная семья вместе с добровольно оставшимися с ними слугами были расстреляны по приказу большевистской власти в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. В 1981 году они были причислены к лику мучеников Русской Православной церкви За рубежом.

В день ареста Царской семьи (худ. П.А.Мурахин)
Слева направо: камергер Трупп Алозий Егорович, великая княжна Мария, великая княжна Анастасия, цесаревич Алексей, император Николай II, императрица Александра Фёдоровна, великая княжна Татьяна, великая княжна Ольга, лейб-медик Боткин Евгений Сергеевич, фрейлина Демидова Анна Степановна, повар Харитонов Иван Михайлович

В 2000 году царь Николай II и его семья канонизированы Русской Православной церковью, как страстотерпцы в сонме Новомучеников и исповедников Российских; в 2016 году на Архиерейском соборе был прославлен, как страстотерпец, врач Евгений Боткин и рассматривается вопрос о канонизации повара, камердинера и горничной царской семьи.
С насильственной гибелью последнего государя России завершилось 3-х вековое правление страной царствующим Домом Романовых, судьба которого во многом перекликается с бывшим в центре Москвы девичьим Страстным монастырём.
Созданный первыми царями Дома Романовых, веками существовавший при поддержке многих других государей и Великих князей, Страстной монастырь был до основания разрушен после гибели последнего из этой династии государя Николая II.
Царь Михаил Федорович Романов повелел принести в Москву чудотворную Страстную икону Божией Матери, проявившуюся чудесами в Новгородской губернии, и торжественно встретил ее 13 августа (ст.ст.) 1641 года у Тверских ворот Белого города с сыном Алексеем Михайловичем и Патриархом Иосифом при большом стечении народа. Однако, по Преданию, икона не захотела войти в город.¹⁾

Иконописное изображение Царей – Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича пред образом Спаса Нерукотворного. Ф.Зубов, 1678 г.

Михаил Фёдорович с патриархом Иосифом установили день празднования церковью принесение в Москву чудотворной Страстной иконы Божией Матери 13(26 н.ст.) августа и чин колокольного звона в праздник Воскресения Христова, в котором удару колокола со Страстного монастыря отводилась роль предвестника всеобщего праздничного звона всех церквей и монастырей Москвы.²⁾
Во исполнение воли почившего отца, Алексей Михайлович возвёл «на месте сем» Страстной собор для иконы, а в 1654 году основал при нём девичий Страстной монастырь во имя чудотворной Страстной иконы Божией Матери, особенно почитаемый государями и народом в Страстную седмицу. В эти дни всеобщего покаяния перед Воскресением Христовым, Страстная икона, символизирующая страдания Господа на Кресте, проявляла и второе значение слова «страсти», связанное с обыкновенными человеческими страстями людей независимо от образования и положения в обществе.
Посещение Страстного монастыря царствующими особами в Страстную седмицу было вполне естественно.

Выход Государя Николая П и Государыни Александры Фёдоровны из Страстного монастыря 16 апреля 1903 года.

Схождение с коляски экипажа на Страстную площадь и вход в монастырь Государя Николая П и Государыни Александры Фёдоровны 1 апреля 1912 года.

Возможно, и в другие годы Государь Николай II с венценосной супругой в пред пасхальные дни бывали в монастыре, который столетиями духовно окормлял царствующий Дом Романовых, да и всю Москву.
Алексей Михайлович несколько лет ходил крестным ходом в Страстной собор в дни принесения иконы в Москву.³⁾ Но прекратил хождение за год до образования им монастыря, что могло сказаться на последующих печальных событиях.
Чудотворная Страстная икона его отца не захотела войти в город, возможно, потому, что могла оказаться в царской резиденции. И не было бы Страстного монастыря и Страстной площади, которая после разрушения стен Белого города в конце ХУШ века сформировалась в центре Москвы, на пересечении Царской Тверской улицы с Бульварным кольцом. И не было бы в Москве веками намоленного и притягательного места, духовная и культурная аура которого ощущается и сегодня на современной Пушкинской (бывшей Страстной) площади.
Казалось бы, Дому Романовых предстояло спокойно и мудро царствовать, а Страстному монастырю - процветать в центре Москвы. Однако по прошествие всего нескольких веков, для России наступило новое «смутное время» XX века, превзошедшее по своей жестокости историческое «смутное время» перед вступлением на царство Михаила Фёдоровича Романова. И царствующий Дом, и Страстной монастырь ожидала трагическая судьба.
В 1918 году насильственно изуверски погибает последний Государь династии Романовых и вскоре уничтожается Страстной монастырь самым кощунственным способом. В 1919 году монастырь упраздняют и превращают в общежитие студентов Коммунистического университета трудящихся Востока (при этом, здесь еще жили монахини); в 1929 году создают из него Центральный антирелигиозный музей; в 1937 году с помпой отмечают 100- летнюю годовщину гибели Пушкина, изобразив поэта в полный рост на колокольне обреченного монастыря. И в этот же год до основания разрушают древнюю девичью обитель.
Что претерпел Государь со своей семьей перед кончиной, по счастью, не забыто. Церковь отмечает 17 июля, как памятный день страстотерпцев 1918 года, царя Николая, царицы Александры и их венценосных детей. Выясняются новые обстоятельства расстрела царской семьи и ее верных слуг и продолжается расследование совершившегося более 100 лет назад преступления.
Последний Государь Дома Романовых, как и все члены его семьи, был культурным, порядочным, добрым по натуре человеком и любящим семьянином.
Православные историки и философы в настоящее время ставят вопрос о реабилитации Николая II, отмечая не только личные качества, но и заслуги перед отечеством и разрушая навязываемый обществу стереотип его характеристики, как безвольного и чрезмерно привязанного к семье человека.
Одновременно с этим, развернулось широкое движение за восстановление Страстного монастыря на Пушкинской площади, на его историческом месте в сквере с памятником Пушкину, где стоял монастырь. В этом процессе участвуют многочисленные миряне, общественность, ряд общественных организаций, специалисты в области охраны исторического наследия.

Предпроектные предложения по возвращению памятника Пушкину на Тверской бульвар и воссозданию Страстного монастыря на историческом месте (арх. Р. Цеханский)

Представляется не случайной одновременность, «странное сближение» (по Пушкину) судеб Дома Романовых и Страстного монастыря, имевших и счастливое, и трагическое прошлое, но и будущее. Для Николая II - восстановление доброй памяти о последнем Государе Дома Романовых, для Страстного монастыря - его возрождение, как Святыни Москвы.
Источники сведений
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., 1897, печ. А.И. Снегирёвой, с.35
²⁾ Энциклопедия Москвы, изд. БРЭ, 1998 стр. 770 -771, А.Ф. Бондаренко
³⁾ Строев П. «Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича Всея Руси Самодержцев (с 1632 по 1682 гг.)». М., 1843
арх. А. Мелихова

С праздником, дорогие единомышленники!
1 июля 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
престольный праздник Боголюбской иконы Божией Матери,

Традиционно приглашаем всех неравнодушных
на молитвенное стояние с чтением акафиста Боголюбской иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю в Пушкинском сквере
и Крестный ход по его исторической территории.

Обращаем внимание пришедших на праздник по нашему приглашению
о необходимости быть в маске, как того требует городская власть
ввиду сложной эпидемиологической ситуации в стране, в нынешний 2020 год.

Престол Страстного монастыря
во имя Боголюбской иконы Божией Матери
в Страстном монастыре
(празднование 1 июля)

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг. 1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было три храма и 8 престолов, в их числе престол Боголюбской иконы Божией Матери, с сер. XVIII века размещавшийся в отдельно стоящей часовне, а после возведения в 1855 году М.Д. Быковским новой колокольни, встроенной в неё (Ил. 1 и 2).

Ил.2Предпроектное предложение по размещению часовни Боголюбской иконы Божией Матери в колокольне при сохранении сквозного прохода на территорию монастыря для всех трёх арок (арх. Р. Цеханский)

Икона Пресвятой Богородицы в часовне Страстного монастыря прежде помещалась на старых Триумфальных воротах, а после их разборки была пожертвована монастырю Городским Управлением. Других сведений о самой иконе Пресвятой Богородицы в данном источнике и в известных других не было¹⁾.
Существенной подсказкой имени подаренной монастырю иконы является особое почитание в Страстном монастыре Боголюбской иконы Божией Матери, написанной в XVIII веке на стене Страстного собора и оставшейся невредимой после пожара 1778 года (Ил.3).

Ил.3 Интерьер верхней галереи Страстного собора с видом на престол прп.Нила Столобенского. Слева на стене в киоте Боголюбская икона Божией Матери (из фондов Музея архитектуры им. А.В. Щусева)

Внимание в монастыре именно к иконе Боголюбской Божией Матери объяснимо при наличии иконы этого образа на старых Триумфальных воротах.

Ил.4 Чертёж Триумфальных ворот,
что на Тверской улице Земляного города

На месте сломанных стен и Тверских ворот Белого города в XVIII веке устраивались Триумфальные декоративные арки в связи с различными знаменательными историческими событиями. На одной из них, а именно сооружённой по случаю коронации императрицы Елизаветы Петровны в 1742 году, довольно явственно просматривается иконографический образ Боголюбской иконы Божией Матери (Ил.4).
С сер. XVIII века часовня Боголюбской иконы Божией Матери стояла в виде 8-мигранного, 2-х этажного строения на площади перед колокольней Страстного монастыря вплоть до окончания строительства новой колокольни (Ил.5).

Ил.5 Страстная площадь в 1860-е гг.,
литография по акв. И.И. Шарлеманя, 1854

Колокольня была построена М.Д. Быковским в 1849 – 1855 годы, в которую была вписана часовня Боголюбской иконы Божией Матери, переставшей быть самостоятельным сооружением.
На всех последующих фотографиях и рисунках Страстной площади нет-нет да появляется отдалённо похожее небольшое строение перед колокольней. Однако правая входная арка изображается не проходной, что подтверждает наличие здесь часовни (Ил.6).

Ил.6 Фрагмент фотографии Страстного монастыря в 1880-е гг.

Возникают вопросы в отношении Боголюбской иконы Божией Матери, как бы предназначенной быть в этом образе во время коронации императрицы Елизаветы Петровны и в месте её торжественного входа в град Москвы через Триумфальные ворота.

Ил.7 Фрагмент Триумфальных ворот
с Боголюбской иконой Божией Матери (см. Ил.2)

В Коронационном альбоме императрицы Елизаветы Петровны 1742-43 годов приведен проект Триумфальных ворот и основные элементы декора Изображена над центральной аркой со всей очевидностью икона, весьма напоминающая по образу Боголюбскую икону Божией Матери.²⁾
Однако о том, что это икона и именно Боголюбская, речь не идёт. Более того, на первый взгляд здесь в богато декорированной раме представлена императрица. В одном серьёзном источнике в описании Триумфальных ворот упоминаются голубицы и ласточки, гирлянды цветов, плодов, а сама императрица с короной на голове уподобляется звезде, солнцу.
Возможно, сбивает с толку корона и свободное одеяние Богородицы. Однако корона и нимб имеют место на многих иконах Пресвятой Богородицы, в том числе на Боголюбской иконе.
Вместе с тем, наличие иконы в Триумфальной арке уместно, как благословение на коронацию, а не только изображение торжественного входа в Москву и встреча будущей императрицы с народом, с жителями города.
На иконе Триумфальных ворот Божия Матерь изображена в образе Царицы Небесной с короной на голове, с предстоящим перед ней народом на фоне городских строений. В небесах – Господь с распростёртыми руками и тянущейся от Него к Богородице длинной надписью, которую прочитать технически невозможно. Однако явственно просматриваются все другие элементы композиции именно Боголюбской иконы.
Немного об истории Боголюбской иконы, во многом объясняющей, почему этот образ был поставлен на Триумфальных воротах, а позже подарен Страстному монастырю.
Боголюбская икона Божией Матери была написана в XII веке в память о явлении великому князю Андрею Боголюбскому Божией Матери, стоящей в рост
с поднятыми руками и свитком
с молитвой о благословении к Иисусу Христу. Это произошло во время путешествия князя во Владимирские земли, когда кони встали на пути, и привидившаяся ему Богородица повелела поставить на этом месте церковь в честь Её Рождества и устроить здесь женский монастырь. Что и было исполнено. Празднование иконе было установлено 1 июля (18 июня ст.ст.) самим Андреем Боголюбским.

Ил.8 Боголюбская (Московская) икона
Божией Матери с Варварских ворот Китай-города
(сохранена в храме Петра и Павла у Яузских ворот)

Первоначальная икона сохранилась, пережила реставрацию, была расшифрована и надпись на свитке: «Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…». За прошедшие века написаны многочисленные списки с иконы, и изводы Боголюбского образа. В частности, изображались предстоящие Богородице святые и народ, иногда на фоне городских построек и церквей. Господь размещался не только в правом углу полотна иконы, но и по центру, как на иконе Триумфальных ворот.
В XVII столетии Боголюбская икона Божией Матери являлась святыней, охраняющей жителей Москвы. Была установлена на Варварских воротах Китай – города, и в дни празднования, её спускали в пристроенную к башне часовню. Икона Боголюбская (т. наз. Московская) с Варварских ворот была спасена в храме Петра и Павла у Яузских ворот на Кулишках (Ил.6).
Мы видим, что наше предположение об образе именно Боголюбской иконы Божией Матери на Триумфальных воротах достаточно обосновано.
А что касается вопроса, почему была подарена Боголюбская икона с Триумфальных ворот Земляного города Страстному монастырю, достаточно вспомнить, что, по преданию, «кони встали» с иконой Божией Матери в XII веке, и была поставлена церковь, а потом монастырь. И в XVII веке «кони встали», икона Страстная не пошла в город, и был построен собор близ Тверской башни Белого города, а следом основан Страстной монастырь.
И оба монастыря – женские...
Многое изменилось за прошедшее время. Ныне нет Страстного монастыря, разрушенного в тяжело памятном 1937 году.
Однако есть обоснованная надежда на воссоздание Страстного монастыря со всеми его 8-мью престолами, первым шагом которого явится колокольня с надвратным храмом прп. Алексия человека Божьего и часовней Боголюбской иконы Божией Матери. А памятник Пушкину, занимающий её место, по всем законам исторической справедливости будет возвращён на Тверской бульвар.

Источники сведений
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., 1897, печ. А.И. Снегирёвой, с.35
²⁾ Н. Маркова. Об истории создания Коронационного альбома императрицы Елизаветы Петровны//Третьяковская галерея, 2011, №1, с.4-21
арх. А. Мелихова

Приветствие общины Страстного монастыря
нашим единомышленникам
с рядового субботнего молитвенного стояния
20 июня 2020 года

у памятного камня Страстной обители.
Фотографии А. Рускова

6 июня 2020 года
день рождения великого поэта России Александра Сергеевича Пушкина
в России отмечается, как Пушкинский праздник.
Для общины Страстного монастыря значимыми датами в празднике являются:
140 лет
установлению памятника Пушкину на Тверском бульваре в 1880 году и
70 лет
перемещению памятника Пушкину с Тверского бульвара в Пушкинский сквер
в 1950 году и на святой земле Страстного монастыря.
В нынешнем 2020 году день рождения Пушкина приходится
в канун Дня Святой Троицы, в Троицкую Родительскую субботу.

Пушкинский праздник наиболее широко отмечается в сквере с памятником Пушкину
и обычно сопровождается литературно – музыкальным концертом,
и, конечно же, книжным базаром, в том числе из личных библиотек москвичей.
Община Страстного монастыря устанавливала столик с книгами, информационными
материалами и подписными листами за воссоздание Страстного монастыря.

Однако в нынешний 2020 год, ввиду сложной эпидемиологической ситуации в стране,
мы будем встречать Пушкинский праздник в домашней обстановке,
по возможности, с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери,
ради соборности, в традиционное время 14:00.
Вместе с тем, пришла благая весть мирянам от Его Святейшества Патриарха Кирилла
об открытии для прихожан со 2-го июня 2020 года Храма Христа Спасителя и
с 6 июня, в канун Дня Святой Троицы, в Троицкую Родительскую субботу,
- всех православных храмов России.

6 июня (26 мая) 1799 года,
в Великий праздник Вознесения Господня.
родился великий поэт России Александр Сергеевич Пушкин

Пушкин придавал большое значение своему рождению в Великий праздник Вознесения Христово. По замечанию историографа П. В. Анненкова: «Обстоятельство это он не приписывал одной случайности. Важнейшие события его жизни, по собственному его признанию, все совпадали с днём Вознесения. Незадолго до своей смерти он задумчиво рассказывал об этом одному из своих друзей и передал ему твердое свое намерение выстроить, со временем, в селе Михайловском церковь во имя Вознесения Господня. Упоминая о таинственной связи всей своей жизни с одним великим днем духовного торжества, он прибавил: «Ты понимаешь, всё это произошло недаром и не может быть делом одного случая». Предполагал Александр Сергеевич Пушкин, что на праздник Вознесения и умрёт (а умер в день блаженной памяти святого Ефрема Сирина).
Пушкин впервые увидел Наталью Гончарову в 1829 году, сделал ей предложение, два года проходил женихом и, наконец, добившись согласия на брак, стал выбирать храм для венчания. Но по воле ли Господней или по желанию самого митрополита Московского и Коломенского, духовно окормлявшего поэта, их венчание состоялось в еще недостроенном храме «Большое Вознесение» у Никитских 18 февраля 1831 года.
В память о Пушкине, ежегодно 8 июня и 10 февраля в храме «Большое Вознесение» совершается панихида по великому русскому поэту А.С. Пушкину ¹.
¹ Размещено на сайте храма Большого Вознесения Господне
Ко дню рождения Александра Сергеевича Пушкина уместно вспомнить о его увлечении своей родословной, на которое он много потратил времени в поиске достойных имён своих предков. «…Я не мог отыскать в хрониках моего родоначальника - знаю только, что предки мои уже сражались близ Александра Невского…». Дальше этой догадки Пушкин не двинулся. За него это сделали наши современники с тщанием и любовью к поэту.
Имеется успешно выполненное исследование, целью которого являлось доказательство родства Александра Пушкина с Александром Невским. Надежда автора на успех подкреплялась пушкинскими словами: «Имя предков моих встречается поминутно в нашей истории» ².
Автор исследования исходил из того, что «Пушкин – эта наша российская история, и в ней кроются истоки пушкинского рода». Как бы по сторонам Пушкинского рода (цепочка предков в нём завершается явлением самого Александра Сергеевича Пушкина) стоят род Ганнибала и род Григория Пушки, а далее уходят в глубокую древность род Ратши и Святого Александра Невского (см. комплексную схему родословной Пушкина).
Основные сведения о результатах данного исследования родословной Пушкина, по большей части в цитатах, приводятся ниже.
«Александр Сергеевич Пушкин, изучая свое генеалогическое древо, считал, что родоначальником Пушкиных был Рача (или Ратша), который служил Александру Невскому. Но поэт допускал историческую ошибку. Рача (или Ратша) не мог служить Александру Невскому по той простой причине, что князя еще не было и в колыбели. Рача — это представитель XII века, а святой князь Александр (Невский) — XIII века. Поэт этого не знал. Ошибка заключалась в том, что он пользовался семейными преданиями, в которых его далекий предок значился дружинником князя. Но Пушкин обладал замечательной способностью ошибаться не ошибаясь.
Что это было: инстинкт ли гения, или способность связывать разные события, которые фиксировала хорошо тренированная память, и верно истолковать их — кто знает? У князя Александра Невского был все-таки человек из рода Рачи — Гаврила Алексич, прославившийся в Невской битве со шведами в 1240 году.
В «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра» сохранились яркие портреты дружинников. Первым, на кого указал сам князь, был Гаврила Алексич, предок Пушкина!».

Исследование рода Ратши привело к тому, что «правнук Ратши Гаврила Алексич действительно был дружинником Александра Невского, связан родословными нитями с Александром Невским и является потомком Великого князя в 20-м колене».
«В последний год своего правления Петр Великий задумал учредить особый орден в честь святого князя. Но первое награждение орденом с начертанным на нем девизом "За труды и Отечество" состоялось уже после смерти Петра I, в царствование Екатерины 1. Одним из первых, кто получил награду из рук самой императрицы, был прапрадед Пушкина адмирал Иван Михайлович Головин. В числе двух тысяч кавалеров ордена — царедворцев, дипломатов, полководцев, составлявших славу и гордость России, были прадед поэта генерал-аншеф Абрам Петрович Ганнибал, двоюродный дед — генералпоручик Иван Абрамович Ганнибал, сын — генерал от кавалерии Александр Александрович Пушкин».
«Цепочка родословной соединила славные имена великих предков поэта, первых русских князей: Игоря, Святослава, Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Мстислава Великого. Но вообще пушкинский род уходит корнями в еще более седую и глубокую древность – к Гостомыслу, отцу Умилы – матери Рюрика, и, соответственно, к Рюрику. Родней Пушкину оказались и Дмитрий Пожарский, спасший Русь от врага в смутном 1612 году, и Михаил Кутузов, отстоявший Державу от наполеоновского нашествия спустя два столетия.
652 года отделяли основателя Москвы Юрия Долгорукого (седьмого сына Владимира Мономаха, прадеда Александра Невского) от далекого потомка, родившегося в российской столице в день Вознесения Господня (6 июня по новому стилю). Было угодно судьбе, что памятники Юрию Долгорукому и Пушкину на Тверской оказались совсем недалеко друг от друга – по-родственному...
В роду у Пушкиных и семеро святых: княгиня Ольга и ее внук князь Владимир Красное Солнышко; жена князя Всеволода Большое Гнездо Мария и их сына Михаил Черниговский, казненный ханом Батыем; Александр Невский, еще при жизни осененный ореолом святого за ратные подвиги; Михаил Ярославич Тверской – великий князь Владимирский, предательски убитый в Орде, его жена Анна Ростовская.
«Водились Пушкины с царями» – в стихотворении «Моя родословная» поэт упоминает о четырех Пушкиных, участвовавших в избрании на царство Михаила Романова: «Мы к оной руку приложили…». Однако, как выяснил пушкинист-генеалог, в действительности к грамоте на царство «руку приложили» не четверо, а семеро Пушкиных! Действительно, история его рода неотделима от судеб Отечества – без Пушкиных, Ганнибалов, Головиных, Чичериных, Беклемишевых история России не была бы полной».
«Род Пушкиных многоколенный, разветвленный и уходит своими корнями в древность и продолжается сегодня в многочисленных потомках». В продолжение рода, Александр Сергеевич оставил четверых детей, которых он перечислял по старшинству: «Машка, Сашка, Гришка и Наташка». На самом деле, Мария Александровна Пушкина (1832-1919 гг), Александр Александрович Пушкин (1833-1914 гг), Григорий Александрович Пушкин (1835-1913 гг.), Наталья Александровна Пушкина (1836-1913 гг).
«Потомки поэта – сколько их теперь по всему миру! Они говорят на разных языках, живут в разных странах, у них непохожие судьбы, лица, характеры. Но даже далекие прапра…правнуки помнят о своем родстве с великим поэтом, гордятся им...» ².

² Исследовательская работа на тему: «Нити родословной: Александр Сергеевич Пушкин и Александр Невский», автор: Березина Зинаида Сергеевна, п.Вереяул, Центральная 17-б-33, руководитель: Шашкова Л.Г., учитель истории и обществознания. Ссылки на источники: 1 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ, 2005; 2 Пушкины. Родословная роспись. Л., 1932; 3 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ,2005; 4 Потомки "мужа честна" Ратши: генеалогия дворян Каменских, Курицыных и Волковых - Курицыных. М., 1994. С.21. 5 История родов русского дворянства. Т.1.М., 1991. С.22.

В тот же день, как родился будущий поэт, у императора Павла родилась внучка, в честь которой во всех церквах шли молебны и гудели колокола. Так, по случайному совпадению день рождения русского гения был ознаменован всеобщим народным ликованием.
Под знаком всеобщего ликования, как было в самый день рождения будущего поэта, проходят ежегодно Пушкинские праздники, начало которым было положено возведением памятника Пушкину на Тверском бульваре ко дню его рождения 6 июня 1880 года.
Открытие памятника явилось праздником, на который прибыли гости и депутаты от различных, даже далёких от поэзии организаций, из многих городов России. Вначале была отслужена митрополитом Макарием обедня в соборе Страстного монастыря, за Литургией – панихида с провозглашением вечной памяти «болярину Александру». После панихиды Митрополит Макарий сказал своё слово «и сотвори ему вечную память», в котором раскрыл значение самого поэта для российской культуры, как «человека – избранника Самим Творцом».
По приходе процессии из монастыря, исполнен гимн «Коль славен» и состоялась церемония передачи памятника Комитетом «…на охранение этого народного достояния заботливости городского управления древне-престольной Москвы златоверхой».
Городской глава С.М. Третьяков в ответной речи сказал: «…Приняв памятник этот в своё владение, Москва будет хранить его как народное достояние, и да воодушевляет изображение великого поэта нас и грядущие поколения на всё доброе честное, славное».
В коллективном труде «Венок на памятник Пушкину» 1880 года издания указываются три автора памятника: ваятель, академик А.М. Опекушин, строитель, академик И.С. Богомолов и мастер каменного дела Баринов.
Памятник Пушкину был установлен на оконечности Тверского бульвара, с которого как бы поднялся поэт на площадь вместе с гуляющей публикой, и в почтительной позе остановился перед Страстным монастырём.
Первый всенародный праздник при открытии памятника дал череду Пушкинских праздников, отмечаемых вначале в юбилейные годы, а далее и доныне традиционно каждый год в день первого праздника 6 июня 1880 года.
Открытие памятника Пушкину 6 июня 1880 года 6 июня 1899 года в 100-летний юбилей Последний Пушкинский праздник (рис. неизвестного художника) рождения А.С. Пушкина) на Тверском бульваре 6 июня 1949 г. в 150-летний юбилей рождения А.С. Пушкина Второе открытие памятника Пушкину 6 июня 1999 года в 200-летний юбилей 10 февраля 1937 года - чёрный 100-летний после перемещения в сквер в 1950 г. рождения А.С. Пушкина юбилей гибели А.С. Пушкина (1950 г., Е. Умнов) (1999 г., В.В. Ахломов)

На Пушкинских праздниках, и в качестве самостоятельных мероприятий, на Тверском бульваре устраивались внушительные книжные базары.
Широко праздновались юбилейные годы, связанные с днём рождением поэта: 100-летия в 1889 году, 150-летие в 1949 году (последний год стояния памятника на своём историческом месте на Тверском бульваре), 200-летия в 1999 году.
А в 1950 году – скромно отмечался москвичами 70-летний юбилей памятника Пушкину не на Тверском бульваре, а в новообразованном сквере на месте разрушенного монастыря,
В 1937 году отмечался, как праздник, чёрный 100-летний юбилей гибели А.С. Пушкина с изображением в рост великого поэта на колокольне обречённого Страстного монастыря.
С перемещением в сквер в 1950 году, можно сказать, состоялось второе открытие памятника Пушкину, теперь лишённого своего историчекого ориентира, собора Страстного монастыря, и зелени Тверского бульвара. Выдающееся произведение монументально – декоративного искусства мирового значения, памятник Пушкину стал камнем преткновения воссозданию Страстной обители, на землю которой он был перемещён. Год за годом, община Страстного монастыря, отмечает 6 июня день рождения великого поэта, одновременно прослеживая годы стояния замечательного ему памятника на монастырской территории.
В этом, 2020 году, мы будем отмечать трагический для Страстного монастыря, Тверского бульвара и для самого памятника Пушкину
70-летний юбилей его стояния на святой земле монастыря.
А. Мелихова

Дорогие единомышленники, братья и сестры!
Поздравляем вас с Великим праздником
Вознесения Господня!
28 мая 2020 года

Тропарь праздника:
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,
радость сотворивый учеником обетованием Святого Духа,
извещенным им бывшим благословением,
яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

24 мая 2020 года в воскресенье в 14:00

Община отмечает день проявления первого чуда
от Страстной иконы Божией Матери,
произошедшего
30 мая (6-е воскресение по Пасхе) 1641 года
и
14 лет образованию общины единомышленнико
в за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте
Традиционно, в Москве празднование первого чуда от Страстной иконы Божией Матери
отмечалось в Пушкинском сквере, исторической территории Страстного монастыря
и включало в себя молитвенное стояние у памятного камня Страстному монастырю
с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери и
Крестный ход по периметру территории монастыря.
Дорогие братья и сестры!

В нынешней чрезвычайно негативной эпидемиологической ситуации,
община Страстного монастыря просит своих единомышленников
прочитать акафист Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
24 мая 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.

8(985)236-4681; strastnoi.ru

Проявление первого чуда
от Страстной иконы Божией Матери
6-е воскресение по Пасхе, 24 мая - в 2020 году

Ил.1 Чудотворная Страстная икона Божией Матери, спасённая в храме Воскресения Христова в Сокольниках после разрушения монастыря (список со Страстной иконы 1641 года)

Явление людям чудотворной Страстной иконы Божией Матери произошло по воле Самой Пресвятой Богородицы, Которая откликнулась на просьбу болящей женщины Екатерины из села Палец Нижегородской области избавить её от душевного недуга, обещав уйти в монастырь. Получала исцеление, нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь являлась ей всемилостивая Богородица. Наконец, велела идти к людям, возвести о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти», которое в дальнейшем также будет присутствовать в образе иконы «Одигитрии - Страстной», где изображены ангелы с орудиями Страстей Господа по сторонам Лика Божией Матери (Ил.1). Её отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление, явленное первое чудо от Страстной иконы Божией Матери 26 мая 1641 года, «…в среду шестой недели напредь Празднество Вознесения Христово…», по летописным сведениям ¹.
Мы же будем ориентироваться на дату, позднее установленную Царём Михаилом Фёдоровичем Романовым – 6-е воскресение по Пасхе ². От Страстной иконы и далее совершались многие другие чудеса, давшие основание в 1644 году для официального её признания чудотворной ³.
Для поклонения Страстной иконе стекались богомольцы из Нижегородской губернии и двух уездных городов губернии Казанской — из Чебоксар и Космодемьянска. Имеются исторические сведения о 7-ми чудесах в период 1668 – 1763 годы. В рукописи говорится, что паломники с иконами Богородицы Одигитриии, Богородицы Живоносный источник, Николая Чудотворца и Великомученика Георгия 11 июля в Палец, где их со стороны палецкого духовенства, по давнему обыкновению в честь Космодемьянской святыни, встречали с иконой Божьей Матери животворящим крестом. На другой день 12 июля паломники возвращались домой ⁴.
Из другого летописного источника известно, что примерно в это же время в марийских землях вспыхнула эпидемия холеры. Население послало в Палец иконописца, который сделал список с чудотворной иконы. Как только его доставили в Козьмодемьянск и пронесли по городу крестным ходом, эпидемия прекратилась. С тех пор каждый год вплоть до Первой мировой войны жители города шли крестным ходом в Палец. Долго шли — с 4 по 18 июля ⁵.
Таким образом, чудодейственное свойство Страстной иконы распространялось не только на людей, обращающихся к ней с глубокой молитвой за исцелением душевных и телесных недугов. Страстная икона, как сказано в Акафисте, спасала от «… тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла».
Вместе с тем, духовное влияние чудотворной Страстной иконы Божией Матери не ограничилось местностью окрест нижегородского села Палец.
Когда в России в 1830-е годы свирепствовала холера, к игуменье Московского Страстного монастыря обратились с просьбой настоятель и прихожане храма Рождества Богородицы в Селе Верхнее Мячково МО, о написании списка со Страстной иконы Божией Матери. Эпидемия холеры в 1830 и 1831 годах — первая в истории России вспышка холеры, самого смертоносного в XIX веке инфекционного заболевания. Вспомним Пушкина, который оказался в изоляции, и его плодотворную Болдинскую осень.
Написанную в Страстном монастыре Страстную икону Божией Матери перенесли в храм Рождества Богородицы в селе В. Мячково и установили в приделе Святого пророка Божия Илии. В истории храма сказано: «Эта икона была перенесена в храм из Страстного монастыря в XIX веке в связи с моровым поветрием, нашедшим на окружающие села. Особенно много верующих собирается на молебны пред святой иконой по воскресным дням. Самое торжественное богослужение совершается в день её празднования – 26 августа (13 по ст. стю) (Ил.2).

Ил.2 Общинники Страстного монастыре перед списком Страстной иконой Божией Матери в храме Рождества Богородицы в селе Верхнее Мячково МО. Фото 28.04.2013 года

Недалеко от церкви на довольно крутом спуске к реке Москве находится деревянная часовня и святой источник Страстного образа (Ил.3).

Ил.3 Общинники Страстного монастыре у часовни в месте святого источника вблизи храма Рождества Богородицы в селе Верхнее Мячково МО. Фото 28.04.2013 года

Имеются сведения о других случаях исцеления от холеры благодаря Страстной иконе в историческое время. Вместе с тем, сам образ Страстной иконы и в других его разновидностях, а не только из села Палец Новгородской области и глубже XVII века, являл собой спасение от людских недугов и «тлетворных ветр».
Так, проявилась Страстная икона: в городе Липецке во время холеры в округе в 1831 году (установлена в Христо – Рождественском соборе); в Зарядье в Москве во время пожара в 1547 году, после чего царь Иван Грозный принёс икону во дворец, где она прославилась многими чудотворениями, а потом поместил в церкви Зачатия св. Анны, что в Углу; в селе Енакаеве Тамбовской губернии, где исцелились слепой и несколько больных расслабленных (установлена в Благовещенской церкви в Енакаеве) ⁶.
Дальнейшая судьба Палецкой Страстной иконы, можно сказать, имела государственное значение.
От иконописца Григория Страстную икону перенёс в своё имение в селе Палец и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову. Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву и встретил её у Тверских ворот Белого города с сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа 13 августа 1641 года ^1,2,3,4.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец и возвести Страстной собор для иконы «на месте сем», у Тверских ворот Белого города. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств в 6-е воскресение по Пасхе.².
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем на месте остановки иконы достроен Страстной собор, в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь ².
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена.
Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, в 1680 году каменный с тремя престолами: помимо главного, в честь святой великомученицы Екатерины и святых мучеников Гурия, Самона и Авива ⁵.

Ил.4 Храмовый комплекс Одигитрии Страстной в селе Палец в 1920-е годы

Храм пятиглавый, с центральной световой главой и 4-х скатной кровлей, двустолпный, с пристроенной к ней с запада длинной трапезной. Отдельно стоящая, но на той же продольной оси храма восьмигранная колокольня с куполом и главой - более поздней постройки (Ил.4)^см.4. Известно и то, что в 1934 году церковь разорили, а икона исчезла ⁵.
Остаётся надеяться, что Страстная икона письма иконописца Григория рано или поздно будет обнаружена, в том числе в запасниках центральных и местных музеев.
Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья начала XX века Страстного монастыря уцелело лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии - Страстной» в селе Палец сохранились, хотя и значительно разрушенном состоянии (Ил.5).

Ил.5 Крестный ход молитвенников за воссоздание Храма Одигитрии Страстной в селе Палец, 2011 год

В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов, благодаря подвижнической работе инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник. Одновременно с этим, продолжаются восстановительные работы храма и его интерьеров. Церковь в честь Страстной иконы Божией Матери уже под крышей, достроена колокольня (Ил.6).

Ил.6 Вид воссоздаваемого храма Одигитрии - Страстной с востока, 2018 год

Внутри чисто, светло, сделан ремонт в алтарной части . Возрождён святой источник, где, по преданию, Царица Небесная явилась – обустроен деревянный сруб с навесом и иконкой Богородицы ⁵.
Удивительный адрес имеет храм в честь иконы Божией Матери Одигитрии-Страстной: ул. Кельи, 6, село Палец Перевозского района Нижегородской области.
Что нужно, по мнению прихожан, чтобы возродился храм, - «Крепкая вера и горячая молитва, неравнодушное сердце и великий труд. А главное — помощь Божия. Вот поднимется храм, и, кто знает, может, тогда и явит себя людям «Страстная» чудотворная икона Богородицы, исцелившая много лет назад рабу Божию Екатерину»^см.5.
Ежегодно после Литургии и молебна с водосвятием совершаются Крестные ходы окрест храма Богородицы – Страстной сначала к месту, где стояла ныне утраченная церковь свв. Косьмы и Дамиана, принявшая в свои стены икону Одигитрии – Страстной до построения для неё каменного храма; далее – к Святому источнику (Ил.7).

Ил.7 Крестный ход молитвенников в обход святых мест окрест храма Одигитрии-Страстной:

Источники сведений:
¹ «Повесть о явлении Пресвятаго и Чудотворнаго образа Пресвятые Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Честнаго Славнаго Ея Одигитрия, а нарицается образъ Одигитрия Матерь Божия Страстныя». XVIII век. 12 листов. РГБ, ф.310, л. 3об, №405
² Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
³ Макарий, архиман. "Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния", Спб, 1857 г. Описание Одигитриевской церкви села Палец Нижегородского уезда
⁴ Село Палец и «Сказание о Страстной иконе Богородицы Палецкой». И.Д. Сироткина, С.В. Сироткин. (Текст статьи взят из сборника “Мининские чтения” 2012 года). «Сказание о Палецкой иконе». РГБ.Ф.29.(Беляев). №67.3
⁵«Ведомости Нижегородской митрополии» , 4 (136) 22 февраля 2018 «Может, явит себя Богородица…»
⁶ Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002 г.
Арх. А. Мелихова

22 мая 2020 года
община Страстного монастыря отмечает День
перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая
из Мир Ликийских в Бар.
Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря
просит своих единомышленников прочитать акафист
и молитвы свт. Николаю
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Из-за чрезвычайной эпидемиологической ситуации в России и мире,
традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
22 мая 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

22 (9) мая 2020 года
Русская Православная Церковь празднует
День перенесения мощей Святителя Николая Чудотворца
из Мир Ликийских в Бари,

«До глубокой старости сподобил Господь дожить Своего великого Угодника. Но наступило время, когда и он должен был отдать общий долг человеческого естества. После непродолжительной болезни он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры.
При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его начали - и продолжают по сей день - источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворения.
Прошло семьсот с лишним лет после кончины Угодника Божьего. Город Миры и вся Ликийская страна были разрушены сарацинами. Развалины храма с гробницей святителя были в запустении и охранялись лишь несколькими благочестивыми монахами.
В 1087 году святитель Николай явился во сне одному апулийскому священнику города Бари (в южной Италии) и повелел перенести его мощи в этот город.
Пресвитеры и знатные горожане снарядили для этой цели три корабля и под видом торговцев отправились в путь. Эта предосторожность была нужна для того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлениях жителей Бари, имели намерение их опередить и привезти мощи Святителя в свой город.
Баряне, окружным путем, через Египет и Палестину, заходя в порты и ведя торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ликийскую землю. Посланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет, и ее охраняют только четыре старика монаха. Баряне пришли в Миры, где, не зная точного местоположения гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: связали монахов и, под угрозой пыток заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.
Чудесно сохранившаяся гробница белого мрамора была вскрыта. Она оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи святителя. Не имея возможности взять большую и тяжелую гробницу, баряне переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.
Путешествие длилось двадцать дней, и 22/ 9мая 1087 года они прибыли в Бари. Великой святыне была устроена торжественная встреча при участии многочисленного духовенства и всего населения. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия.
Множество чудес происходило от них. Через два года была закончена и освящена нижняя часть (крипт) нового храма и во имя святого Николая, сооруженного нарочито для хранения его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой Урбаном Вторым 1 октября 1089 года.
Верхняя часть храма (базилика) была построена значительно позже - 22 июня/5 августа 1197 года.
Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград – 22/9 мая - была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом»¹.
Русские паломники посещали Базилику с мощами свт. Николая с XV века. Отметим посещение мощей своего небесного покровителя Николаем Александровичем Романовым, тогда ещё наследником престола, 10 ноября 1892 года. Покровительствовал он, и будучи императором Николаем II, созданному в 2011 году так наз. Барградскому Комитету по возведению Подворья свят. Николая в Бари Русской Православной церкви. Он лично одобрил проект А.В. Щусева Свято - Никольского храма и других строений в Подворье РПЦ на приобретённой земле в г. Бари вблизи Базилики с мощами Святителя Ил.1)².

Ил.1 Проект арх. А.В. Щусева Русского Подворья в Бари

Комплекс Подворья был построен в 1913 – 15 годы в Псково – Новгородском стиле, являл собой уголок культуры и быта православной России в месте нахождения мощей любимого на Руси святителя Николая Чудотворца. У входа в храм в 2001 году была установлена замечательный памятник свт. Николаю с поднятым мечом и православным храмом в руках (скульптор Вячеслав Клыков)³.

Фрагмент здания Свято – Никольского храма с памятником
свт.Николаю у входа в него (ск. Вяч. Клыков)

Подворье пережило нелёгкие времена: I Мировой войны и в предреволюционные и последующие годы революцию, гражданскую войну и установления советской власти в России, вплоть до продажи земли значительной части Подворья Муниципалитету города Бари в 1937 году. В Подворье не прерывалась молитвенная деятельность и работы по внутреннему обустройству строений и территории. В 1971 году в саду Подворья возведена Никольская часовня в память о Императоре Российском Николае II.

Никольская часовня в Русском Подворье в Бари

В 2008 году Подворье свт. Николая в Бари было возвращено России, и 2011 году открыто для паломников после официальной его передачи Русской Православной церкви².

Источники информации:
¹ Сайт храма Святителя Николая Мирликийского в Бирюлёве (Москва).
² Сайт Патриаршего подворья свт. Николая Чудотворца в Бари_о Подворье
³ Сайт NEWS. Ru.com, 12 сент. 2001, «Памятник свт. Николаю установлен в г. Бари»
Арх. А. Мелихова

10 мая 2020 года
Община отмечает день памяти

послушницы Страстного монастыря
прмц. Марии (Носовой).

прмц. Мария (Носова), икона,
память 10 мая

Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года»¹⁾.
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾.

Источники сведений:

¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц. Марии (Носовой),
послушнице Страстного монастыря (память 10 мая)
Составитель жития игумен Дамаскин (Орловский)

Преподобномученица Мария родилась в 1872 году в селе Дубенька Козельского уезда Калужской губернии в семье крестьянина Павла Носова. В 1893 году она поступила послушницей в Страстной монастырь в Москве, в котором подвизалась до его закрытия, а затем вместе с другими насельницами монастыря, Евдокией и Пелагией Павловыми, Софией Селиверстовой и Верой Морозовой, поселилась в подвальной квартире дома на Тихвинской улице. Некоторые послушницы шили одеяла, другие, как Мария, работали санитарками. Мария была арестована 25 октября 1937 года, заключена в Бутырскую тюрьму и в тот же день допрошена. – Ведете ли вы с сестрами разговоры на политические темы? – спросил ее следователь. – Нет, не ведем, – ответила послушница. – Следствие располагает данными о том, что вы среди окружающих ведете разговоры, направленные против советской власти. Подтверждаете ли вы это? – Нет, – ответила Мария Павловна. На этом следствие было закончено, и 19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Марию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она прибыла с этапом в Мариинский распределитель Сиблага. Послушница Мария Носова скончалась 10 мая 1938 года в Мариинском лагере в Кемеровской области и была погребена в безвестной могиле.
Источники:
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Апрель». Тверь. 2006. С. 288-289 Библиография Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том IV. Тверь, 2006. /. С. 97-98. ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18155. ИЦ ГУВД Новосибирской обл. Ф. 34, д. 17943.

9 мая 2020 года.

75 лет
со Дня Великой победы!

Прошло 75 лет, но люди, пожилые и молодые, продолжают отмечать
в основе трагический праздник Великой победы, которая досталась
ценой многочисленных жизней и неимоверных страданий.
И этот праздник со слезами на глазах со временем становится всё более светлым.
В Москве и многих городах есть памятные места и горит Вечный огонь, куда приходят люди отдать дань памяти и сказать спасибо тем, кто сохранил нам мир и жизнь.
Без этой Победы многих из нас могло не быть на белом свете.

Праздничным фейерверком отмечался день Победы 9 мая 1945 года
на Пушкинской площади.

Если внимательно вглядеться в фотографию, можно увидеть ярко освещённую площадку в начале Тверского бульвара и памятник Пушкину на ней, где он стоял здесь изначально.
О месте размещения памятника практически знали все. И после войны к памятнику Пушкину на Тверском бульваре приходили и приезжали люди в надежде встретить потерявшихся родных и близких. Таких знаковых мест в Москве было два: Большой театр на Театральной площади и памятник Пушкину на Тверском бульваре. И зачем только перетащили в 1950 году памятник Пушкину по другую сторону Тверской улицы, развернули против солнца и света и установили в сквере, где стоял Страстной монастырь?
Но это уже другая тема, над которой с 2006 года работает община Страстного монастыря, ставящая цель возвратить памятник Пушкину на Тверской бульвар и возродить в будущем Страстной монастырь.
В настоящее время укрепилась новая традиция отмечать 9 мая - День Победы в виде шествий с портретами участников Великой Отечественной войны из семейных архивов. Сама суть идеи – личная память о семье в тяжёлые годы войны на фронтах и станках в тылу. В результате складывается историческую память страны.
Люди начинают открывать семейные архивы, отыскивать сведения о своих родных и близких в государственных учреждениях. Становятся крепче семьи, возрастает чувство патриотизма к своей стране.
«У нас нет никакой, и не может быть другой объединяющей идеи, кроме патриотизма... Никакой другой идеи мы не придумаем, и придумывать не надо... – сказал президент страны Владимир Путин. – Наш священный долг – быть верными великим ценностям патриотизма, хранить память о подвиге отцов и дедов, чтить наших ветеранов».
Начало идеи шествия жителей под названием Бессмертный полк было положено в Тюмени в 2007 году, со временем распространившейся по городам и поселениям.
С 2018 года шествие Бессмертного полка объявлено официально всероссийской акцией и всё более приобретает международное значение.

На фото - Бессмертный полк 9 мая 2017 года

В прошлом году представители общины Страстного монастыря участвовали в шествии Бессмертного полка с иконами Страстной Божией Матери в руках.
Здесь прослеживается идея слияния Крестного хода мирян с иконами святых, как духовное сопровождение и защита Бессмертного полка – шествия граждан с портретами участников ВОВ, многие из которых были верующими православными воинами.

Так было и, со всей очевидностью, будет. Однако в нынешний 2020 год,
из-за чрезвычайной эпидемиологической ситуации в Москве, России и в мире,
массовое живое шествие Бессмертного полка переходит в форму
онлайн – информации об участниках и героях ВОВ от их родных и друзей.
Собранные сведения будут транслироваться по ТВ, при этом,
каждый участник акции будет оповещён заранее о времени трансляции
своего героя ВОВ.

3 мая 2020 года
община Страстного монастыря поздравляет всех православных женщин
с Днём памяти святых жён – мироносиц:
Марии Магдалины, Марии Клеоповы, Саломии, Иоанны, Марфы, Марии, Сусанны.

Они принимали Иисуса Христа в своих домах, были свидетельницами
Его крестных страданий.
Жёны – мироносицы олицетворяли мир, доброту и заботливость, исполнения с любовью
своего предназначения, в том числе молитвенное служение в обителях, как это
веками происходило в стенах девичьего Страстного монастыря.
С течением времени День памяти святых жён – мироносиц стал отмечаться,
как Православный женский день

Жёны – мироносицы первыми узнали от Ангела, что Христос воскрес, когда пришли помазать Его тело миром, как того требовала ритуальная традиция.

26 апреля 2020 года
оканчивается Светлая седмица
праздником Антипасхи и обновления памяти
Воскресения Христова благодаря
уверовавшему в него апостолу Фоме.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав.

Тропарь праздника Пасхи

Дорогие братья и сестры!
Поздравляем с праздником Пасхи,
Светлым праздником Воскресения Христова!

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав».

Тропарь праздника

Светлое Христово Воскресение, ПАСХА
(переходящий праздник; в нынешний 2020 год приходится
на 19 апреля; дни Светлой Седмицы 20 апреля – 25 апреля)
Праздник Пасхи община традиционно отмечает ежедневным чтением
Акафиста Страстной иконе Божией Матери

Вместе с тем, община не преминет отметить молитвенным стоянием с чтением
Акафиста Новомученикам Российским трагическую дату гибели
20 апреля 1939 г. послушницы Страстного монастыря прмц. Евдокии (Павловой),
приходящуюся в 2020 году на первый день Светлой седмицы.

20 апреля 2020 года
Община отмечает день памяти
послушницы Страстного монастыря
прмц. Евдокии (Павловой)

прмц. Евдокия (Павлова), рисунок,
память 20 апреля

Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года» ¹⁾.
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾.
Источники сведений:
¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц. Евдокии (Павловой),
послушнице Страстного монастыря (память 20 апреля)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

Преподобномученица Евдокия – Евдокия Павловна Павлова – родилась 1 августа 1876 года в городе Москве. Когда ей исполнилось одиннадцать лет, ее вместе с сестрой Пелагией, которая была на два года младше, родители отдали на воспитание в Московский Страстной монастырь; впоследствии сестры были приняты в монастырь послушницами и подвизались в нем до его закрытия. После разорения обители некоторые монахини и послушницы сняли полуподвальное помещение на Тихвинской улице, привели его в порядок и поселились в нем, зарабатывая себе на жизнь рукоделием – шитьем одеял. Вместе с Евдокией жила ее сестра Пелагия, послушницы Вера Морозова, Мария Носова и София Селиверстова; все они, как и в монастыре, исполняли молитвенные правила, иногда приглашали для служения молебнов священников.
Послушницу Евдокию арестовали 25 октября 1937 года и, заключив в Бутырскую тюрьму, в тот же день допросили. Следователь спросил послушницу, был ли кто из ее родственников арестован советской властью и кому она оказывала помощь из находящихся в заключении. Послушница ответила, что посылала посылку в лагерь племяннику, а также находящемуся в узах священнику.
– Следствие располагает данными, – заявил ей следователь, – что вы среди окружающих вели антисоветские разговоры, дайте по этому вопросу правдивые показания.
– Я никогда антисоветских разговоров не вела, – ответила послушница.
На этом допросы были закончены, и стали вызываться свидетели. Был вызван сосед послушниц по дому; он показал, что никаких антисоветских разговоров от монашек не слышал, – лишь однажды, проходя мимо, услышал, что они промеж себя говорили, что им, старухам, негде теперь помолиться; видел также, что приходил к ним несколько раз священник.
Во время его рассказа следователь что-то писал в протоколе допроса – как предположил свидетель, записывал то, что он говорил, а затем попросил расписаться. Свидетель поставил подпись, не читая протокола допроса, в котором следователь написал будто бы послушницы вели антисоветскую и контрреволюционную деятельность.
Затем в качестве свидетельницы была вызвана соседка послушниц, работавшая надзирательницей в Бутырской тюрьме; она показала, что проживающие в их доме послушницы ведут контрреволюционную агитацию, часто их квартиру посещают социально чуждые люди: попы, дьячки и другие служители культа, с соответствующими разговорами на политические темы.
16 ноября 1937 года один из следователей, начальник Свердловского районного отдела УГБ НКВД по Московской области Белышев, ведший дело монахинь и послушниц, составляя обвинительное заключение, написал: «После ликвидации Страстного монастыря, группа монашек поселилась в одной квартире, в которой организовывали нелегальные моления. Будучи враждебно настроены к советской власти, среди окружающих вели систематическую контрреволюционную агитацию, в процессе которой распространяли клеветнические измышления о жизни трудящихся, всячески дискредитировали отдельные мероприятия партии и правительства».
19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Евдокию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она вместе с этапом прибыла в Мариинский распределитель Сиблага. Послушница Евдокия Павлова скончалась 20 апреля 1939 года в исправительно-трудовом лагере НКВД в Новосибирской области и была погребена в безвестной могиле.
В 1940 году одна из арестованных послушниц потребовала пересмотра дела, и тогда снова были допрошены свидетели. Вместо надзирательницы Бутырской тюрьмы пришла ее сестра, жившая в том же доме, которая показала, что ее сестра на допрос «сама явиться не может, так как она осуждена за клевету… к двум годам лишения свободы…» «Я… знала жильцов нашего дома, бывших монашек… – сказала она. – Плохого я о них ничего не знаю, антисоветских разговоров никогда от них не слышала. Они были очень трудолюбивые…». Несмотря на оправдывающие свидетельские показания, приговор не был отменен, на том основании, что арестованные долгое время находились в монастыре и поэтому принадлежат к социально опасным элементам.
Источники: «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Апрель». Тверь. 2006. С. 123-125 и ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18155, л. 40-41, 53 об.

Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря
отмечает праздник ПАСХИ,
включая праздники и памятные даты, предваряющие праздник и завершающие его.

При этом просим вас, своих единомышленников, отнестись с пониманием
к трудному решению Святейшего Патриарха и Мэра Москвы
и читать в дни праздников Акафист Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
во все дни праздника Пасхи проводиться не будут.
Простите нас.

Поздравляем с наступающим праздником
ВОСКРЕШЕНИЯ прав. ЛАЗАРЯ,
в Лазореву субботу 11 апреля.

На этот день приходятся традиционные молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря, проводимые по субботам с 2006 года.

Поздравляем с наступающим праздником
ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ,
Вербным Воскресением!
12 апреля 2020 года

Это праздник с дыханием весны в природе
живыми веточками вербы, сопровождающими
Вход Господень в Иерусалим.

13 – 18 апреля 2020 года
община отмечает
СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ ПЕРЕД ВОСКРЕСЕНИЕМ ХРИСТОВЫМ,
как престольный праздник Страстного монастыря
во имя Страстной иконы Божией Матери.

Чудотворная Страстная икона Божией Матери, принесённая в Москву в 1641 году по воле царя Михаила Фёдоровича Романова, символизирует Страсти Господа Иисуса Христа и пагубные страсти человеческие.
Изначально Страстной монастырь возводился как место глубокого покаяния, совершаемого царями и народом в Страстную седмицу перед Пасхой, главным праздником на Руси.

Известны посещения Страстного монастыря в Страстную седмицу Государём Николаем II и Государыней Александрой Фёдоровной 16 апреля 1903 г. и 1 апреля 1912 г.

Выход Государя Николая П и Государыни Александры Федоровны из Страстного монастыря 16 апреля 1903 года.

Схождение с коляски экипажа на Страстную площадь и вход в монастырь Государя Николая П и Государыни Александры Федоровны 1 апреля 1912 года

Традиционно, с 2006 года, община Страстного монастыря в Страстную седмицу совершает чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери в 14:00
На вопрос, можно ли читать акафист в Страстную седмицу, о.Алексий, окормляющий все годы общину Страстного монастыря, сказал ДА, ведь от Страстного монастыря ничего не осталось, кроме Акафиста.
Девичий Страстной монастырь имел сакральное значение не только для Москвы, но и всей России. Это был единственный в стране монастырь с посвящением Страстной иконе Божией Матери.
Роль предвестника Воскресения Христова исстари была отведена Страстному монастырю, с колокольни которого по сигналу Главного Успенского колокола Кремля веками традиционно начинался всеобщий праздничный звон колоколов всех церквей и монастырей Москвы.

От времени основания, Страстной монастырь почти 150 лет стоял за стенами Белого города. Можно представить волнение людей в центре Москвы и в окрестностях, ожидающих звук колокола из далёкого Страстного монастыря, возвещавшего вослед главному кремлёвскому о наступившем Воскресении Христовом.
Восстановится Страстной монастырь – оживёт колокольный звон в центре Москвы, где были утрачены в богоборческое время многие храмы (7 храмов только в окрестности Пушкинской площади). И люди будут с волнением, как встарь, ожидать после благовеста Большого Успенского колокола Кремля того самого звона с колокольни Страстного монастыря, означающего начало праздника Пасхи.
Со временем будет открываться для большего числа людей глубокий духовный смысл в самой Страстной иконе Божией Матери – всеобщее покаяние в Страстную седмицу и последующее Воскресение Христово, означающее и очищение душ человеческих.

Панорама северной линии монастырей по долине р. Неглинки. Реконструкция М.П. Кудрявцева (Кудрявцев М.П. Москва – Третий Рим, изд. Сол Систем, 1994). Страстной монастырь – справа, второй, напротив башни Белого города.

Страстную седмицу и предстоящее Воскресение Христово - праздник Пасхи
символизирует собой Страстной монастырь, единственный в России с посвящением
Страстной иконе Божией Матери.

К сведению единомышленников
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы
7 апреля 2020 года
и
днём памяти Святителя Тихона (Белавина)
Патриарха Московского и Всея Руси

Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря относится с пониманием
к трудному решению Святейшего Патриарха
и просит своих единомышленников прочитать акафист
Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в память Святителя Тихона, Патриарха Московскому и Всея Руси
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
7 апреля 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.


Памятная дата Страстного монастыря -
день памяти Святителя Тихона (Белавина)
Патриарха Московского и Всея Руси

Патриарх Московский и Всея Руси Тихон. Икона
(память 7 апреля)

Патриарх Тихон – первый Патриарх Русской Церкви после нескольких сотен лет после отмены патриаршества Петром I. Деятельность патриарха Тихона – это 9 лет жизни при советской власти. Он взошел на церковный престол с началом гонений на Церковь и принял на себя первый удар. Не прошло и полугода после принятия сана Патриарха Московского и Всея Руси 21 ноября 1917 года, как перед Патриархом Тихоном предстало выдержать серьёзнейшее испытание в защиту Церкви и поруганных святынь. Речь идёт о запланированном атеистической властью митинге на Красной площади 1 мая 1918 года, где чудесным образом проявилась икона Святителя Николая на Никольской башне Кремля.. Напомним, престол Святителя Николая в Страстном монастыре являлся одним из 3-х первоначальных престолов – Страстной иконы Божией Матери и Архангела Михаила. Но главное, также связанное со Страстным монастырём, единственным в России во имя Страстной иконы Божией Матери, что на 1 мая 1918 года приходилась Великая среда Страстной седмицы Великого поста перед праздником на Руси Пасхи 5 мая (22 апреля ст.ст.). Всероссийский Священный Собор Православной Церкви предостерёг верующих от участия в означенном митинге, призывая в этот день быть в своих храмах. И было бы так, но на Красной площади в этот день произошло чудо: по свидетельству очевидца, красное полотно с надписью «Да здравствует интернационализм», закрывавшее икону Николая Чудотворца на Никольской башне, неожиданно разорвалось по центру сверху донизу, и стали по сторонам сами по себе отрываться узкие полоски ткани. Расстрелянная ещё в революционные дни икона обнажилась, являя следы пуль вокруг образа Николая Чудотворца. Попытки красноармейцев стрельбой по иконе «навести порядок» не удались: пули ложились вне образа Николая Чудотворца. Весть о чуде явления иконы Николая Чудотворца на Никольской башне Кремля вернула верующих из приходов на Красную площадь, превратив 1 мая объявленный властью праздник победы революции в торжество Православия.
После праздника Пасхи, Патриарх Тихон позвал верующий народ 9 мая (возможно, назначение этого дня ассоциируется с церковным праздником перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар 9 мая по ст. ст.) на «торжественный Креcтный ход и всенародное молебствие у Никольских ворот перед иконою Святителя и Чудотворца Николая, ныне, как и встарь, дивно охраняемою Промыслом Божиим в настоящие дни скорби и смуты». Опасения власти о возможных беспорядках, не подтвердились. В торжественной обстановке состоялись Крестный ход Патриарха от Казанского собора, многочисленные Крестные ходы приходов от своих церквей на Красную площадь и молебствие у Никольской башни Кремля.

Всенародное молебствие пред иконой Святителя и Чудотворца Николая на Никольской башне Кремля 9 мая 1918 года

Советская власть все же замуровала образ Николая Чудотворца на Никольской башне, закрыла его штукатуркой и краской. Образ считался утраченным. Но в 2010 году снова второй уже раз спала завеса. Под слоем штукатурки древняя фреска сохранилась и 4 ноября 2010 года отреставрированная икона была вновь открыта ¹ .

Икона Святителя и Чудотворца Николая на Никольской башне Кремля после реставрации 2010 года

Нужно сказать, что образ Святителя с мечом – проявление его градозащитной функции, одной из многих, традиционно им исполняемых ² , и как ни более подходит для престола Святителя Николая в беззащитном девичьем Страстном монастыре, построенным в середине XVII века за стенами Белого города. Все 9 лет Патриарха Тихона в первые годы советской власти переживали вместе с ним весь православный народ, церковнослужители, прихожане церквей и монашествующие монастырей. В Страстном монастыре духовное страдание испытывали церковнослужители и монахини монастыря, когда на их глазах происходило разграбление церковных ценностей в ещё действующих его храмах. Так, согласно предписанию Юридического отдела Московского Совдепа 1918 года, Церковный отдел Комиссии по охране памятников искусства и старины Московского Совета Рабочих и Крестьянских депутатов произвёл осмотр Страстного монастыря на предмет учёта его художественных и исторических ценностей. В перечне подлежащих учёту и охране со стороны Комиссии предметов (икон, крестов, книг Евангелия, сосудов и др.), в графе Примечания во множестве позиций отмечено: риза снята, оклад сняли, убрус взят ³ . Это ещё до того, как начался всеобъемлющий процесс изъятия церковных ценностей в храмах по Москве, да и по всей России. По сводке центрального оперативного штаба при начальнике гарнизона гор. Москвы изъятие ценностей из Страстного монастыря шло всю ночь, но так и не было окончено ⁴ .

Народ на Страстной площади во время изъятия ценностей из Страстного монастыря, 1922 год

Страстной монастырь пережил скандал в стенах обители, который устроили представители обновленческой церкви 10 и 10 сентября 1922 года ⁵ . Подробности содержатся в докладе Святейшему Патриарху настоятельницы этой обители игуменьи Нины и духовника монастыря. Настоятельница Нина писала патриарху Тихону: чтобы очистить храм от обновленческого осквернения «через день в праздник Страстной Божией Матери по водоосвящении храм кропили святой водой…» ⁶ . Представляется вполне естественным проявление скандальных действий представителей обновленческой церкви в Страстном монастыре во имя Страстной иконы Божией Матери, где возникают и гасятся молитвой страсти человеческие.

Патриарх Московский и Всея Руси Тихон (Белавин)

1865 - 1925

Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и Всея Руси) родился 19 января 1865 года в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии (ныне Тверской) Иоанна Белавина. Духовное образование получил в Псковской Духовной семинарии и Петербургской Духовной академии.
В 1891 году принял монашество, и ему нарекают имя Тихон. С 1897 года носит сан епископа. В 1898 году отправлен в американскую епархию, в сане епископа Алеутского, где возглавлял богослужения на нескольких языках; избран почетным гражданином США.
В 1907 году переведен в сан архиепископа на Ярославскую кафедру, в 1913 году возглавил Виленскую епархию. С начала 1917 года - митрополит Московский.
5 ноября 1917 года на первом Всероссийском поместном соборе удостоен сана Патриарха Московского и Всея Руси, 21 ноября 1917 года состоялась интронизация – присвоение сана Патриарха⁷ .
Деятельность патриарха Тихона – это 9 лет жизни при советской власти.
Патриарх Тихон – первый Патриарх Русской Церкви после нескольких сотен лет. Он взошел на церковный престол с началом гонений на Церковь, принял на себя первый удар.
В то время как шли расстрелы и аресты духовенства и принят закон об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, а церковные общества лишены права собственности и права юридического лица, Патриарх Тихон призывает верующих «крепко стоять на страже Святой Церкви в тяжкую годину гонений … и усилить молитвы о вразумлении заблудших».
Когда в стране началась гражданская война, Патриарх не благословлял воевать ни за красных, ни белых, отпевал всех погибших. «Плачьте же, дорогие братья и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине … Умоляйте милосердие Божие о спасении и помиловании России».
В Екатеринбурге расстреляна Царская семья. Патриарх реагирует на это злодейское действо благословлением епископов и священников служить панихиды по убиенным. «Наша христианская совесть, руководствуясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его...».
Депутация Поместного Собора уговаривает Патриарха бежать, он решительно отвергает это предложение, служит ежедневно в храмах Москвы.
Власть заключает Патриарха Тихона под домашний арест, ежедневно устраивают допросы, лишают продовольственного пайка как «буржуя». Однако Патриарх продолжает выступать с посланиями и обличать жестокость властей.
Начинается кампания по вскрытию и поруганию мощей. Патриарх обращается к В. Ленину: «Вскрытие мощей нас обязывает стать на защиту поругаемой святыни и отечески вещать народ: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». При этом обращается к народу с призывом не мстить гонителям: «Умоляем вас не отходить от единственно спасительной настроенности христианина, не сходить с пути крестного, ниспосланного нам Богом, на путь восхищения мирской силы или мщения…».
В стране идет гражданская война. При отсутствии сообщений между епархией и Центром, Патриарх дает епархиальным архиереям полную самостоятельность принятия решений в случае невозможности связаться с Москвой.
В 1921г. в стране начинается страшный голод. Патриарх создает церковный комитет помощи голодающим. В ответ, власть изымает собранные Патриархом средства. Начинается кампания по изъятию церковных ценностей, чтобы навязать мысль, что Церковь вдали от народного горя.
В это время Патриарх призывает церкви и монастыри жертвовать храмовые ценности в помощь голодающим, кроме богослужебных предметов. Передает полномочия митрополиту Агафангелу на случай ареста.
В 1923 г. Патриарха Тихона арестовывают. В самой церкви начинает развиваться обновленческое движение. Обновленцы проводят «лжесобор», лишают Патриарха Тихона монашеского достоинства и Первосвятительского сана. Патриарх Тихон: «Пусть погибнет мое имя в истории, только бы Церкви была польза». Обращается в верховный суд, и его освобождают из-за массовых выступлений против ареста Патриарха и ухудшения международный отношений.
Оказавшийся на свободе, Патриарх принимает множество людей – от архиереев до самых простых мирян. Выступает с посланием, объявляет обновленческий собор незаконным.
В 1925 г. у Патриарха Тихона обостряется болезнь почек и сердца, и он пишет завещание. Патриарх Тихон скончался 7 апреля 1925 г. Канонизирован 9 октября 1989 г. ⁸ .
19 февраля 1992 года, в Донском монастыре были обретены мощи святителя Тихона, Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря⁹.
Источники сведений
¹ В защиту Церкви и поруганных святынь. 1918 год/ ПравНовости.ру, апрель, 2012 г.
² Цеханский Р., Николин Крест в Китай-городе, сайт «Архнадзор» от 17 марта 2011 года
³ Центральный Государственный архив Московской области (ГКУ МО ЦГАМО), ф.66, оп.11, д.3585, л.7-16.
⁴ Ограбленная Москва, ж. «Мир Божий», №1(3), 1998.
⁵ Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 131.
⁶ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 197. Л. 219–222.
⁷ Патриарх Тихон. Персональный библиографический Указатель. Подготовлен сектором информации Торопецкой ЦБС о жизни и деятельности Патриарха Тихона, великого земляка)
⁸ «9 лет Патриарха Тихона при Советской власти», Редакция портала "Православие и мир", 9 октября, 2013, (Публикация подготовлена по монографии игумена (ныне архиепископа) Георгия (Данилова) «Житие и служения святителя Тихона, Патриарха Московского»).
⁹ К двадцатилетию обретения мощей Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Благодатный огонь, 21 февраля 2012 г.

28 марта 2020 года
в сквере с памятником Пушкину
состоялось традиционное субботнее молитвенное стояние и Крестный ход
за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте.

Фотографии Н. Рычковой

Фотографии А. Рускова

К сведению единомышленников
30 марта 2020 года
в понедельник, в 14:00.
в Пушкинском сквере состоится престольный праздник
Страстного монастыря, посвящённый
прп. Алексию человеку Божьему.
В программе праздника традиционные молитвенные мероприятия:
чтение акафиста прп. Алексию человеку Божьему и Крестный ход вокруг
исторической территории Страстного монастыря.