С праздником, дорогие единомышленники!
1 июля 2020 года
община Страстного монастыря отмечает
престольный праздник Боголюбской иконы Божией Матери,

Традиционно приглашаем всех неравнодушных
на молитвенное стояние с чтением акафиста Боголюбской иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю в Пушкинском сквере
и Крестный ход по его исторической территории.

Обращаем внимание пришедших на праздник по нашему приглашению
о необходимости быть в маске, как того требует городская власть
ввиду сложной эпидемиологической ситуации в стране, в нынешний 2020 год.

Престол Страстного монастыря
во имя Боголюбской иконы Божией Матери
в Страстном монастыре
(празднование 1 июля)

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг. 1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было три храма и 8 престолов, в их числе престол Боголюбской иконы Божией Матери, с сер. XVIII века размещавшийся в отдельно стоящей часовне, а после возведения в 1855 году М.Д. Быковским новой колокольни, встроенной в неё (Ил. 1 и 2).

Ил.2Предпроектное предложение по размещению часовни Боголюбской иконы Божией Матери в колокольне при сохранении сквозного прохода на территорию монастыря для всех трёх арок (арх. Р. Цеханский)

Икона Пресвятой Богородицы в часовне Страстного монастыря прежде помещалась на старых Триумфальных воротах, а после их разборки была пожертвована монастырю Городским Управлением. Других сведений о самой иконе Пресвятой Богородицы в данном источнике и в известных других не было¹⁾.
Существенной подсказкой имени подаренной монастырю иконы является особое почитание в Страстном монастыре Боголюбской иконы Божией Матери, написанной в XVIII веке на стене Страстного собора и оставшейся невредимой после пожара 1778 года (Ил.3).

Ил.3 Интерьер верхней галереи Страстного собора с видом на престол прп.Нила Столобенского. Слева на стене в киоте Боголюбская икона Божией Матери (из фондов Музея архитектуры им. А.В. Щусева)

Внимание в монастыре именно к иконе Боголюбской Божией Матери объяснимо при наличии иконы этого образа на старых Триумфальных воротах.

Ил.4 Чертёж Триумфальных ворот,
что на Тверской улице Земляного города

На месте сломанных стен и Тверских ворот Белого города в XVIII веке устраивались Триумфальные декоративные арки в связи с различными знаменательными историческими событиями. На одной из них, а именно сооружённой по случаю коронации императрицы Елизаветы Петровны в 1742 году, довольно явственно просматривается иконографический образ Боголюбской иконы Божией Матери (Ил.4).
С сер. XVIII века часовня Боголюбской иконы Божией Матери стояла в виде 8-мигранного, 2-х этажного строения на площади перед колокольней Страстного монастыря вплоть до окончания строительства новой колокольни (Ил.5).

Ил.5 Страстная площадь в 1860-е гг.,
литография по акв. И.И. Шарлеманя, 1854

Колокольня была построена М.Д. Быковским в 1849 – 1855 годы, в которую была вписана часовня Боголюбской иконы Божией Матери, переставшей быть самостоятельным сооружением.
На всех последующих фотографиях и рисунках Страстной площади нет-нет да появляется отдалённо похожее небольшое строение перед колокольней. Однако правая входная арка изображается не проходной, что подтверждает наличие здесь часовни (Ил.6).

Ил.6 Фрагмент фотографии Страстного монастыря в 1880-е гг.

Возникают вопросы в отношении Боголюбской иконы Божией Матери, как бы предназначенной быть в этом образе во время коронации императрицы Елизаветы Петровны и в месте её торжественного входа в град Москвы через Триумфальные ворота.

Ил.7 Фрагмент Триумфальных ворот
с Боголюбской иконой Божией Матери (см. Ил.2)

В Коронационном альбоме императрицы Елизаветы Петровны 1742-43 годов приведен проект Триумфальных ворот и основные элементы декора Изображена над центральной аркой со всей очевидностью икона, весьма напоминающая по образу Боголюбскую икону Божией Матери.²⁾
Однако о том, что это икона и именно Боголюбская, речь не идёт. Более того, на первый взгляд здесь в богато декорированной раме представлена императрица. В одном серьёзном источнике в описании Триумфальных ворот упоминаются голубицы и ласточки, гирлянды цветов, плодов, а сама императрица с короной на голове уподобляется звезде, солнцу.
Возможно, сбивает с толку корона и свободное одеяние Богородицы. Однако корона и нимб имеют место на многих иконах Пресвятой Богородицы, в том числе на Боголюбской иконе.
Вместе с тем, наличие иконы в Триумфальной арке уместно, как благословение на коронацию, а не только изображение торжественного входа в Москву и встреча будущей императрицы с народом, с жителями города.
На иконе Триумфальных ворот Божия Матерь изображена в образе Царицы Небесной с короной на голове, с предстоящим перед ней народом на фоне городских строений. В небесах – Господь с распростёртыми руками и тянущейся от Него к Богородице длинной надписью, которую прочитать технически невозможно. Однако явственно просматриваются все другие элементы композиции именно Боголюбской иконы.
Немного об истории Боголюбской иконы, во многом объясняющей, почему этот образ был поставлен на Триумфальных воротах, а позже подарен Страстному монастырю.
Боголюбская икона Божией Матери была написана в XII веке в память о явлении великому князю Андрею Боголюбскому Божией Матери, стоящей в рост
с поднятыми руками и свитком
с молитвой о благословении к Иисусу Христу. Это произошло во время путешествия князя во Владимирские земли, когда кони встали на пути, и привидившаяся ему Богородица повелела поставить на этом месте церковь в честь Её Рождества и устроить здесь женский монастырь. Что и было исполнено. Празднование иконе было установлено 1 июля (18 июня ст.ст.) самим Андреем Боголюбским.

Ил.8 Боголюбская (Московская) икона
Божией Матери с Варварских ворот Китай-города
(сохранена в храме Петра и Павла у Яузских ворот)

Первоначальная икона сохранилась, пережила реставрацию, была расшифрована и надпись на свитке: «Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…». За прошедшие века написаны многочисленные списки с иконы, и изводы Боголюбского образа. В частности, изображались предстоящие Богородице святые и народ, иногда на фоне городских построек и церквей. Господь размещался не только в правом углу полотна иконы, но и по центру, как на иконе Триумфальных ворот.
В XVII столетии Боголюбская икона Божией Матери являлась святыней, охраняющей жителей Москвы. Была установлена на Варварских воротах Китай – города, и в дни празднования, её спускали в пристроенную к башне часовню. Икона Боголюбская (т. наз. Московская) с Варварских ворот была спасена в храме Петра и Павла у Яузских ворот на Кулишках (Ил.6).
Мы видим, что наше предположение об образе именно Боголюбской иконы Божией Матери на Триумфальных воротах достаточно обосновано.
А что касается вопроса, почему была подарена Боголюбская икона с Триумфальных ворот Земляного города Страстному монастырю, достаточно вспомнить, что, по преданию, «кони встали» с иконой Божией Матери в XII веке, и была поставлена церковь, а потом монастырь. И в XVII веке «кони встали», икона Страстная не пошла в город, и был построен собор близ Тверской башни Белого города, а следом основан Страстной монастырь.
И оба монастыря – женские...
Многое изменилось за прошедшее время. Ныне нет Страстного монастыря, разрушенного в тяжело памятном 1937 году.
Однако есть обоснованная надежда на воссоздание Страстного монастыря со всеми его 8-мью престолами, первым шагом которого явится колокольня с надвратным храмом прп. Алексия человека Божьего и часовней Боголюбской иконы Божией Матери. А памятник Пушкину, занимающий её место, по всем законам исторической справедливости будет возвращён на Тверской бульвар.

Источники сведений
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., 1897, печ. А.И. Снегирёвой, с.35
²⁾ Н. Маркова. Об истории создания Коронационного альбома императрицы Елизаветы Петровны//Третьяковская галерея, 2011, №1, с.4-21
арх. А. Мелихова

Приветствие общины Страстного монастыря
нашим единомышленникам
с рядового субботнего молитвенного стояния
20 июня 2020 года

у памятного камня Страстной обители.
Фотографии А. Рускова

6 июня 2020 года
день рождения великого поэта России Александра Сергеевича Пушкина
в России отмечается, как Пушкинский праздник.
Для общины Страстного монастыря значимыми датами в празднике являются:
140 лет
установлению памятника Пушкину на Тверском бульваре в 1880 году и
70 лет
перемещению памятника Пушкину с Тверского бульвара в Пушкинский сквер
в 1950 году и на святой земле Страстного монастыря.
В нынешнем 2020 году день рождения Пушкина приходится
в канун Дня Святой Троицы, в Троицкую Родительскую субботу.

Пушкинский праздник наиболее широко отмечается в сквере с памятником Пушкину
и обычно сопровождается литературно – музыкальным концертом,
и, конечно же, книжным базаром, в том числе из личных библиотек москвичей.
Община Страстного монастыря устанавливала столик с книгами, информационными
материалами и подписными листами за воссоздание Страстного монастыря.

Однако в нынешний 2020 год, ввиду сложной эпидемиологической ситуации в стране,
мы будем встречать Пушкинский праздник в домашней обстановке,
по возможности, с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери,
ради соборности, в традиционное время 14:00.
Вместе с тем, пришла благая весть мирянам от Его Святейшества Патриарха Кирилла
об открытии для прихожан со 2-го июня 2020 года Храма Христа Спасителя и
с 6 июня, в канун Дня Святой Троицы, в Троицкую Родительскую субботу,
- всех православных храмов России.

6 июня (26 мая) 1799 года,
в Великий праздник Вознесения Господня.
родился великий поэт России Александр Сергеевич Пушкин

Пушкин придавал большое значение своему рождению в Великий праздник Вознесения Христово. По замечанию историографа П. В. Анненкова: «Обстоятельство это он не приписывал одной случайности. Важнейшие события его жизни, по собственному его признанию, все совпадали с днём Вознесения. Незадолго до своей смерти он задумчиво рассказывал об этом одному из своих друзей и передал ему твердое свое намерение выстроить, со временем, в селе Михайловском церковь во имя Вознесения Господня. Упоминая о таинственной связи всей своей жизни с одним великим днем духовного торжества, он прибавил: «Ты понимаешь, всё это произошло недаром и не может быть делом одного случая». Предполагал Александр Сергеевич Пушкин, что на праздник Вознесения и умрёт (а умер в день блаженной памяти святого Ефрема Сирина).
Пушкин впервые увидел Наталью Гончарову в 1829 году, сделал ей предложение, два года проходил женихом и, наконец, добившись согласия на брак, стал выбирать храм для венчания. Но по воле ли Господней или по желанию самого митрополита Московского и Коломенского, духовно окормлявшего поэта, их венчание состоялось в еще недостроенном храме «Большое Вознесение» у Никитских 18 февраля 1831 года.
В память о Пушкине, ежегодно 8 июня и 10 февраля в храме «Большое Вознесение» совершается панихида по великому русскому поэту А.С. Пушкину ¹.
¹ Размещено на сайте храма Большого Вознесения Господне
Ко дню рождения Александра Сергеевича Пушкина уместно вспомнить о его увлечении своей родословной, на которое он много потратил времени в поиске достойных имён своих предков. «…Я не мог отыскать в хрониках моего родоначальника - знаю только, что предки мои уже сражались близ Александра Невского…». Дальше этой догадки Пушкин не двинулся. За него это сделали наши современники с тщанием и любовью к поэту.
Имеется успешно выполненное исследование, целью которого являлось доказательство родства Александра Пушкина с Александром Невским. Надежда автора на успех подкреплялась пушкинскими словами: «Имя предков моих встречается поминутно в нашей истории» ².
Автор исследования исходил из того, что «Пушкин – эта наша российская история, и в ней кроются истоки пушкинского рода». Как бы по сторонам Пушкинского рода (цепочка предков в нём завершается явлением самого Александра Сергеевича Пушкина) стоят род Ганнибала и род Григория Пушки, а далее уходят в глубокую древность род Ратши и Святого Александра Невского (см. комплексную схему родословной Пушкина).
Основные сведения о результатах данного исследования родословной Пушкина, по большей части в цитатах, приводятся ниже.
«Александр Сергеевич Пушкин, изучая свое генеалогическое древо, считал, что родоначальником Пушкиных был Рача (или Ратша), который служил Александру Невскому. Но поэт допускал историческую ошибку. Рача (или Ратша) не мог служить Александру Невскому по той простой причине, что князя еще не было и в колыбели. Рача — это представитель XII века, а святой князь Александр (Невский) — XIII века. Поэт этого не знал. Ошибка заключалась в том, что он пользовался семейными преданиями, в которых его далекий предок значился дружинником князя. Но Пушкин обладал замечательной способностью ошибаться не ошибаясь.
Что это было: инстинкт ли гения, или способность связывать разные события, которые фиксировала хорошо тренированная память, и верно истолковать их — кто знает? У князя Александра Невского был все-таки человек из рода Рачи — Гаврила Алексич, прославившийся в Невской битве со шведами в 1240 году.
В «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра» сохранились яркие портреты дружинников. Первым, на кого указал сам князь, был Гаврила Алексич, предок Пушкина!».

Исследование рода Ратши привело к тому, что «правнук Ратши Гаврила Алексич действительно был дружинником Александра Невского, связан родословными нитями с Александром Невским и является потомком Великого князя в 20-м колене».
«В последний год своего правления Петр Великий задумал учредить особый орден в честь святого князя. Но первое награждение орденом с начертанным на нем девизом "За труды и Отечество" состоялось уже после смерти Петра I, в царствование Екатерины 1. Одним из первых, кто получил награду из рук самой императрицы, был прапрадед Пушкина адмирал Иван Михайлович Головин. В числе двух тысяч кавалеров ордена — царедворцев, дипломатов, полководцев, составлявших славу и гордость России, были прадед поэта генерал-аншеф Абрам Петрович Ганнибал, двоюродный дед — генералпоручик Иван Абрамович Ганнибал, сын — генерал от кавалерии Александр Александрович Пушкин».
«Цепочка родословной соединила славные имена великих предков поэта, первых русских князей: Игоря, Святослава, Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Мстислава Великого. Но вообще пушкинский род уходит корнями в еще более седую и глубокую древность – к Гостомыслу, отцу Умилы – матери Рюрика, и, соответственно, к Рюрику. Родней Пушкину оказались и Дмитрий Пожарский, спасший Русь от врага в смутном 1612 году, и Михаил Кутузов, отстоявший Державу от наполеоновского нашествия спустя два столетия.
652 года отделяли основателя Москвы Юрия Долгорукого (седьмого сына Владимира Мономаха, прадеда Александра Невского) от далекого потомка, родившегося в российской столице в день Вознесения Господня (6 июня по новому стилю). Было угодно судьбе, что памятники Юрию Долгорукому и Пушкину на Тверской оказались совсем недалеко друг от друга – по-родственному...
В роду у Пушкиных и семеро святых: княгиня Ольга и ее внук князь Владимир Красное Солнышко; жена князя Всеволода Большое Гнездо Мария и их сына Михаил Черниговский, казненный ханом Батыем; Александр Невский, еще при жизни осененный ореолом святого за ратные подвиги; Михаил Ярославич Тверской – великий князь Владимирский, предательски убитый в Орде, его жена Анна Ростовская.
«Водились Пушкины с царями» – в стихотворении «Моя родословная» поэт упоминает о четырех Пушкиных, участвовавших в избрании на царство Михаила Романова: «Мы к оной руку приложили…». Однако, как выяснил пушкинист-генеалог, в действительности к грамоте на царство «руку приложили» не четверо, а семеро Пушкиных! Действительно, история его рода неотделима от судеб Отечества – без Пушкиных, Ганнибалов, Головиных, Чичериных, Беклемишевых история России не была бы полной».
«Род Пушкиных многоколенный, разветвленный и уходит своими корнями в древность и продолжается сегодня в многочисленных потомках». В продолжение рода, Александр Сергеевич оставил четверых детей, которых он перечислял по старшинству: «Машка, Сашка, Гришка и Наташка». На самом деле, Мария Александровна Пушкина (1832-1919 гг), Александр Александрович Пушкин (1833-1914 гг), Григорий Александрович Пушкин (1835-1913 гг.), Наталья Александровна Пушкина (1836-1913 гг).
«Потомки поэта – сколько их теперь по всему миру! Они говорят на разных языках, живут в разных странах, у них непохожие судьбы, лица, характеры. Но даже далекие прапра…правнуки помнят о своем родстве с великим поэтом, гордятся им...» ².

² Исследовательская работа на тему: «Нити родословной: Александр Сергеевич Пушкин и Александр Невский», автор: Березина Зинаида Сергеевна, п.Вереяул, Центральная 17-б-33, руководитель: Шашкова Л.Г., учитель истории и обществознания. Ссылки на источники: 1 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ, 2005; 2 Пушкины. Родословная роспись. Л., 1932; 3 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ,2005; 4 Потомки "мужа честна" Ратши: генеалогия дворян Каменских, Курицыных и Волковых - Курицыных. М., 1994. С.21. 5 История родов русского дворянства. Т.1.М., 1991. С.22.

В тот же день, как родился будущий поэт, у императора Павла родилась внучка, в честь которой во всех церквах шли молебны и гудели колокола. Так, по случайному совпадению день рождения русского гения был ознаменован всеобщим народным ликованием.
Под знаком всеобщего ликования, как было в самый день рождения будущего поэта, проходят ежегодно Пушкинские праздники, начало которым было положено возведением памятника Пушкину на Тверском бульваре ко дню его рождения 6 июня 1880 года.
Открытие памятника явилось праздником, на который прибыли гости и депутаты от различных, даже далёких от поэзии организаций, из многих городов России. Вначале была отслужена митрополитом Макарием обедня в соборе Страстного монастыря, за Литургией – панихида с провозглашением вечной памяти «болярину Александру». После панихиды Митрополит Макарий сказал своё слово «и сотвори ему вечную память», в котором раскрыл значение самого поэта для российской культуры, как «человека – избранника Самим Творцом».
По приходе процессии из монастыря, исполнен гимн «Коль славен» и состоялась церемония передачи памятника Комитетом «…на охранение этого народного достояния заботливости городского управления древне-престольной Москвы златоверхой».
Городской глава С.М. Третьяков в ответной речи сказал: «…Приняв памятник этот в своё владение, Москва будет хранить его как народное достояние, и да воодушевляет изображение великого поэта нас и грядущие поколения на всё доброе честное, славное».
В коллективном труде «Венок на памятник Пушкину» 1880 года издания указываются три автора памятника: ваятель, академик А.М. Опекушин, строитель, академик И.С. Богомолов и мастер каменного дела Баринов.
Памятник Пушкину был установлен на оконечности Тверского бульвара, с которого как бы поднялся поэт на площадь вместе с гуляющей публикой, и в почтительной позе остановился перед Страстным монастырём.
Первый всенародный праздник при открытии памятника дал череду Пушкинских праздников, отмечаемых вначале в юбилейные годы, а далее и доныне традиционно каждый год в день первого праздника 6 июня 1880 года.
Открытие памятника Пушкину 6 июня 1880 года 6 июня 1899 года в 100-летний юбилей Последний Пушкинский праздник (рис. неизвестного художника) рождения А.С. Пушкина) на Тверском бульваре 6 июня 1949 г. в 150-летний юбилей рождения А.С. Пушкина Второе открытие памятника Пушкину 6 июня 1999 года в 200-летний юбилей 10 февраля 1937 года - чёрный 100-летний после перемещения в сквер в 1950 г. рождения А.С. Пушкина юбилей гибели А.С. Пушкина (1950 г., Е. Умнов) (1999 г., В.В. Ахломов)

На Пушкинских праздниках, и в качестве самостоятельных мероприятий, на Тверском бульваре устраивались внушительные книжные базары.
Широко праздновались юбилейные годы, связанные с днём рождением поэта: 100-летия в 1889 году, 150-летие в 1949 году (последний год стояния памятника на своём историческом месте на Тверском бульваре), 200-летия в 1999 году.
А в 1950 году – скромно отмечался москвичами 70-летний юбилей памятника Пушкину не на Тверском бульваре, а в новообразованном сквере на месте разрушенного монастыря,
В 1937 году отмечался, как праздник, чёрный 100-летний юбилей гибели А.С. Пушкина с изображением в рост великого поэта на колокольне обречённого Страстного монастыря.
С перемещением в сквер в 1950 году, можно сказать, состоялось второе открытие памятника Пушкину, теперь лишённого своего историчекого ориентира, собора Страстного монастыря, и зелени Тверского бульвара. Выдающееся произведение монументально – декоративного искусства мирового значения, памятник Пушкину стал камнем преткновения воссозданию Страстной обители, на землю которой он был перемещён. Год за годом, община Страстного монастыря, отмечает 6 июня день рождения великого поэта, одновременно прослеживая годы стояния замечательного ему памятника на монастырской территории.
В этом, 2020 году, мы будем отмечать трагический для Страстного монастыря, Тверского бульвара и для самого памятника Пушкину
70-летний юбилей его стояния на святой земле монастыря.
А. Мелихова

Дорогие единомышленники, братья и сестры!
Поздравляем вас с Великим праздником
Вознесения Господня!
28 мая 2020 года

Тропарь праздника:
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,
радость сотворивый учеником обетованием Святого Духа,
извещенным им бывшим благословением,
яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

24 мая 2020 года в воскресенье в 14:00

Община отмечает день проявления первого чуда
от Страстной иконы Божией Матери,
произошедшего
30 мая (6-е воскресение по Пасхе) 1641 года
и
14 лет образованию общины единомышленнико
в за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте
Традиционно, в Москве празднование первого чуда от Страстной иконы Божией Матери
отмечалось в Пушкинском сквере, исторической территории Страстного монастыря
и включало в себя молитвенное стояние у памятного камня Страстному монастырю
с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери и
Крестный ход по периметру территории монастыря.
Дорогие братья и сестры!

В нынешней чрезвычайно негативной эпидемиологической ситуации,
община Страстного монастыря просит своих единомышленников
прочитать акафист Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
24 мая 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.

8(985)236-4681; strastnoi.ru

Проявление первого чуда
от Страстной иконы Божией Матери
6-е воскресение по Пасхе, 24 мая - в 2020 году

Ил.1 Чудотворная Страстная икона Божией Матери, спасённая в храме Воскресения Христова в Сокольниках после разрушения монастыря (список со Страстной иконы 1641 года)

Явление людям чудотворной Страстной иконы Божией Матери произошло по воле Самой Пресвятой Богородицы, Которая откликнулась на просьбу болящей женщины Екатерины из села Палец Нижегородской области избавить её от душевного недуга, обещав уйти в монастырь. Получала исцеление, нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь являлась ей всемилостивая Богородица. Наконец, велела идти к людям, возвести о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти», которое в дальнейшем также будет присутствовать в образе иконы «Одигитрии - Страстной», где изображены ангелы с орудиями Страстей Господа по сторонам Лика Божией Матери (Ил.1). Её отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление, явленное первое чудо от Страстной иконы Божией Матери 26 мая 1641 года, «…в среду шестой недели напредь Празднество Вознесения Христово…», по летописным сведениям ¹.
Мы же будем ориентироваться на дату, позднее установленную Царём Михаилом Фёдоровичем Романовым – 6-е воскресение по Пасхе ². От Страстной иконы и далее совершались многие другие чудеса, давшие основание в 1644 году для официального её признания чудотворной ³.
Для поклонения Страстной иконе стекались богомольцы из Нижегородской губернии и двух уездных городов губернии Казанской — из Чебоксар и Космодемьянска. Имеются исторические сведения о 7-ми чудесах в период 1668 – 1763 годы. В рукописи говорится, что паломники с иконами Богородицы Одигитриии, Богородицы Живоносный источник, Николая Чудотворца и Великомученика Георгия 11 июля в Палец, где их со стороны палецкого духовенства, по давнему обыкновению в честь Космодемьянской святыни, встречали с иконой Божьей Матери животворящим крестом. На другой день 12 июля паломники возвращались домой ⁴.
Из другого летописного источника известно, что примерно в это же время в марийских землях вспыхнула эпидемия холеры. Население послало в Палец иконописца, который сделал список с чудотворной иконы. Как только его доставили в Козьмодемьянск и пронесли по городу крестным ходом, эпидемия прекратилась. С тех пор каждый год вплоть до Первой мировой войны жители города шли крестным ходом в Палец. Долго шли — с 4 по 18 июля ⁵.
Таким образом, чудодейственное свойство Страстной иконы распространялось не только на людей, обращающихся к ней с глубокой молитвой за исцелением душевных и телесных недугов. Страстная икона, как сказано в Акафисте, спасала от «… тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла».
Вместе с тем, духовное влияние чудотворной Страстной иконы Божией Матери не ограничилось местностью окрест нижегородского села Палец.
Когда в России в 1830-е годы свирепствовала холера, к игуменье Московского Страстного монастыря обратились с просьбой настоятель и прихожане храма Рождества Богородицы в Селе Верхнее Мячково МО, о написании списка со Страстной иконы Божией Матери. Эпидемия холеры в 1830 и 1831 годах — первая в истории России вспышка холеры, самого смертоносного в XIX веке инфекционного заболевания. Вспомним Пушкина, который оказался в изоляции, и его плодотворную Болдинскую осень.
Написанную в Страстном монастыре Страстную икону Божией Матери перенесли в храм Рождества Богородицы в селе В. Мячково и установили в приделе Святого пророка Божия Илии. В истории храма сказано: «Эта икона была перенесена в храм из Страстного монастыря в XIX веке в связи с моровым поветрием, нашедшим на окружающие села. Особенно много верующих собирается на молебны пред святой иконой по воскресным дням. Самое торжественное богослужение совершается в день её празднования – 26 августа (13 по ст. стю) (Ил.2).

Ил.2 Общинники Страстного монастыре перед списком Страстной иконой Божией Матери в храме Рождества Богородицы в селе Верхнее Мячково МО. Фото 28.04.2013 года

Недалеко от церкви на довольно крутом спуске к реке Москве находится деревянная часовня и святой источник Страстного образа (Ил.3).

Ил.3 Общинники Страстного монастыре у часовни в месте святого источника вблизи храма Рождества Богородицы в селе Верхнее Мячково МО. Фото 28.04.2013 года

Имеются сведения о других случаях исцеления от холеры благодаря Страстной иконе в историческое время. Вместе с тем, сам образ Страстной иконы и в других его разновидностях, а не только из села Палец Новгородской области и глубже XVII века, являл собой спасение от людских недугов и «тлетворных ветр».
Так, проявилась Страстная икона: в городе Липецке во время холеры в округе в 1831 году (установлена в Христо – Рождественском соборе); в Зарядье в Москве во время пожара в 1547 году, после чего царь Иван Грозный принёс икону во дворец, где она прославилась многими чудотворениями, а потом поместил в церкви Зачатия св. Анны, что в Углу; в селе Енакаеве Тамбовской губернии, где исцелились слепой и несколько больных расслабленных (установлена в Благовещенской церкви в Енакаеве) ⁶.
Дальнейшая судьба Палецкой Страстной иконы, можно сказать, имела государственное значение.
От иконописца Григория Страстную икону перенёс в своё имение в селе Палец и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову. Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву и встретил её у Тверских ворот Белого города с сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа 13 августа 1641 года ^1,2,3,4.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец и возвести Страстной собор для иконы «на месте сем», у Тверских ворот Белого города. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств в 6-е воскресение по Пасхе.².
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем на месте остановки иконы достроен Страстной собор, в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь ².
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена.
Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, в 1680 году каменный с тремя престолами: помимо главного, в честь святой великомученицы Екатерины и святых мучеников Гурия, Самона и Авива ⁵.

Ил.4 Храмовый комплекс Одигитрии Страстной в селе Палец в 1920-е годы

Храм пятиглавый, с центральной световой главой и 4-х скатной кровлей, двустолпный, с пристроенной к ней с запада длинной трапезной. Отдельно стоящая, но на той же продольной оси храма восьмигранная колокольня с куполом и главой - более поздней постройки (Ил.4)^см.4. Известно и то, что в 1934 году церковь разорили, а икона исчезла ⁵.
Остаётся надеяться, что Страстная икона письма иконописца Григория рано или поздно будет обнаружена, в том числе в запасниках центральных и местных музеев.
Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья начала XX века Страстного монастыря уцелело лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии - Страстной» в селе Палец сохранились, хотя и значительно разрушенном состоянии (Ил.5).

Ил.5 Крестный ход молитвенников за воссоздание Храма Одигитрии Страстной в селе Палец, 2011 год

В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов, благодаря подвижнической работе инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник. Одновременно с этим, продолжаются восстановительные работы храма и его интерьеров. Церковь в честь Страстной иконы Божией Матери уже под крышей, достроена колокольня (Ил.6).

Ил.6 Вид воссоздаваемого храма Одигитрии - Страстной с востока, 2018 год

Внутри чисто, светло, сделан ремонт в алтарной части . Возрождён святой источник, где, по преданию, Царица Небесная явилась – обустроен деревянный сруб с навесом и иконкой Богородицы ⁵.
Удивительный адрес имеет храм в честь иконы Божией Матери Одигитрии-Страстной: ул. Кельи, 6, село Палец Перевозского района Нижегородской области.
Что нужно, по мнению прихожан, чтобы возродился храм, - «Крепкая вера и горячая молитва, неравнодушное сердце и великий труд. А главное — помощь Божия. Вот поднимется храм, и, кто знает, может, тогда и явит себя людям «Страстная» чудотворная икона Богородицы, исцелившая много лет назад рабу Божию Екатерину»^см.5.
Ежегодно после Литургии и молебна с водосвятием совершаются Крестные ходы окрест храма Богородицы – Страстной сначала к месту, где стояла ныне утраченная церковь свв. Косьмы и Дамиана, принявшая в свои стены икону Одигитрии – Страстной до построения для неё каменного храма; далее – к Святому источнику (Ил.7).

Ил.7 Крестный ход молитвенников в обход святых мест окрест храма Одигитрии-Страстной:

Источники сведений:
¹ «Повесть о явлении Пресвятаго и Чудотворнаго образа Пресвятые Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Честнаго Славнаго Ея Одигитрия, а нарицается образъ Одигитрия Матерь Божия Страстныя». XVIII век. 12 листов. РГБ, ф.310, л. 3об, №405
² Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
³ Макарий, архиман. "Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния", Спб, 1857 г. Описание Одигитриевской церкви села Палец Нижегородского уезда
⁴ Село Палец и «Сказание о Страстной иконе Богородицы Палецкой». И.Д. Сироткина, С.В. Сироткин. (Текст статьи взят из сборника “Мининские чтения” 2012 года). «Сказание о Палецкой иконе». РГБ.Ф.29.(Беляев). №67.3
⁵«Ведомости Нижегородской митрополии» , 4 (136) 22 февраля 2018 «Может, явит себя Богородица…»
⁶ Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002 г.
Арх. А. Мелихова

22 мая 2020 года
община Страстного монастыря отмечает День
перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая
из Мир Ликийских в Бар.
Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря
просит своих единомышленников прочитать акафист
и молитвы свт. Николаю
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Из-за чрезвычайной эпидемиологической ситуации в России и мире,
традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
22 мая 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.

Община Страстного монастыря, 8(495)699-0956, strastnoi.ru

22 (9) мая 2020 года
Русская Православная Церковь празднует
День перенесения мощей Святителя Николая Чудотворца
из Мир Ликийских в Бари,

«До глубокой старости сподобил Господь дожить Своего великого Угодника. Но наступило время, когда и он должен был отдать общий долг человеческого естества. После непродолжительной болезни он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры.
При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его начали - и продолжают по сей день - источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворения.
Прошло семьсот с лишним лет после кончины Угодника Божьего. Город Миры и вся Ликийская страна были разрушены сарацинами. Развалины храма с гробницей святителя были в запустении и охранялись лишь несколькими благочестивыми монахами.
В 1087 году святитель Николай явился во сне одному апулийскому священнику города Бари (в южной Италии) и повелел перенести его мощи в этот город.
Пресвитеры и знатные горожане снарядили для этой цели три корабля и под видом торговцев отправились в путь. Эта предосторожность была нужна для того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлениях жителей Бари, имели намерение их опередить и привезти мощи Святителя в свой город.
Баряне, окружным путем, через Египет и Палестину, заходя в порты и ведя торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ликийскую землю. Посланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет, и ее охраняют только четыре старика монаха. Баряне пришли в Миры, где, не зная точного местоположения гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: связали монахов и, под угрозой пыток заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.
Чудесно сохранившаяся гробница белого мрамора была вскрыта. Она оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи святителя. Не имея возможности взять большую и тяжелую гробницу, баряне переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.
Путешествие длилось двадцать дней, и 22/ 9мая 1087 года они прибыли в Бари. Великой святыне была устроена торжественная встреча при участии многочисленного духовенства и всего населения. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия.
Множество чудес происходило от них. Через два года была закончена и освящена нижняя часть (крипт) нового храма и во имя святого Николая, сооруженного нарочито для хранения его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой Урбаном Вторым 1 октября 1089 года.
Верхняя часть храма (базилика) была построена значительно позже - 22 июня/5 августа 1197 года.
Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград – 22/9 мая - была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом»¹.
Русские паломники посещали Базилику с мощами свт. Николая с XV века. Отметим посещение мощей своего небесного покровителя Николаем Александровичем Романовым, тогда ещё наследником престола, 10 ноября 1892 года. Покровительствовал он, и будучи императором Николаем II, созданному в 2011 году так наз. Барградскому Комитету по возведению Подворья свят. Николая в Бари Русской Православной церкви. Он лично одобрил проект А.В. Щусева Свято - Никольского храма и других строений в Подворье РПЦ на приобретённой земле в г. Бари вблизи Базилики с мощами Святителя Ил.1)².

Ил.1 Проект арх. А.В. Щусева Русского Подворья в Бари

Комплекс Подворья был построен в 1913 – 15 годы в Псково – Новгородском стиле, являл собой уголок культуры и быта православной России в месте нахождения мощей любимого на Руси святителя Николая Чудотворца. У входа в храм в 2001 году была установлена замечательный памятник свт. Николаю с поднятым мечом и православным храмом в руках (скульптор Вячеслав Клыков)³.

Фрагмент здания Свято – Никольского храма с памятником
свт.Николаю у входа в него (ск. Вяч. Клыков)

Подворье пережило нелёгкие времена: I Мировой войны и в предреволюционные и последующие годы революцию, гражданскую войну и установления советской власти в России, вплоть до продажи земли значительной части Подворья Муниципалитету города Бари в 1937 году. В Подворье не прерывалась молитвенная деятельность и работы по внутреннему обустройству строений и территории. В 1971 году в саду Подворья возведена Никольская часовня в память о Императоре Российском Николае II.

Никольская часовня в Русском Подворье в Бари

В 2008 году Подворье свт. Николая в Бари было возвращено России, и 2011 году открыто для паломников после официальной его передачи Русской Православной церкви².

Источники информации:
¹ Сайт храма Святителя Николая Мирликийского в Бирюлёве (Москва).
² Сайт Патриаршего подворья свт. Николая Чудотворца в Бари_о Подворье
³ Сайт NEWS. Ru.com, 12 сент. 2001, «Памятник свт. Николаю установлен в г. Бари»
Арх. А. Мелихова

10 мая 2020 года
Община отмечает день памяти

послушницы Страстного монастыря
прмц. Марии (Носовой).

прмц. Мария (Носова), икона,
память 10 мая

Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством не только для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре, но и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года»¹⁾.
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾.

Источники сведений:

¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц. Марии (Носовой),
послушнице Страстного монастыря (память 10 мая)
Составитель жития игумен Дамаскин (Орловский)

Преподобномученица Мария родилась в 1872 году в селе Дубенька Козельского уезда Калужской губернии в семье крестьянина Павла Носова. В 1893 году она поступила послушницей в Страстной монастырь в Москве, в котором подвизалась до его закрытия, а затем вместе с другими насельницами монастыря, Евдокией и Пелагией Павловыми, Софией Селиверстовой и Верой Морозовой, поселилась в подвальной квартире дома на Тихвинской улице. Некоторые послушницы шили одеяла, другие, как Мария, работали санитарками. Мария была арестована 25 октября 1937 года, заключена в Бутырскую тюрьму и в тот же день допрошена. – Ведете ли вы с сестрами разговоры на политические темы? – спросил ее следователь. – Нет, не ведем, – ответила послушница. – Следствие располагает данными о том, что вы среди окружающих ведете разговоры, направленные против советской власти. Подтверждаете ли вы это? – Нет, – ответила Мария Павловна. На этом следствие было закончено, и 19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Марию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она прибыла с этапом в Мариинский распределитель Сиблага. Послушница Мария Носова скончалась 10 мая 1938 года в Мариинском лагере в Кемеровской области и была погребена в безвестной могиле.
Источники:
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Апрель». Тверь. 2006. С. 288-289 Библиография Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том IV. Тверь, 2006. /. С. 97-98. ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18155. ИЦ ГУВД Новосибирской обл. Ф. 34, д. 17943.

9 мая 2020 года.

75 лет
со Дня Великой победы!

Прошло 75 лет, но люди, пожилые и молодые, продолжают отмечать
в основе трагический праздник Великой победы, которая досталась
ценой многочисленных жизней и неимоверных страданий.
И этот праздник со слезами на глазах со временем становится всё более светлым.
В Москве и многих городах есть памятные места и горит Вечный огонь, куда приходят люди отдать дань памяти и сказать спасибо тем, кто сохранил нам мир и жизнь.
Без этой Победы многих из нас могло не быть на белом свете.

Праздничным фейерверком отмечался день Победы 9 мая 1945 года
на Пушкинской площади.

Если внимательно вглядеться в фотографию, можно увидеть ярко освещённую площадку в начале Тверского бульвара и памятник Пушкину на ней, где он стоял здесь изначально.
О месте размещения памятника практически знали все. И после войны к памятнику Пушкину на Тверском бульваре приходили и приезжали люди в надежде встретить потерявшихся родных и близких. Таких знаковых мест в Москве было два: Большой театр на Театральной площади и памятник Пушкину на Тверском бульваре. И зачем только перетащили в 1950 году памятник Пушкину по другую сторону Тверской улицы, развернули против солнца и света и установили в сквере, где стоял Страстной монастырь?
Но это уже другая тема, над которой с 2006 года работает община Страстного монастыря, ставящая цель возвратить памятник Пушкину на Тверской бульвар и возродить в будущем Страстной монастырь.
В настоящее время укрепилась новая традиция отмечать 9 мая - День Победы в виде шествий с портретами участников Великой Отечественной войны из семейных архивов. Сама суть идеи – личная память о семье в тяжёлые годы войны на фронтах и станках в тылу. В результате складывается историческую память страны.
Люди начинают открывать семейные архивы, отыскивать сведения о своих родных и близких в государственных учреждениях. Становятся крепче семьи, возрастает чувство патриотизма к своей стране.
«У нас нет никакой, и не может быть другой объединяющей идеи, кроме патриотизма... Никакой другой идеи мы не придумаем, и придумывать не надо... – сказал президент страны Владимир Путин. – Наш священный долг – быть верными великим ценностям патриотизма, хранить память о подвиге отцов и дедов, чтить наших ветеранов».
Начало идеи шествия жителей под названием Бессмертный полк было положено в Тюмени в 2007 году, со временем распространившейся по городам и поселениям.
С 2018 года шествие Бессмертного полка объявлено официально всероссийской акцией и всё более приобретает международное значение.

На фото - Бессмертный полк 9 мая 2017 года

В прошлом году представители общины Страстного монастыря участвовали в шествии Бессмертного полка с иконами Страстной Божией Матери в руках.
Здесь прослеживается идея слияния Крестного хода мирян с иконами святых, как духовное сопровождение и защита Бессмертного полка – шествия граждан с портретами участников ВОВ, многие из которых были верующими православными воинами.

Так было и, со всей очевидностью, будет. Однако в нынешний 2020 год,
из-за чрезвычайной эпидемиологической ситуации в Москве, России и в мире,
массовое живое шествие Бессмертного полка переходит в форму
онлайн – информации об участниках и героях ВОВ от их родных и друзей.
Собранные сведения будут транслироваться по ТВ, при этом,
каждый участник акции будет оповещён заранее о времени трансляции
своего героя ВОВ.

3 мая 2020 года
община Страстного монастыря поздравляет всех православных женщин
с Днём памяти святых жён – мироносиц:
Марии Магдалины, Марии Клеоповы, Саломии, Иоанны, Марфы, Марии, Сусанны.

Они принимали Иисуса Христа в своих домах, были свидетельницами
Его крестных страданий.
Жёны – мироносицы олицетворяли мир, доброту и заботливость, исполнения с любовью
своего предназначения, в том числе молитвенное служение в обителях, как это
веками происходило в стенах девичьего Страстного монастыря.
С течением времени День памяти святых жён – мироносиц стал отмечаться,
как Православный женский день

Жёны – мироносицы первыми узнали от Ангела, что Христос воскрес, когда пришли помазать Его тело миром, как того требовала ритуальная традиция.

26 апреля 2020 года
оканчивается Светлая седмица
праздником Антипасхи и обновления памяти
Воскресения Христова благодаря
уверовавшему в него апостолу Фоме.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав.

Тропарь праздника Пасхи

Дорогие братья и сестры!
Поздравляем с праздником Пасхи,
Светлым праздником Воскресения Христова!

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав».

Тропарь праздника

Светлое Христово Воскресение, ПАСХА
(переходящий праздник; в нынешний 2020 год приходится
на 19 апреля; дни Светлой Седмицы 20 апреля – 25 апреля)
Праздник Пасхи община традиционно отмечает ежедневным чтением
Акафиста Страстной иконе Божией Матери

Вместе с тем, община не преминет отметить молитвенным стоянием с чтением
Акафиста Новомученикам Российским трагическую дату гибели
20 апреля 1939 г. послушницы Страстного монастыря прмц. Евдокии (Павловой),
приходящуюся в 2020 году на первый день Светлой седмицы.

20 апреля 2020 года
Община отмечает день памяти
послушницы Страстного монастыря
прмц. Евдокии (Павловой)

прмц. Евдокия (Павлова), рисунок,
память 20 апреля

Страстной монастырь был упразднён 30 марта 1919 года. Но по просьбе верующих продолжались службы в Страстном соборе, как приходской церкви. И всё, что совершалось безнравственно в отношении монастыря (поселение в кельях служителей Военного комиссариата, позже и студентов Коммунистического университета трудящихся Востока), было мучительством для 204 монахинь, всё ещё живших в монастыре и действующему церковному приходу в Соборе.
12 сентября 1927 года в Московский Совет рабочих, крестьянских и Красноармейских депутатов поступает заявление от Приходской общины при церкви бывшего Страстного монастыря, обеспокоенной сообщением Вечерней Москвы об ином музейном её назначении, «…оставить церковь бывш. Страстного монастыря в пользовании нашей Приходской Общины, которой она передана по договору от 27 марта 1919 года» ¹⁾.
Дальнейшая судьба Страстного собора известна: в 1929 году он был превращён в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР, в 1937 году снесён с лица земли, а подписавший обращение священник Феодор Алексинский расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне, вслед за ним в 1938 году монахини монастыря Вера Морозова и София Селивёрстова, ныне причисленные, как и священник Феодор, к Новомученикам Государства Российского. Известны другие имена: преподобномучениц Евдокии (Павловой) и Марией (Носовой), а также послушниц Пелагии (Павловой) и Параскевы (Цапуриной) из Московского Страстного монастыря, которые обитали вместе с Верой Морозовой и Софией Селивёстовой, в так наз. «Домашнем монастыре» на улице Палиха в Москве (1926 – 1938 гг.) ²⁾.
Источники сведений:
¹⁾ ГКУ МО ЦГАМО (Государственное казённое учреждение Московской области «Центральный Государственный архив Московской области»), Ф.66
²⁾ Е. Денисов, «Домашний» монастырь на улице Палиха (1926-1938). Новомученици Московского Страстного монастыря Вера Морозова, Евдокия (Павлова), Мария (Носова), София (Селивёрстова), АНО НИЦ «Приходские истории», М., 2017.

Справка о житии и кончине прмц. Евдокии (Павловой),
послушнице Страстного монастыря (память 20 апреля)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

Преподобномученица Евдокия – Евдокия Павловна Павлова – родилась 1 августа 1876 года в городе Москве. Когда ей исполнилось одиннадцать лет, ее вместе с сестрой Пелагией, которая была на два года младше, родители отдали на воспитание в Московский Страстной монастырь; впоследствии сестры были приняты в монастырь послушницами и подвизались в нем до его закрытия. После разорения обители некоторые монахини и послушницы сняли полуподвальное помещение на Тихвинской улице, привели его в порядок и поселились в нем, зарабатывая себе на жизнь рукоделием – шитьем одеял. Вместе с Евдокией жила ее сестра Пелагия, послушницы Вера Морозова, Мария Носова и София Селиверстова; все они, как и в монастыре, исполняли молитвенные правила, иногда приглашали для служения молебнов священников.
Послушницу Евдокию арестовали 25 октября 1937 года и, заключив в Бутырскую тюрьму, в тот же день допросили. Следователь спросил послушницу, был ли кто из ее родственников арестован советской властью и кому она оказывала помощь из находящихся в заключении. Послушница ответила, что посылала посылку в лагерь племяннику, а также находящемуся в узах священнику.
– Следствие располагает данными, – заявил ей следователь, – что вы среди окружающих вели антисоветские разговоры, дайте по этому вопросу правдивые показания.
– Я никогда антисоветских разговоров не вела, – ответила послушница.
На этом допросы были закончены, и стали вызываться свидетели. Был вызван сосед послушниц по дому; он показал, что никаких антисоветских разговоров от монашек не слышал, – лишь однажды, проходя мимо, услышал, что они промеж себя говорили, что им, старухам, негде теперь помолиться; видел также, что приходил к ним несколько раз священник.
Во время его рассказа следователь что-то писал в протоколе допроса – как предположил свидетель, записывал то, что он говорил, а затем попросил расписаться. Свидетель поставил подпись, не читая протокола допроса, в котором следователь написал будто бы послушницы вели антисоветскую и контрреволюционную деятельность.
Затем в качестве свидетельницы была вызвана соседка послушниц, работавшая надзирательницей в Бутырской тюрьме; она показала, что проживающие в их доме послушницы ведут контрреволюционную агитацию, часто их квартиру посещают социально чуждые люди: попы, дьячки и другие служители культа, с соответствующими разговорами на политические темы.
16 ноября 1937 года один из следователей, начальник Свердловского районного отдела УГБ НКВД по Московской области Белышев, ведший дело монахинь и послушниц, составляя обвинительное заключение, написал: «После ликвидации Страстного монастыря, группа монашек поселилась в одной квартире, в которой организовывали нелегальные моления. Будучи враждебно настроены к советской власти, среди окружающих вели систематическую контрреволюционную агитацию, в процессе которой распространяли клеветнические измышления о жизни трудящихся, всячески дискредитировали отдельные мероприятия партии и правительства».
19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Евдокию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она вместе с этапом прибыла в Мариинский распределитель Сиблага. Послушница Евдокия Павлова скончалась 20 апреля 1939 года в исправительно-трудовом лагере НКВД в Новосибирской области и была погребена в безвестной могиле.
В 1940 году одна из арестованных послушниц потребовала пересмотра дела, и тогда снова были допрошены свидетели. Вместо надзирательницы Бутырской тюрьмы пришла ее сестра, жившая в том же доме, которая показала, что ее сестра на допрос «сама явиться не может, так как она осуждена за клевету… к двум годам лишения свободы…» «Я… знала жильцов нашего дома, бывших монашек… – сказала она. – Плохого я о них ничего не знаю, антисоветских разговоров никогда от них не слышала. Они были очень трудолюбивые…». Несмотря на оправдывающие свидетельские показания, приговор не был отменен, на том основании, что арестованные долгое время находились в монастыре и поэтому принадлежат к социально опасным элементам.
Источники: «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Апрель». Тверь. 2006. С. 123-125 и ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18155, л. 40-41, 53 об.

Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря
отмечает праздник ПАСХИ,
включая праздники и памятные даты, предваряющие праздник и завершающие его.

При этом просим вас, своих единомышленников, отнестись с пониманием
к трудному решению Святейшего Патриарха и Мэра Москвы
и читать в дни праздников Акафист Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
во все дни праздника Пасхи проводиться не будут.
Простите нас.

Поздравляем с наступающим праздником
ВОСКРЕШЕНИЯ прав. ЛАЗАРЯ,
в Лазореву субботу 11 апреля.

На этот день приходятся традиционные молитвенные мероприятия
общины Страстного монастыря, проводимые по субботам с 2006 года.

Поздравляем с наступающим праздником
ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ,
Вербным Воскресением!
12 апреля 2020 года

Это праздник с дыханием весны в природе
живыми веточками вербы, сопровождающими
Вход Господень в Иерусалим.

13 – 18 апреля 2020 года
община отмечает
СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ ПЕРЕД ВОСКРЕСЕНИЕМ ХРИСТОВЫМ,
как престольный праздник Страстного монастыря
во имя Страстной иконы Божией Матери.

Чудотворная Страстная икона Божией Матери, принесённая в Москву в 1641 году по воле царя Михаила Фёдоровича Романова, символизирует Страсти Господа Иисуса Христа и пагубные страсти человеческие.
Изначально Страстной монастырь возводился как место глубокого покаяния, совершаемого царями и народом в Страстную седмицу перед Пасхой, главным праздником на Руси.

Известны посещения Страстного монастыря в Страстную седмицу Государём Николаем II и Государыней Александрой Фёдоровной 16 апреля 1903 г. и 1 апреля 1912 г.

Выход Государя Николая П и Государыни Александры Федоровны из Страстного монастыря 16 апреля 1903 года.

Схождение с коляски экипажа на Страстную площадь и вход в монастырь Государя Николая П и Государыни Александры Федоровны 1 апреля 1912 года

Традиционно, с 2006 года, община Страстного монастыря в Страстную седмицу совершает чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери в 14:00
На вопрос, можно ли читать акафист в Страстную седмицу, о.Алексий, окормляющий все годы общину Страстного монастыря, сказал ДА, ведь от Страстного монастыря ничего не осталось, кроме Акафиста.
Девичий Страстной монастырь имел сакральное значение не только для Москвы, но и всей России. Это был единственный в стране монастырь с посвящением Страстной иконе Божией Матери.
Роль предвестника Воскресения Христова исстари была отведена Страстному монастырю, с колокольни которого по сигналу Главного Успенского колокола Кремля веками традиционно начинался всеобщий праздничный звон колоколов всех церквей и монастырей Москвы.

От времени основания, Страстной монастырь почти 150 лет стоял за стенами Белого города. Можно представить волнение людей в центре Москвы и в окрестностях, ожидающих звук колокола из далёкого Страстного монастыря, возвещавшего вослед главному кремлёвскому о наступившем Воскресении Христовом.
Восстановится Страстной монастырь – оживёт колокольный звон в центре Москвы, где были утрачены в богоборческое время многие храмы (7 храмов только в окрестности Пушкинской площади). И люди будут с волнением, как встарь, ожидать после благовеста Большого Успенского колокола Кремля того самого звона с колокольни Страстного монастыря, означающего начало праздника Пасхи.
Со временем будет открываться для большего числа людей глубокий духовный смысл в самой Страстной иконе Божией Матери – всеобщее покаяние в Страстную седмицу и последующее Воскресение Христово, означающее и очищение душ человеческих.

Панорама северной линии монастырей по долине р. Неглинки. Реконструкция М.П. Кудрявцева (Кудрявцев М.П. Москва – Третий Рим, изд. Сол Систем, 1994). Страстной монастырь – справа, второй, напротив башни Белого города.

Страстную седмицу и предстоящее Воскресение Христово - праздник Пасхи
символизирует собой Страстной монастырь, единственный в России с посвящением
Страстной иконе Божией Матери.

К сведению единомышленников
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы
7 апреля 2020 года
и
днём памяти Святителя Тихона (Белавина)
Патриарха Московского и Всея Руси

Дорогие братья и сестры!
Община Страстного монастыря относится с пониманием
к трудному решению Святейшего Патриарха
и просит своих единомышленников прочитать акафист
Страстной иконе Божией Матери и молитвы
в память Святителя Тихона, Патриарха Московскому и Всея Руси
в домашней обстановке, желательно соборно, в традиционное время 14:00.
Традиционное молитвенное стояние и Крестный ход
7 апреля 2020 года проводиться не будут.
Простите нас.


Памятная дата Страстного монастыря -
день памяти Святителя Тихона (Белавина)
Патриарха Московского и Всея Руси

Патриарх Московский и Всея Руси Тихон. Икона
(память 7 апреля)

Патриарх Тихон – первый Патриарх Русской Церкви после нескольких сотен лет после отмены патриаршества Петром I. Деятельность патриарха Тихона – это 9 лет жизни при советской власти. Он взошел на церковный престол с началом гонений на Церковь и принял на себя первый удар. Не прошло и полугода после принятия сана Патриарха Московского и Всея Руси 21 ноября 1917 года, как перед Патриархом Тихоном предстало выдержать серьёзнейшее испытание в защиту Церкви и поруганных святынь. Речь идёт о запланированном атеистической властью митинге на Красной площади 1 мая 1918 года, где чудесным образом проявилась икона Святителя Николая на Никольской башне Кремля.. Напомним, престол Святителя Николая в Страстном монастыре являлся одним из 3-х первоначальных престолов – Страстной иконы Божией Матери и Архангела Михаила. Но главное, также связанное со Страстным монастырём, единственным в России во имя Страстной иконы Божией Матери, что на 1 мая 1918 года приходилась Великая среда Страстной седмицы Великого поста перед праздником на Руси Пасхи 5 мая (22 апреля ст.ст.). Всероссийский Священный Собор Православной Церкви предостерёг верующих от участия в означенном митинге, призывая в этот день быть в своих храмах. И было бы так, но на Красной площади в этот день произошло чудо: по свидетельству очевидца, красное полотно с надписью «Да здравствует интернационализм», закрывавшее икону Николая Чудотворца на Никольской башне, неожиданно разорвалось по центру сверху донизу, и стали по сторонам сами по себе отрываться узкие полоски ткани. Расстрелянная ещё в революционные дни икона обнажилась, являя следы пуль вокруг образа Николая Чудотворца. Попытки красноармейцев стрельбой по иконе «навести порядок» не удались: пули ложились вне образа Николая Чудотворца. Весть о чуде явления иконы Николая Чудотворца на Никольской башне Кремля вернула верующих из приходов на Красную площадь, превратив 1 мая объявленный властью праздник победы революции в торжество Православия.
После праздника Пасхи, Патриарх Тихон позвал верующий народ 9 мая (возможно, назначение этого дня ассоциируется с церковным праздником перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар 9 мая по ст. ст.) на «торжественный Креcтный ход и всенародное молебствие у Никольских ворот перед иконою Святителя и Чудотворца Николая, ныне, как и встарь, дивно охраняемою Промыслом Божиим в настоящие дни скорби и смуты». Опасения власти о возможных беспорядках, не подтвердились. В торжественной обстановке состоялись Крестный ход Патриарха от Казанского собора, многочисленные Крестные ходы приходов от своих церквей на Красную площадь и молебствие у Никольской башни Кремля.

Всенародное молебствие пред иконой Святителя и Чудотворца Николая на Никольской башне Кремля 9 мая 1918 года

Советская власть все же замуровала образ Николая Чудотворца на Никольской башне, закрыла его штукатуркой и краской. Образ считался утраченным. Но в 2010 году снова второй уже раз спала завеса. Под слоем штукатурки древняя фреска сохранилась и 4 ноября 2010 года отреставрированная икона была вновь открыта ¹ .

Икона Святителя и Чудотворца Николая на Никольской башне Кремля после реставрации 2010 года

Нужно сказать, что образ Святителя с мечом – проявление его градозащитной функции, одной из многих, традиционно им исполняемых ² , и как ни более подходит для престола Святителя Николая в беззащитном девичьем Страстном монастыре, построенным в середине XVII века за стенами Белого города. Все 9 лет Патриарха Тихона в первые годы советской власти переживали вместе с ним весь православный народ, церковнослужители, прихожане церквей и монашествующие монастырей. В Страстном монастыре духовное страдание испытывали церковнослужители и монахини монастыря, когда на их глазах происходило разграбление церковных ценностей в ещё действующих его храмах. Так, согласно предписанию Юридического отдела Московского Совдепа 1918 года, Церковный отдел Комиссии по охране памятников искусства и старины Московского Совета Рабочих и Крестьянских депутатов произвёл осмотр Страстного монастыря на предмет учёта его художественных и исторических ценностей. В перечне подлежащих учёту и охране со стороны Комиссии предметов (икон, крестов, книг Евангелия, сосудов и др.), в графе Примечания во множестве позиций отмечено: риза снята, оклад сняли, убрус взят ³ . Это ещё до того, как начался всеобъемлющий процесс изъятия церковных ценностей в храмах по Москве, да и по всей России. По сводке центрального оперативного штаба при начальнике гарнизона гор. Москвы изъятие ценностей из Страстного монастыря шло всю ночь, но так и не было окончено ⁴ .

Народ на Страстной площади во время изъятия ценностей из Страстного монастыря, 1922 год

Страстной монастырь пережил скандал в стенах обители, который устроили представители обновленческой церкви 10 и 10 сентября 1922 года ⁵ . Подробности содержатся в докладе Святейшему Патриарху настоятельницы этой обители игуменьи Нины и духовника монастыря. Настоятельница Нина писала патриарху Тихону: чтобы очистить храм от обновленческого осквернения «через день в праздник Страстной Божией Матери по водоосвящении храм кропили святой водой…» ⁶ . Представляется вполне естественным проявление скандальных действий представителей обновленческой церкви в Страстном монастыре во имя Страстной иконы Божией Матери, где возникают и гасятся молитвой страсти человеческие.

Патриарх Московский и Всея Руси Тихон (Белавин)

1865 - 1925

Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и Всея Руси) родился 19 января 1865 года в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии (ныне Тверской) Иоанна Белавина. Духовное образование получил в Псковской Духовной семинарии и Петербургской Духовной академии.
В 1891 году принял монашество, и ему нарекают имя Тихон. С 1897 года носит сан епископа. В 1898 году отправлен в американскую епархию, в сане епископа Алеутского, где возглавлял богослужения на нескольких языках; избран почетным гражданином США.
В 1907 году переведен в сан архиепископа на Ярославскую кафедру, в 1913 году возглавил Виленскую епархию. С начала 1917 года - митрополит Московский.
5 ноября 1917 года на первом Всероссийском поместном соборе удостоен сана Патриарха Московского и Всея Руси, 21 ноября 1917 года состоялась интронизация – присвоение сана Патриарха⁷ .
Деятельность патриарха Тихона – это 9 лет жизни при советской власти.
Патриарх Тихон – первый Патриарх Русской Церкви после нескольких сотен лет. Он взошел на церковный престол с началом гонений на Церковь, принял на себя первый удар.
В то время как шли расстрелы и аресты духовенства и принят закон об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, а церковные общества лишены права собственности и права юридического лица, Патриарх Тихон призывает верующих «крепко стоять на страже Святой Церкви в тяжкую годину гонений … и усилить молитвы о вразумлении заблудших».
Когда в стране началась гражданская война, Патриарх не благословлял воевать ни за красных, ни белых, отпевал всех погибших. «Плачьте же, дорогие братья и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине … Умоляйте милосердие Божие о спасении и помиловании России».
В Екатеринбурге расстреляна Царская семья. Патриарх реагирует на это злодейское действо благословлением епископов и священников служить панихиды по убиенным. «Наша христианская совесть, руководствуясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его...».
Депутация Поместного Собора уговаривает Патриарха бежать, он решительно отвергает это предложение, служит ежедневно в храмах Москвы.
Власть заключает Патриарха Тихона под домашний арест, ежедневно устраивают допросы, лишают продовольственного пайка как «буржуя». Однако Патриарх продолжает выступать с посланиями и обличать жестокость властей.
Начинается кампания по вскрытию и поруганию мощей. Патриарх обращается к В. Ленину: «Вскрытие мощей нас обязывает стать на защиту поругаемой святыни и отечески вещать народ: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». При этом обращается к народу с призывом не мстить гонителям: «Умоляем вас не отходить от единственно спасительной настроенности христианина, не сходить с пути крестного, ниспосланного нам Богом, на путь восхищения мирской силы или мщения…».
В стране идет гражданская война. При отсутствии сообщений между епархией и Центром, Патриарх дает епархиальным архиереям полную самостоятельность принятия решений в случае невозможности связаться с Москвой.
В 1921г. в стране начинается страшный голод. Патриарх создает церковный комитет помощи голодающим. В ответ, власть изымает собранные Патриархом средства. Начинается кампания по изъятию церковных ценностей, чтобы навязать мысль, что Церковь вдали от народного горя.
В это время Патриарх призывает церкви и монастыри жертвовать храмовые ценности в помощь голодающим, кроме богослужебных предметов. Передает полномочия митрополиту Агафангелу на случай ареста.
В 1923 г. Патриарха Тихона арестовывают. В самой церкви начинает развиваться обновленческое движение. Обновленцы проводят «лжесобор», лишают Патриарха Тихона монашеского достоинства и Первосвятительского сана. Патриарх Тихон: «Пусть погибнет мое имя в истории, только бы Церкви была польза». Обращается в верховный суд, и его освобождают из-за массовых выступлений против ареста Патриарха и ухудшения международный отношений.
Оказавшийся на свободе, Патриарх принимает множество людей – от архиереев до самых простых мирян. Выступает с посланием, объявляет обновленческий собор незаконным.
В 1925 г. у Патриарха Тихона обостряется болезнь почек и сердца, и он пишет завещание. Патриарх Тихон скончался 7 апреля 1925 г. Канонизирован 9 октября 1989 г. ⁸ .
19 февраля 1992 года, в Донском монастыре были обретены мощи святителя Тихона, Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря⁹.
Источники сведений
¹ В защиту Церкви и поруганных святынь. 1918 год/ ПравНовости.ру, апрель, 2012 г.
² Цеханский Р., Николин Крест в Китай-городе, сайт «Архнадзор» от 17 марта 2011 года
³ Центральный Государственный архив Московской области (ГКУ МО ЦГАМО), ф.66, оп.11, д.3585, л.7-16.
⁴ Ограбленная Москва, ж. «Мир Божий», №1(3), 1998.
⁵ Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 131.
⁶ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 197. Л. 219–222.
⁷ Патриарх Тихон. Персональный библиографический Указатель. Подготовлен сектором информации Торопецкой ЦБС о жизни и деятельности Патриарха Тихона, великого земляка)
⁸ «9 лет Патриарха Тихона при Советской власти», Редакция портала "Православие и мир", 9 октября, 2013, (Публикация подготовлена по монографии игумена (ныне архиепископа) Георгия (Данилова) «Житие и служения святителя Тихона, Патриарха Московского»).
⁹ К двадцатилетию обретения мощей Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Благодатный огонь, 21 февраля 2012 г.

28 марта 2020 года
в сквере с памятником Пушкину
состоялось традиционное субботнее молитвенное стояние и Крестный ход
за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте.

Фотографии Н. Рычковой

Фотографии А. Рускова

К сведению единомышленников
30 марта 2020 года
в понедельник, в 14:00.
в Пушкинском сквере состоится престольный праздник
Страстного монастыря, посвящённый
прп. Алексию человеку Божьему.
В программе праздника традиционные молитвенные мероприятия:
чтение акафиста прп. Алексию человеку Божьему и Крестный ход вокруг
исторической территории Страстного монастыря.